10 | 禅：修炼不净观的方法论

你好，欢迎来到《熊逸·佛学50讲》。

上一讲说到“不净观”，就是要把美色看成“革囊众秽”，这只是从观念上解决问题。色欲的诱惑恐怕不是那么容易抵抗的，这就需要借助“禅定”的方法。所以这一讲，我就要帮你引入“禅”这个概念。

首先我要告诉你，禅的历史可比佛教久远得多，而且今天如果你去上瑜伽健身课，被佛陀看到了，很可能认为你在修禅。这是怎么回事呢？

上一讲讲到“五种不净相”，你也许会生出一个疑问，那就是如果“生处不净”和“种子不净”都能成立的话，岂不是说一切性行为都不应该？这样的话，如果人人都学佛，人类岂不是要灭绝了吗？

熊逸

事实上，儒家没少从这个角度抨击过佛教。但是从佛教看来，这种担心就像监狱里的囚犯看到一个个狱友都在努力表现，减刑出狱了，于是担心监狱哪天会空了一样。

如果人人都学佛，最后都涅槃了，跳出六道轮回了，这就意味着脱离了苦海，过上更好的生活，难道这还有什么不好吗？至于“更好的生活”是什么样，在什么地方，佛教各宗各派给出过很多说法，最著名的就是净土宗所谓的“极乐世界”。

如果在苦海和极乐世界之间二选一，谁会选择苦海呢？儒家既不明白六道轮回，又不明白涅槃境界，眼里只有此生，把苦海当成乐土，这才会问出那种见识短浅的问题。

脱离苦海的具体方式主要有两个：一是般若，二是禅。前者的重点是通过智慧达到涅槃，后者的重点是通过修炼达到涅槃。这一讲，我们谈禅。

1. 瑜伽之禅和禅宗之禅

我们今天一说到禅，总会想到各种机锋公案，而所谓机锋，一多半都是所答非所问。比如你问我“佛法是什么”，我回答说“今天的饭菜很可口”，或者我什么话都不答，只伸出一根手指。我到底想表达什么意思，那是超越语言的，需要你自己去悟。

我们觉得这种问答很神奇，一定蕴含着某种高深的思想。事实上，这种风格的禅是由唐朝的慧能大师种下幼苗，后来在南禅宗的后辈高僧那里开花结果的，只是佛教当中的一个支流，并不是禅的本来面目。

禅，在佛陀之前就已经有了，是古代印度人的一种修行方式，属于瑜伽的一种。

瑜伽在今天已经变得和健身操差不多了，但它本原是一种宗教修行，形式上倒是和今天健身房里教的各种瑜伽差不太多，但更强调呼吸、入静和冥想，最后达到梵我合一的境界。所谓梵我合一，简单讲就是感觉到自己和宇宙融为一体，这就可以超越表象世界，认识到表象背后的真相。

熊逸

地理决定论者有过一种推测，认为印度地处热带，吃饭比较容易，当地人不需要像温带和寒带的人们那样为了糊口而辛苦劳作。

但闲暇时间他们也不爱动，因为天气太热，稍微一动就大汗淋漓，所以没事的时候就喜欢一动不动地呆着，逐渐发现发呆有时候能带来某种神秘体验。有心人沿着这个方向努力钻研，于是就有了瑜伽。

事情是否真是这样，当然已经不得而知了，但这倒是一个很合理的推测。在古代印度的《吠陀》经典里边，讲到了瑜伽的八个步骤，其中之一叫作禅那。这是梵文的音译，简称为禅，也叫禅定或入定，内容就是打坐冥想。佛陀把这门本事借用过来，给冥想赋予新内容。

2. 《达摩多罗禅经》

修炼“不净观”，练出视美色如“革囊众秽”的眼力，需要借助禅定的方法。

到底怎么做呢？可以找一本教材。我帮你选的教材是《达摩多罗禅经》，也叫《不净观经》。这部经书在东晋的时候传入中国，译成中文。

我在前边讲到竺法汰和慧远大战道恒和尚，消灭“心无义”的事，这位慧远大师就是《达摩多罗禅经》的最大推手。今天你如果去庐山旅游，应该还能看到慧远大师的很多遗迹。

下面我来引用几句《达摩多罗禅经》重要内容的原文：

又自观内身，是亦说无量。

谓于自身处，种种众多色。

筋连与肉段，其数各五百。

这是教你默默去想你自己的身体，上上下下、里里外外，各个细节挨个想到。接下来：

三十六动物，三百二十骨。

节解九百分，九十千种脉。

这是默想全身的骨骼、关节、筋脉，听到这里，有瑜伽练习经验的人，是不是已经想起了瑜伽老师用语音帮助你进行身体扫描——

放松你的大脚趾，其余的脚趾，脚心脚背……一直到放松双眼、眼皮、眼球。

但是《达摩多罗禅经》到这里还没完，要继续默想：

身中诸毛孔，九十九万数。

身内侵食虫，户有八十千。

每一个毛孔都要想到，也别忘了体内无数的寄生虫。也许你已经不太舒服了，但接下来还有五脏六腑，排泄物和体液。不要以为佛经里边都是些法相庄严的话，也有不少这种故意恶心人的内容。

你需要一遍又一遍地反复默想这些细节，用心灵之眼仔细查看自己身体的每一个局部。你要想到，你自己和万事万物一样，并不是俗人眼里的独立个体，而是“蕴”，也就是一些脏东西的集合。

通过这样的禅修，你不但要把自己看散架，还要把自己看恶心。 你每天坚持打坐入定，不断重复这种观想过程，不断用自己来恶心自己。

终于有一天当你睁眼看到镜子的时候，你看到的不再是你自己，不再是“一个”人，而是“一堆”不断运动、变化着的骨骼、内脏、屎尿、鼻涕，到了这个时候，你就算神功大成了。

当你能用这种眼光看别人，你的功力就又深了一层。

如果还是做不到，你不妨试着用同样的方式来观想你的梦中情人，直到有一天你把她看成革囊众秽为止。到了这个时候，你不但觉得自己是一副臭皮囊，也会觉得梦中情人的身体是一副臭皮囊。既然连梦中情人都是臭皮囊，天下人当然都是臭皮囊了。

熊逸

这种方法在技术层面上很能贴合今天的心理学知识。比如你承受不住失恋的打击，虽然心理学不能帮你挽回恋人，但完全可以帮你忘记恋人，或者说使你摆脱对他（她）的爱。

操作起来很简单，你把恋人的照片和屎放在一起，摆在天天能看到的地方，这就会造成你的认知失调，然后你的心理就会自动做出调节，把失调变成协调。

不久以后，要么你觉得恋人是臭的，要么觉得屎是香的。当然，后者的可能性很低。然后当你再看到或想到恋人，心理和生理上的自然反应就会像看到屎一样。

“不净观”的修行还有一个看起来很科学的地方，那就是先把大目标列出来，再把通往目标的障碍找到，还要把大障碍分解成若干个小障碍，给每一个小障碍找出相应的对策，用蚂蚁啃大象的办法分而食之。

这是佛教的修行方法论里很鲜明的一个特点，很有印度人的风格，和中国人大而化之、笼而统之、爱走捷径的习惯截然不同。这种印度方法论，在我们今天各种讲学习方法、公司管理的书里还很常见。

“不净观”消除人对身体的爱恋，首先把这种不该有的爱恋分成“爱自身”和“爱他身”，然后再细分出“威仪欲”“细滑欲”等等。

• 所谓“威仪欲”，就是希望自己看上去很有威仪。

• 所谓“细滑欲”，今天任何一座大商场的一楼都会被各种护肤品牌占满，微商排名第一的商品是面膜，可见人们为了让皮肤细滑愿意付出多高的代价。

但在佛教看来，这都是妄念，都要治。怎么治呢？分别用“五种不净”解决“爱自身”的问题，用“九想”解决“爱他身”的问题，总之都有很细腻的、按部就班的方法。

今日得到

这一讲谈到禅的来历和如何用“禅定”来修炼“不净观”，可以说，“不净”是世界观，“禅定”是方法论。

《达摩多罗禅经》里介绍了禅修的要领：用心灵之眼仔细查看自己身体的每一个局部。要达到的目的有两个：一是把自己看散架，二是把自己看恶心。

• 看散架，是为了真切认识到“缘起性空”的道理。

• 看恶心，是帮你强化厌世的念头，让你更想早日脱离苦海，涅槃到彼岸去。

划重点

修炼“不净观”，练出视美女如“革囊众秽”的眼力，需要借助“禅定”的方法。

今日思考

佛学教人去除“贪、嗔、痴”三毒，排名第一的贪念是很难克服的。贪念无时无刻都在发作，让人得陇望蜀，永不满足。

如果你炒股赔了钱，总会有人劝你说“钱财不过是身外之物，生不带来，死不带去”。但在佛家看来，这样的观念还远远不够彻底，不仅身外之物不该贪恋，就连身体本身也不该贪恋。

认真去修不净观，确实可以戒除这种贪恋，但是，你真的愿意戒除吗？

热门留言

成洁getit：认真去修不净观，确实可以戒除这种贪恋，但是，你真的愿意戒除吗？ 好吧，直觉的来说，我也不喜欢恶心的东西，所以这个可能一开始是有用的，毕竟调动了情感、恶心的自然不想再要，但等到理性程序出来之后，我肯定会想，美人多好啊、朋友多重要啊，就算是恶心的分子构成的。确实有美好的相处、愉快的回忆……还是会想要“永远爱你”、“一辈子在一起”。 并且，如果凡所有相皆是虚妄，那么怎么有善恶美丑的分别心呢。是美是丑都该平等对待，美也恶心和丑也喜爱不是一样的吗。所以这个不净观修炼，对于戒贪的原理，就是酸葡萄效应的应用吧，得不到——它酸——我就不要了。

说到了“贪”，之前的理解是贪财好色，贪慕虚荣，最近有了一个新观点，在隔壁自我发展心理学那里为契机想到的，我对“更好的自己”也有“贪”，每天早上早起来得到学习、写留言希望被老师和学友们看到，每天积极向上、努力表现，活成“四有青年”，这也是“贪”。这么想想，还挺有意思的~果真我还是适合做小市民咯~ ^_^

佛祖门徒：熊师好！首先需要澄清一个概念，何谓“贪念”？贪念是人欲望的一种，属于人的本能。佛学认为欲望有三性之分：善、恶、无记。利己利人是善法欲；为一己私欲为害是恶欲；无恶无善的欲望属于无记，如在家信徒正当的家庭生活。我认为需要戒除的为一己私欲为害的贪念，不要让这种贪念控制自己，而是用理性来控制贪念，进而通过修行让自己能够保持一颗平常心，摆脱贪念对身心的束缚。佛陀反对的是放纵欲望生活，教导我们要“少欲知足”，奉行简朴的生活原则。 由此可见，人民群众对美好生活的向往则是善法欲、凡夫俗子的正常生理需求则属于无记，两者都不属于应该戒除的贪念。珍爱身体、珍惜生活，有目标才能让人生不至于迷惘，才有幸福感。

潘小倔：通过不净观的修行方法，不断把世界分解，不断把世界看散架，从一个表象看到了真正的本质，看透了，看穿了，也就没有什么欲望和妄念了，看到了万物皆空。

通过修行不净观戒除“贪嗔痴”，我倒愿意一试。不断拆解自己贪欲和念想，不被原来的思想所束缚和绑架，戒除掉外界对自己施加的影响，从而更加关注自己的内心，贴近真实的自己。

我认为去修行佛法，但也不被佛法所绑架，这也是禅。

法比亚诺：我们来捋一捋思路，看看不净观与贪念之间到底是什么关系。 首先，什么人会修行不净观？答案一般都是和尚，尼姑这一类的出家人。其次，什么人会出家？答案我觉得大体有三类:1.从小就在寺院长大的人(比如唐僧)。2.对这个世界万念俱灰的人(比如金毛狮王谢逊)。3.受生活所迫的人(比如明太祖朱元璋)。最后我们来分析分析这三类人，第一类人从小在寺院长大，从小接触的就是"慈悲为怀"，"回头是岸"之类的谆谆教诲，也没怎么接触过凡尘俗世。压根不太会产生贪念。所以修不修行不净观差别都不大。第二类人已经心如死灰了，对世界不抱任何幻想了。也不可能有啥贪念了，所以也不需要修行不净观。第三类人，是最有可能有贪念的人。因为他们出家不是为了成佛传法，而只是为了混口饭吃，他们动机不纯，而这种不纯的动机恰恰就是一种贪念。所以他们确实是最需要修行不净观的人，但讽刺的是，他们修行不净观恰恰是出于混口饭吃的贪念。你让这种人修行不净观就好比你让食肉的狮子改吃素。 我承认不净观可能对某些人确实有用(比如第一类人，和第二类人)，因为他们本身就不怎么有机会贪。但对于人数更多的第三类人来说，他们就是为了要贪才学佛，佛却教他们不净观，这不是天大的笑话吗？所以，对于那些在佛祖面前，祈求升官发财的人来说，不净观应该是一点作用也没有。

跟奶爸学投资：自律让你更自由

贪恋是大自然通过基因刻在我们骨子里的本能，正是贪恋让人类能延续下来。在物质匮乏的远古时代，贪恋让我们更多的保存食物、更充分的保存体能、尽可能的储存脂肪，获得更大的生存概率。

贪恋也是我们不快乐的诱因。社会极速变革，可身体还是远古的状态。远古人永远不会有的肥胖症、糖尿病却极大的困扰着现代人类。无法合理分配贪恋出现了股市、婚姻、爱情诸多悲剧。同时，损失厌恶心理也被商家运用到极致，到处是清仓甩卖、错过就是一生的营销。不由得想起罗胖经常提到的话：自律才能更自由。

适度的贪恋可以让我们感受到做人的乐趣，而过度贪恋则让我们陷入苦恼，甚至万劫不复。凡是成功的人，都是能够管理好贪恋的人。正所谓贪亦有道。

思路梳理

经过这节课，佛学的思维体系就比较清晰了。 第一性原理：缘起性空 世界观：不净观、积极厌世 方法论：禅 禅作为修行方式，我算是见识了，为了达到禅修境界，真是无所不用其极。明确的目标导向也是禅的一大特征。

一杯白开水：认真修行不净观，确实可以破除对钱财、对身体这些的贪恋，但你真的愿意吗？我觉得有很多人都做到了。

2014年~2016年，仅仅这三年，马云向社会的捐助就将近300亿元。

截至今年，徐冠巨（56岁）家族、 以家族名义捐赠30亿元现金及有价证券，注入正在筹建的传化公益基金会。

陈一丹，46岁， 以个人名义捐赠25亿港元在香港设立“一丹奖”。

许家印，59岁， 以集团名义结对帮扶贵州省大方县捐赠30亿元。

卢志强，年龄65岁， 以公司名义向山东、湖北、广西、重庆、贵州、陕西6省（区市），共计捐赠15亿元，分5年完成。

问我愿不愿意捐十个亿？我一定会答应说好啊。但是让我捐100万，我可能不会答应，因为我真的有100万啊。开个玩笑~

我觉得这一点其实可以借用基督教新教的思想。人们的财富其实并不是自己真正拥有的，财富都源自上帝，也都属于上帝。但人们应该努力，去替上帝保管和打理在人间的财富。这样的智慧就很高明，孕育了现代诸多发达国家。

以此可见，用心地运作财富，和戒除对财富的贪婪心，其实并不是二元对立的，鱼和熊掌可以兼得。

云上：说说自己对不净观这种修行方式的理解。首先，不净观的修行方式，我觉得有很大的风险，同样说美女，在没有不净观之前，我看美女的时候，大脑编译了一段让我感觉舒适甚至兴奋的型号，传输给了大脑，让我起了色心，为了克服这个色心，我强制关联了一个“屎尿袋子”的形象，使得大脑收到的编译信号里多了一段让人恶心的信息，这样一来，对美色的心可能是压制住了，但对美女我却陷入了另一重偏见。回到“缘起性空”的基础理念来看，不净观就是在用了一个对事物认知错觉去压制另一个错觉，这只能让我对这个事物的爱恋变成厌恶，那就是跳出“贪”的火坑，又落入“嗔”的陷阱。

所以，要不要戒除，我觉应该先理解戒除的目的。戒除是一种暴力的方式，他是为了让成瘾无法自拔的人，对爱恋的事物进行强制隔离，就像戒毒一样，所以面对成瘾者，当用这一剂猛药。但是我们不能把戒当成最终而且究竟的办法，更不是最终的目的，最终的目的是放下，所以这需要我们认识戒和放下区别在哪里。戒的状态，是对抗，而放下，则是一种和谐共处，而最终能否放下，取决于是否能把事物的本质看清楚，这就需要回到“缘起性空”之中，做到可以将事物看成元素的聚合体，并认清这一切都是聚散变化的。

李盈：就算通过修不净观，可以戒除这种贪恋，大部分人也不会这样做。

首先，贪念的产生是天生的、感性的，不用任何努力，就会天然具备，而修炼不净观需要额外的努力和修行，自然不会讨喜。这就好比当吃货很容易，减肥就很难一样。

其次，贪念带来的愉悦是外在的、直观的，吃饱喝足的满足感是不用思考的，大脑自然就会分泌内啡肽让你很舒服。修炼不净观不是给你带来愉悦而是减少痛苦，这种正面效应不够明显。

百变巫女：贪念，你真的愿意戒除吗？

我真的愿意。 贪嗔痴慢疑作为人生五毒，贪念是五毒之首，我看很多留言认为贪念也有好的一面，我觉得是概念的混淆。 贪念不是目标，没有贪念，仍然可以有各种目标，比如玄奘法师西天取经那么艰难，这不是贪念，而是目标使命。 贪念不是喜欢美好的事物，其实没有贪念，我们才可以真正拥有和享受美好的事物，不贪，才能活在当下。 去掉贪念不是一种放弃，反而是真正得到的必经之路。而在贪念的笼罩下，只有失去、痛苦、懊悔。。苦海无边啊

李琼：我看同学们都很纠结于贪恋贪念或者说不愿解除贪念，因为正常来讲，一旦没了贪欲这一根基，我们就根本找不到自己。其实构筑我自己的，恰恰就是各种念头，而各种念头也都是各种贪念的变种。所以无欲、无我、空，其实都是一回事。白骨观和禅只是一种方法，达成无欲无念的方法，本质还是无常无我的空。我们达不到这个境界自然会纠结，甚至害怕这种无我的感觉。这个不能强求自己，但却有方便法门可以借用。就是客体化。禅就是观，以客体观我，了然明白这个我此时有贪念，有贪行，这就可以了。甚至贪念贪行本身也是空，静静的看着就行，不必去评判和阻止。既然贪也是空，欲也是空，那便不为贪欲所勾牵，也不为无欲所勾牵。行当下且观当下就行。

董之威：学到今天，始明白“缘起性空”确是佛学的第一性原理，“不净”也没有什么“不净”，是名“不净”。人是碳水化合物，最终分解为基本元素，而部分元素诞生于宇宙大爆炸初期以及后续恒星和星系的演化中，至于大爆炸之前有什么发生了什么，目前科学无明确结论――一点都不“恶心”，是名“恶心”，事实如此，接受。我们直接看到的都是表象，分解的过程是了解自己和世界的过程，接受你实际上是什么，好好体会自己和环境，为什么要有分别心。看到美女，产生自然的反应，你不必排斥；你承认接受这一感觉；你意识到体内产生了若干生化物质和生化反应；你知道基因和文化的作用；你的大脑某些区域会闪亮，你的神经元网络会重组；你同样不能忽视产生现象的情境；你明白世界还有众多让你感觉美好的事物；你也知道小孩子的眼中有另外一个世界。“也许你已经不太舒服了，但接下来还有五脏六腑，排泄物和体液。不要以为佛经里边都是些法相庄严的话，也有不少这种故意恶心人的内容”――😁，我在想，这是宇宙和生命演化的自然结果。这不妨碍我每天体会日常，内观内省体悟，只是越发好奇，也有担心，演化下去，自己究竟往何处去？然后是珍惜当下的心越发强烈了。

黄悦蕾：当我把人看散了之后，仍然觉得每个器官、骨头、细胞是美得不行…配合的天衣无缝，协同工作。即使是分解成细胞层面，哪怕是细菌和病毒，难道不是DNA的杰作么？把体液，屎尿也看散了，其实也就是很多无机物和有机物而已，实在没觉得有什么丑陋或者脏的地方。如果把世界万物看散到分子、原子、基本粒子…一切也就没啥区别了。

云：用奥卡姆剃刀原理来说，彼岸不存在，轮回也不存在。人拥有的就是此生。

可惜了，佛法如此精妙，但是建立在一个这样的认知基础上。我是一个崇尚现代科学的人，对于我来说，佛法最值得借鉴学习的是:我如何在现在的认知基础上，学习、架构、参悟、理解世界的运行，如何身体力行达到这个认知世界的“彼岸”，脱离这个认知世界的“轮回”。

萧湘创业人：老师好！

认真去修不净观，可以戒除贪恋，但是，你真的愿意戒除吗？

得陇望蜀，永不满足、贪得无厌，这些不理性的过度贪恋我可以做到戒除，人也不应该让自己背负这些贪恋；我不愿戒除的是那些合理、有意义、有价值、努力可得的“贪恋”。

佛教也追求“因果”、“业报”、“六道轮回”中的善果。贪恋所得，必须尊重不可改变的客观规律。追求合理、有价值、意义、努力可得、好的善果和所恋是可以的。在生活中去放弃可以做好的好善果和善缘，我不愿意戒除这些。

松鼠小姐姐：今天来把游戏和人生和佛学做一个联系。 第一类人，在游戏中追求成就感，买最贵的皮肤，打最难的关，过关后成就感爆棚，游戏就要走捷径，最快的速度打通关 就像人生，就是要买更大的房，就是要买最好的车，孩子上最好的学校，找工资最高的工作，看成功学书，恨不得30岁公司上市，迎娶白富美，走向人生巅峰，40岁退休 他跟别人说玩游戏很快乐，反而人们说那是虚拟的，怎么可能虚拟，感受的喜怒哀乐真实的存在啊，就像有人告诉你，钱是一场空，不要追求钱，你说怎么可能不赚钱，钱能养活自己，食物是真实的，房子是能摸得着的，怎么可能追求钱是一场空啊

第二类人，看待游戏，就是消遣，可有可无，不沉溺其中，就图一个自己开心，能打几局，就打，工作忙起来，不玩游戏也无所谓，类似基督教 这类人看待人生，就是一场旅程，不会刻意追求有多钱，多出名，接受自己就是平凡人，这辈子图的就是自己安安稳稳过自己的小日子，开着自己电瓶车看人家开奔驰，心里也不会太有波澜，自己孩子上不了最好的学校，没关系，陪着孩子成长也挺幸福，基督教里说，钱能保护人，但不能成为金钱的奴隶，讲的就是这种平衡。 第三类人，认为打游戏压根就是浪费时间，压根不参与玩游戏，看待游戏深恶痛绝，远离一些游戏，认为游戏都是虚拟世界，不明白为什那么多人沉溺其中， 人生中压根不追求钱，抛弃七情六欲，抛妻子弃子，人生就是苦海无涯回头是岸，何苦留恋人生看透人生，就是佛教。

陈C：听了这一讲，我感觉所谓“禅”的思考方法，类似于用理性对事物进行“解构”。这种解构的对象范围很广，甚至可以是万事万物。这种结构的想法，对调整自己的情绪其实很管用。

我想，我会比较了一将这种“禅定”的方法，用在一些必要的地方，特别是控制自己的情绪和欲望时。但我不会讲这种修炼扩大化，因为我并不信奉这种“六道轮回”的世界观。我认为还是过好此生最重要，这就需要协调好欲望、能力与现实之间的平衡。

学而乐习之：既然缘起性空，空不异色，色不异空，那么不净与净又有什么本质区别呢？所谓贪，不知足、不知止也。为什么不知足、不知止，因为不知标准也。所以不净观想，从思维上进行负向认知，在情感上引起负向情绪，以建立中性的标准，这样的方法简单粗暴，不是达不到效果，就是矫枉过正，看见什么都恶心。想来走向反面的不多吧，天龙八部中段誉看到美女时，就想起经文：当思美女，身藏脓血，百年之后，化为白骨。紧接着就又自言自语：就算是白骨，也是美的不得了的白骨啊。再想可能是佛陀时代，人们文化程度不高，只能用这种方法吧，到现代人，知识更丰富了，可以从心理学、社会学、逻辑学、哲学等多个方面进行认知，达到理性和情感的平衡，不净观，可作为其中之一。

你先走：可以戒除贪恋的，尤其是当环境配合的时候，比如印度低种姓群体，他们不与外界交流，偶尔看到高种姓的人锦衣玉食，完全可以视为不懂佛学的教盲，自己反而生出一种智识优越感。当低种姓的人在现实世界难以改变自己的地位，为了不认知失调，他们只有改变想法，把自己想追求的视为邪恶的，久而久之，也就当真了。

但是，如果环境不配合就很难，比如现在一个人失恋，要他把女友想成革囊众秽，把爱情想成毫无来由，他一定做不到，因为身边人，以及电影电视报刊杂志这些媒体的所作所为所展示的，和佛学的方法格格不入。

萧沃：“贪嗔痴”从另一个角度也是进步的源头吧？人必先有痴，后有成。只有对一个事务极端的热爱，才能在不断对真理的追求下获得成就，对真理的痴狂也是一种贪恋。

小河流水：其实换一个角度看贪念是进步的动力，是人的本性，以前人只要填饱肚子就可以了，现在生活条件越来越好，开始追求精神上的享受，开始追求艺术，追求美。如果人人都戒掉贪念，社会不就无法进步。但是也不能任其发展，所以我觉得适度就好