发刊词 | 这一次，真的是不懂做不了中国人

熊逸

如果你已经订阅《熊逸书院》，不建议你再次购买《熊逸·佛学50讲》了。除非你对《熊逸书院》的佛学专题漫谈式的讲法感到有点吃力，但对佛学又有很大的兴趣，想换一种方式再学一遍。《熊逸·佛学50讲》这一次课程结构化的努力，希望对你有所帮助。

你好，欢迎来到《熊逸·佛学50讲》。

你常常能在网络上看到那种标题党帖子，“是中国人必读”，“不转不是中国人”。当然，这种帖子肯定不必打开，一定是忽悠人的。但是，有一门学问，对中国人影响之深，对中国文化影响之广，超出了你的日常直觉，这就是佛学。

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不懂佛学，你真是做不了一个中国人。为什么这么说？我有5个理由。

1. 佛学影响了汉代以后中国几乎所有的人文大家。

不管这个人信不信佛，完全没有受过佛学影响的士大夫，几乎不存在。不懂佛学，你不但读不懂陶渊明、王维、李白、李商隐、苏轼、黄庭坚、王安石，也读不懂朱熹、王阳明、袁宏道、张岱、顾炎武、袁枚、康有为、梁启超、王国维、周作人、苏曼殊、李叔同，就连你以为通俗的小说《西游记》《水浒传》《金瓶梅》《红楼梦》，读起来也只会一知半解。

2. 不懂佛学，你对于中国文化的理解就是残缺的。

佛教虽然起源于印度，但对于中国来说，它已经深深地嵌入。这不是传教的结果，而是中华文明一个结构性的缺口——也就是形而上学思辨性的匮乏，被补上了。经过2000年时间的融合，佛学早就不是你印象里的外来文化，而是中国文化内在需求的一部分。即便你最熟悉的儒家，到了宋明理学，也因为朱熹借用了佛学的思辨武器，才重新获得了跟佛学抗衡的能力。

3. 佛学还深深塑造了你的日常表达。

即便不烧香不拜佛，你今天脱口而出的开化、见地、心境、实际、平等、翻案、折服、毕竟、空想、导师、绝对、事业、悲观、活泼泼、无明火、露马脚、一厢情愿、守口如瓶、心心相印、十字街头、三生有幸、千里迢迢、昙花一现、唯我独尊、火烧眉毛、抛头露面、刀山火海、铁树开花、勇猛精进，其实统统来源于佛学经典，这些词汇能出一本小词典。它们对于你、对中国文化的影响，远比你自己觉察的要深刻得多。

4. 不懂佛学，旅行体验都会大打折扣。

不管你在中国看名胜古迹，还是去日本、南亚、东南亚，不论是五台山、九华山、梵净山、布达拉宫，还是塔尔寺、少林寺、南华寺、敦煌石窟、云冈石窟、京都金阁寺、柬埔寨吴哥窟、泰国大王宫，全都跟佛教有关。没有基本的佛学知识，过名山宝刹，你看得到风景，却看不到文化。

5. 不懂佛学，你丧失的不仅仅是过去，放弃的还可能是未来。

作为一个现代人，你说你对传统没那么大兴趣，更倾向于自然科学的切实可靠，但你也不得不面对一系列似乎成谜的问题，为什么像乔布斯这样的天才，对佛学有那么大兴趣，为什么美国一批认知科学家、进化心理学家，会动用脑科学实验，研究冥想和内观，讨论“无我”和“五蕴”。他们到底从佛学中发现了什么？又获得了什么呢？

基于上面这些原因，作为一个有文化自觉的中国人，你还真是需要一门佛学基础课。但请注意， 我要讲的不是信仰上的真理，而是事实和思辨性的知识；是佛学，不是佛教。

有了这个根基，你就可以跟历史上那些最杰出的知识精英，比如苏轼、朱熹、王阳明、王国维，包括乔布斯，同频共振，跟他们在精神上呼朋唤友。

而且，对于有智力优越感的人来说，从简单的宇宙哲学和人生哲学，发展到复杂的本体论、认识论、方法论，佛学思想在历史上演变，充满了头脑的交锋和对决。不入此门，这份智力训练的快感你触摸不到。

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我会带着你经历一个不断烧脑的，让古代最杰出的知识精英们不断陷入迷狂的智力世界，让你在各种充满冲突的真知灼见里面，感受古代世界理性之美的极致。

你也大可以从中塑造自己的人生洞见，虽然佛陀说这也许不是你应该强求的。

我会先帮你梳理佛学的基本问题——包括佛学和佛教的关系，学习佛学的基本路径，佛学看世界的基本态度，佛学大厦的理论基石。

学完这部分，佛教有那么多宗派，每一派说的都对吗？佛经多到一辈子也看不完，谁才是真经？你会知道该怎么回答。至于你常常可能接触到的这类问题，出家、剃度、吃素是怎么回事，念经打坐是为了什么，烧香拜佛有没有用？你也会有自己的答案。

接着我会给你解说7个佛学基本概念 ，下次再听到人说 “无我”“四法印”“不净观”“业报”“因果”“禅”“四大皆空” ，它们就不再是模糊不明的名词，而是有了清晰的内涵。

有了前面两个根基， 我会带着历史的眼光，带你解读几部在我看来，理解佛学最重要的经典 ：既有 《金刚经》《心经》《六祖坛经》、“弥勒六部经” 这样的知名经典，也会讲解像 《大般涅槃经》《大毗婆沙论》 这样的虽然在今天并不知名，但深刻影响着一些知名经典的经典。

熊逸

佛教经典卷帙浩繁，为什么在佛学基础课上，我只给你选了这几部？

因为《金刚经》《心经》和《大般涅槃经》说的是“空”，《大毗婆沙论》说的是“有”，属于佛学当中“大雅”的一面，是在宇宙人生本质上，最精妙的理论化思索。到底是“空”还是“有”，重要的不是结论，你要关注第一流的智者苦苦钻研的过程。

而弥勒系和地藏系的经典，这属于佛学当中“大俗”的一面，是佛教争取最大规模用户所做出的努力。

最后会讲《六祖坛经》，我会带你看看这部对中国人影响至深的经典，是怎样让传统的禅脱胎换骨，走向了自己的反面。

等你听完这些内容，对佛学的基本框架，理论交锋和路线斗争的基本模式，还有世俗社会对佛学的不同接受方式，都能形成清晰的图像了。

我始终强调一种读书方法论，那就是不要孤立地读书，而要搞清楚一本书来自谁，又在反对谁。这就意味着我是在自己啃了十本书，甚至一百本书的基础上，帮你理解一本书的。

熊逸

至于《法华经》《华严经》这类中国人也很熟悉的著名佛教经典，这一次课里我暂时没有涉及，是因为这一次课里我已经抽出核心精华，在相关专题里随文讲述了。它们的内容和我重点讲解的经典有很多重合的地方，不必再单独研读，不给你再增加学习负担了。

最后， 我还会跳出佛学，借助近现代的重要研究成果 ，诸如高尔顿的《对祈祷效果的统计调查》、威廉·詹姆士的《宗教经验之种种》，还有心理学和神经科学的前沿探索， 来帮助你更好地理解佛学上的一些经典论题。

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我会尽我所能讲得深入浅出，但即便你记不很牢，其实也没有关系。你大可以得意而忘形，就像《倚天屠龙记》里的张无忌向张三丰学太极拳那样，“忘记”非但不是坏事，反而是必要的。有些经历，即便你忘记了全部，你也会因此而不同。

佛学经典成千上万，弱水三千，我尽自己的能力，取来一瓢跟你分享。如果我有讲述的失当，正说明人类这座思想宝库的博大精深，还请方家多多指教。

最后，让我们一起读一首王维的《终南别业》：

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

懂得佛学的人，遇到那个“空”字，应该听得到一声悠远的智慧钟声吧。

好了，我愿意做一个诚恳的导览者，带你进入这个奇幻而斑斓的佛学世界。

热门留言

李盈：熊老师愿意做一个诚恳的导览者，我愿意做一个好奇的探索者，我期待着在熊老师的带领下，和所有同学一起坐而论道，共同探讨佛学的真谛和生活的意义。

南森：佛学中的红尘智慧

最开始在得到的学习方向，一直是以提升自身核心竞争力为精进方向的，以便自己在社会的激烈竞争中，能更好的脱颖而出。比如说《产品思维30讲》、《北大金融学》等等，但像熊大的文化类属性的专栏，还是第一次订阅，而且是课程出来的第一时间就订阅了。

为什么呢？

用华杉老师在讲透孙子兵法中的一个核心理念来概括：“避害趋利---孙子兵法是教人如何不败的，因为在竞争中败不败是在于自己，能不能赢则在于对手（对手有没有出现破绽）。红利今天没有了，明天可能还会有。但是如果自身受到了毁灭性的重击，可能你就看不见明天的太阳了”

后来学了一圈，发现金融学思维中强调投资是一场“输家游戏”，比的不是谁赢得更多，而是谁能输的更多少。互联网产品思维也讲究“求之于势，不责于人”，静下来心来找到点、线、面、体的势能，实现“于万仞之上，推千斤之石”的降维打击，而不是老在同一个维度上不断纠结。执着于方寸之间的输赢，不断去责怪自己身边的人。

包括塔勒布的著作《黑天鹅》、《反脆弱》中提到的用杠铃策略来构建反脆弱能力，把大部分的资源放在线性关系强、收益确定、风险小的事情上，同时把少量资源放在风险很高、收益也可能很高的非线性区间里，最后放弃那些中等风险和中等收益的事情。杠铃策略能够帮你提前确定你的最大损失，而且有可能带来超出预料的回报。

这些细分领域中教人竞争的学问，学到最后你会发现，都是在向人们提倡一种“立于不败之地”的竞争思维。

势不可去尽、情不可爱尽、钱不可花尽。

【极】和【尽】都是死数，有【余】有【剩】才是活数，永远为自己留有空间。一张画有留白才美，无论多忙碌的生活，也一定要有闲暇，才是高明的人生。

两年前便开始接触佛学，我深深的被佛学中教人控制贪欲，保持内心清静的理念及法门带来的实战效果，深深折服。

正所谓“观莲心自静”，心静下来了，才有可能把自己立于不败之地。

在经历多次实战后，才会发出感叹：佛学真是现代社会竞争中的一种教人如何保命、如何不败的红尘智慧。

期待熊大对佛学文化的演绎和展示。更希望通过此次学习能给自己建立一套系统、完整、科学、时与时俱进的佛系世界观，感谢熊大的付出！•

手把青秧插满田,低头便见水中天。 心地清净方为道,退步原来是向前。

赵晓涵：虽然熊曰老学员不需要定购了，但诸法无我，那个过去的我，不是现在的我，所以第一时间定购，未来的我也不是我，再出新课，还会继续定。 上次的佛学浅谈，跳过了，昨天和今天重新追了一下，追到39讲，明天学完50讲，再来追新课，不过那过我又不是现在的我了。

佛祖门徒：激动啊，又见熊师，还是我最爱的佛学！第一时间订阅，这种智慧思辨的愉悦在“熊逸书院”中已经有过体验，再度踏上求取“真经”之旅，吾辈幸甚至哉！

熊逸(作者) 回复：老同学要留意提醒的啊。这个课程和熊逸书院的佛学浅谈主体内容是相同的，只是结构调整得很大，文字增删修改也有不少，《心经》两讲是全新的。所以多次有提醒，已订熊逸书院的就不建议再订这个了

No One：我正处于人生的低谷，红尘里的追逐让我挫败频频、身心俱疲。万维钢老师解读的《为什么佛学是真的》让我对佛学有了些许的虔诚和敬畏，愿熊老师的课程能助我走出红尘的苦海，至少能够豁然。

苏格拉磊：所有的得到，都是意外之喜；所有的失去，都是物归原主，期待着。

宇：第一时间订阅，本次的五十讲和书院里的佛学一起结合起来读应该更容易理解吧，当时的佛学解读真的是大开脑洞，谢谢熊大就这个专题的进一步讲解。最后希望熊大把书院的坑填了☺️☺️

熊逸(作者) 回复：我是想陆续在书院写加餐的，但最近忙这个佛学累死了，接下来还有唐诗。等等我的啊~

弓箭：我要看遍中国的名胜古迹，做一个不烧香不拜佛只是会用佛学的眼光能看懂五台山、九华山、少林寺的熊老师的小跟班，就让我们一起来感受这极致的世界理性之美吧。

衷小军：我在得到订过很多专栏，我却极少留言，我一直以为成长比这些重要的多，但我听该专栏上线，第一时间订阅，且还没阅读我就要留言，因为我知道它将为我解多年的疑惑。

diceking：在周二的得到例会里，一听到熊逸新课上线的预告，就准备要“秒杀”，还因为把“5日”错听成“周五”，在周五晚上一遍遍刷新页面。但看到好熊反复强调“不建议宣言”后，我又觉得，先理性的想清楚为什么，再行动，也是对熊逸老师的一种尊重。

今早，我理出了“内容一致”的新课旧课的三项不同：

1、生源不同 旧课程的学员加入《熊逸书院》时，是为了跟着熊逸“变得博学”，目标是熊逸这个人，其中很多人对佛学/佛教本身，并不是很在意和关注，只是经过半年的训练对“跟随熊导游”已经形成了惯性，又因“浅谈”的招牌而麻木，才轻易的踏入了那片森林； 而新课程的购买者，除了好熊正在阻拦的“冲动粉”，都是直接以佛学本身为目标的，不管之前对佛学的态度是崇拜还是质疑，听课的目的是学习还是逃离，宾语都是佛，而不是熊逸。

2、课程设计的目的不同 像好熊这么傲娇的老师，是一定要追求因材施教的，所以设计旧课程时，他的主要对象可能不是佛学本身，而是每一个学员自己，那门课可以叫做“佛学与你”——“揭开每一个中国人的佛学胎记”。在看似轻松的漫谈里，好熊用五十个“陷阱”不断的提问解密，先一个个挖出我们头脑中那些日用而不知的佛学概念，再打破我们对这些概念理所当然的解释； 制作新课程时，回到了“佛学是什么”本身，傲娇的好熊不会甘心简单的新瓶装旧酒，“结构化”三个字背后，可能是一份“构建空前简洁而准确的佛学全图”的野心。

3、学员的收获不同 听完旧版的50讲，接受了“我不是原以为的我，佛不是原以为的佛”，从而登上了“知道自己不知道”的台阶，但接下来要如何去看清那变模糊了的我和佛呢？也许有不少人和我一样，在连续认知颠覆的畅快后，陷入一种若有所失的空洞。即使今天好熊明确的告知——“我构造佛学全图90%的砖块，就在旧课程里”，又有几个人有勇气，独自回去挖掘和搭建呢？ 新课程直接就准备搭好梯子，把学员推上“知道自己知道”的高度。不管是，准备开始重新学习真佛学，做好一个信佛的中国人；还是，想要清除头脑里“天生的”伪思辨，做好一个不信佛的中国人。它都会是一份更高效的路线图。

我想要看清楚我，我想要更真实的理解自己的思考，所以我是真的需要这门新课。

好了，在下单前，用一首打油诗，恭候好熊的唐诗课。

偶入深山花迷眼 我是我非喜茫然 俯瞰群岭纵横显 是去是留有指南

十二元不二：一直自称是一名对佛法感兴趣的非佛教徒。 但是根据宗萨蒋扬钦哲仁波切在《正见》里的开篇描述：“如果一个人接受下列四项真理，他就是佛教徒：诸行无常、诸漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静”。按照这个标准，我觉得自己应该算是佛教徒，虽然我不吃素，也不拜佛。 一直以来，佛法就像是我人生道路上的一盏明灯，感觉很遥远，却总是照耀着我脚下的路，让我靠着它，一个人走出一条又一条窄巷。 第一时间订阅老师的课，希望跟随熊逸老师从一个更大的视角更系统地来认识佛法！也希望和对佛法感兴趣的朋友们多交流。 PS. 推荐最近读物《僧侣与哲学家》

得到用户：去过不少庙，也读过一点书，始终没选择任何信仰，第一次真正接触佛学，听完50讲后想写点东西。感谢这位学者帮我们整理了如此系统和精炼的学习材料，我理解佛学也是选择一个特有的视角和切入点，试图更好的理解世界和获得解脱，但我终究没有办法领悟涅槃，就像没办法领悟“道”一样。但还是想通了很多事情，学习的目的也许本就不在彼岸（佛祖的涅槃，老子的道，孔子的仁），真正的意义在于此岸，我的涅槃，我理解的道，我见行的仁。诸相非相可以是方法论，更好的了解我，了解人，了解世界以及彼此之间的关系。破相看空也未必就是消极。也许出世为的也就是顿悟，也许涅槃为的也就是放下，放下了，才得自由。 个人拙见，望多交流。

大锋锋：经常看到周围的人把佛学和佛教混为一谈，自己知道不对，但也不是非常了解，期待通过熊老师的课程能真正理解其中的道理。

白云深处：通过熊逸的佛学课，课下读些佛书，似有所得，不过佛学体系太过庞大，很多问题仍不能领会。比如通过了解佛经的形成与发展，所有佛经观点是佛陀本人见识，还是后世高僧大德跟据自己理解佛陀话语的演绎。还有，成佛（觉悟）后到底是什么状态，虽然属佛十四无记之一，据说熊逸老师已得到成佛，或有以教我。

唐果果🤗：中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。在熊逸书院里听完了佛学50讲，今天又来学，在最深的红尘里，遇见得到，遇见熊逸老师，遇见佛陀，遇见智慧，遇见优美的中华传统，遇见善良敦厚的那一面人性。学了王立铭老师的科学生命50讲，正学着严伯钧的少年宇宙，再加上熊老师的佛学50讲，真是知识的饕餮盛宴，容我慢慢品来。

跟奶爸学投资：选的王维的这首诗好不押韵啊，但一定有作者深意。

文中提到一点，不管是否事真的、是对的，但对缓解学习焦虑有很大帮助：“忘记有时是必要的，大可得意而忘形”。罗胖儿也说过，教育就是当忘记了所有的知识剩下来的东西。

对于同一知识，见仁见智，千人千面，并非记的最牢就理解的最深刻，最有启发，帮助最大。不同人生阶段，会给人不同共鸣，这是经典的魅力。我想缓解焦虑的最好方式莫过于反复研读经典，而不是贪多嚼不烂。

彩虹：老师好，非常期待得到开佛学课，这一课是订给弟弟妹妹的，弟弟妹妹学佛，感觉学的没有自己，天天在家念经，经常到寺庙烧香拜佛，放生，做会，感觉太肤浅，希望通过学习，有所悟有所提高。

牛1不是牛2：虽然订阅了书院，但还是购买了。尤其是对终极问题的讨论，也许还能有机会在这跟好熊请教。联系傅佩荣老师讲斯宾诺莎的赌注理论，朱成明老师讲沃格林，万老师跟好熊的讨论，蔡志忠潜心闭关十年研究物理学之后的禅定体验，以及用色空场理论解释宇宙，更觉得实在有趣，虽然离精通还有不知道多少劫，但感谢已经有这么多巨人领路，当然是要能学多少学多少啦！还没有订阅过的小伙伴，一定不会失望，好熊的书，一本也没让人失望过，调侃中思辨，层层深入抛出问题，引人思考，最可爱的领路熊^_^

三国一梦：万老师讲为什么佛学是真的这本书真的完全颠覆了我对于佛学的认识，去除宇宙认识论的部分，从认知心理学的角度谈“苦”“无我”这些词才发现佛陀在千年前都有如此认识，如果我没有学过认知心理学等我肯定读都读不懂这些。 读熊逸书院里的佛学五十讲时，没想到佛学还能这么有趣，又一次颠覆了我对佛学的认识，这一次学习是为了建立一个佛学框架，吸收其精华，去其糟粕。还能加深自己对逻辑的理解。

罗小川：估计很多人都是书院的学生，又转过来订阅的。梳理结构，再加点料，期待着熊大能够把佛学讲得更好。

不迷信，不否定，认真探寻的态度，才是与各种智慧交流的基础。这一点，书院做到了！

已经向身边朋友热情推荐，希望更多的人向熊大学习！