11 | 业报和因果：斩断尘缘得解脱

你好，欢迎来到《熊逸·佛学50讲》。

这一讲，我要讲一对你非常熟悉的概念：业报和因果。

上一讲讲到，佛教要人戒绝色欲，首先在思想上要对“不净观”有认识，还要用禅定的方法，修炼“不净观”，把自己看恶心，这是帮你强化厌世的念头。

当你开始修炼“不净观”，你很可能沮丧，因为电视里，大街上，总有各种美色让你心荡神驰。那该怎么办呢？办法是“出家”。你得知道一部佛教经典《坐禅三昧经》，这是魏晋年间在中国很流行的一部经典，那时候很多佛教徒都是根据这部经典的指引来修炼禅法的。

1. 修行为什么要出家？

既然是修行，修行场所一定要很清静，要最大限度地避开各种诱惑。寺庙貌似是一个专业的修行场所，但其实并不是，因为里边常有各种善男信女烧香拜佛，尤其女人来得最多。

我们看“三言二拍”这种市井小说，会发现很多淫乱的故事竟然都发生在寺庙里，可见当时人们对寺庙的观感并不太好。还有俗语里边所谓“三姑六婆”，“三姑”指的是尼姑、道姑、卦姑，被认为是在女人中间搬弄是非、哄骗财物的角色。

当修行场所和世俗生活有很大重叠的时候，各种乱象就很容易发生。所以很多潜心修行的僧人，会把寺庙建在荒郊野外、深山老林，总之是人迹罕至的地方。

但即便在这些地方，修行虽然可以排除世俗生活的干扰，但还是得不到足够的助力。

最好的场所是有助力的，那就是坟地，尤其是乱葬岗子，因为那里会有很多裸露出来的尸体。修行者可以守在尸体旁边，一点点观察细节，再一天天看着尸体的腐烂过程，这些尸体就相当于他们的教具。所以明白道理并不算难，这种日复一日的修行才真的不易。

当你修行圆满之后，当然能对自己的修为有个比较清晰的判断，但如果你还只是俗人，想找一位得道高僧拜师修行，那么你该怎么辨别谁是真得道了，谁只是骗人的呢？

首先我们能有一个很基础的判断，那就是修成“不净观”的高僧绝不会是胖子。但你也许想不到，那些面黄肌瘦的僧人也要被排除掉。

熊逸

《坐禅三昧经》告诉我们“不净观”修成之后的三大特征，前两个都是体貌特征，原话是“身体和悦柔软轻便，白骨流光犹如白珂”，第一句不用解释，第二句是说骨骼会像白色的美玉一样泛着光泽。

你肯定没机会看到人家的骨骼，但至少可以把“身体和悦柔软轻便”当成一个有用的指标，我们还可以从这个指标里边看到瑜伽的痕迹。今天我们还能看到一些印度的禅修者，虽然已经七老八十了，骨瘦如柴，但精神很充沛，肢体特别柔软灵活。

即便你终于修成了“不净观”，也不要高兴得太早，因为这还只是基础，修行还有很长的道路要走。我们已经知道，“不净观”不适合在家里修行，其实在佛陀的时代，任何修行都不适合在家里做。要想修行，第一件事就是出家。

“出家”不是佛陀的原创，而是古印度的悠久传统。 印度是个教派林立、大师遍地的地方，直到今天也是这样，很多宗派都奉行出家修行的原则。

在佛教初期，出家并不是离开家庭，投奔寺庙，当时还没有寺庙，也没有专门的僧袍来表示出家身份。出家就是抛妻弃子，到山林深处找个没人的地方安顿下来，自己默默练功。吃饭并不是很大的问题，一来修行者吃得很少，二来热带水果在树林里总是有的。

从个人修行到集体修行，从居无定所的修行到寺庙定居式的修行，这是逐渐演变成型的。

修行为什么一定要出家？避免干扰、专心致志当然是一个原因，但在佛教来说，这还不是最重要的原因。最重要的原因，是让你“斩断尘缘”，和世俗生活一刀两断。

2. 业报理论

为什么一定要“斩断尘缘”呢？关键就在这个“缘”字。

我在前边讲过，佛陀最核心的原创思想其实只有一个，那就是“缘起性空”。所谓“缘起”，简单讲就是因果律，佛陀认识到万事万物都在因果律的束缚当中，既没有无因之果，也没有无果之因。今天发生的事一定是前因造成的，今天做的事一定会成为以后某件事的原因或原因之一。

在佛教概念里，“因”就是“业”，“果”就是“报”，也叫“果报”、“报应”。“因果”就是“业报”，因果律的束缚力就是“业力”。

当你说了一句话，做了一件事，甚至仅仅动了一个念头，都是种下了一个因，将来必定导致某个果。种下一个因，这就叫“造业”，就是说制造了一个业，将来一定会有相应的报。

做事造的业叫“身业”，说话造的业叫“口业”，想法造的业叫“意业”。

从善恶的角度来看，善念、善言、善事造的业叫“善业”，恶念、恶行、恶事造的业叫“恶业”，不善不恶的业叫“无记业”。

善业得善报，恶业得恶报，无记业不得果报。所谓“善有善报，恶有恶报”，就是这么来的。

自己作的业一定会报应在自己身上，这就是“自作自受”。

在佛陀“缘起性空”基础上的业报理论里，业力就是因果律的精密齿轮，把万事万物的前世今生都牢牢扣死了。

要想从六道轮回当中解脱出来，就必须让齿轮的转动停止下来。 怎么才能让齿轮停止呢？既然有因才有果，那么可想而知的是，没有了因也就没有了果。

虽然人一辈子不动念头，不说话，不做事是不可能的，但“无记业”并不产生果报，顺理成章推演下来，如果既不行善，也不作恶，因果律就束缚不住自己了，跳出六道轮回也就指日可待了。

如果你想通了这一点，就该明白家庭生活和世俗生活对于修行者来说都是很大的拖累，各种躲不开的人际关系会牵动很多情感，自然也就会造出很多会产生后果的业。

所以为了让业力停下来，出家就是必然的选择。 你和别人的关系越少，你的生活越简单，你制造出来的新的业力也就相应的越少越简单。等该受的业报都受完了，你就可以脱离轮回了。

所以我们看早期的佛教徒，出家修行，对世事基本采取不闻不问的态度。难道他们不该怀着大慈大悲的心肠出来扶危救困，搞一点慈善事业吗？

确实不该，因为在因果齿轮下，受苦的人都是该受苦的，自己该受的业报要自己承受。而且一个人活着是受苦，死了也无非是在六道轮回里继续转生受苦。你要记住我前边讲过的，只要活着就是受苦。

所以，把挨饿受冻当成受苦，把锦衣玉食当成享福，这只是我们俗人的错觉，而用佛法的眼光来看，两者同样都是受苦，你帮挨饿受冻的人吃饱穿暖，等于把他们从一个火坑推进另一个火坑，毫无意义。

唯一救他们的办法就是教会他们佛法，让他们有机会通过修炼，脱离这六道轮回的茫茫苦海。

今日得到

这一讲谈到“不净观”的禅修方法和业力理论，想要斩断尘缘，脱离因果业报，就得出家修行。所谓业报，有三个类别，分别是身业、口业、意业，因果报应自能“自作自受”。

划重点

所谓业报，有三个类别，分别是身业、口业、意业，因果报应自能“自作自受”。

今日思考

今天我们的生活已经远远不同于两千多年前的印度，不但物质享受可以很多，精神享受也可以很多。那么，在今天劝你“苦海无边，回头是岸”，再富足的生活也是苦海，你真能听得进去吗？

假想一下你是一名传道者，你的传道对象不但有健康的身体，还有花不完的钱，而且，所有他（她）爱的人都爱他（她）。那么，你有什么办法使他（她）相信人生其实只是一片苦海呢？

热门留言

一杯白开水：1.今天不但物质享受可以很多，精神享受也可以很多。那么，在今天劝你“苦海无边，回头是岸”，再富足的生活也是苦海，你真能听得进去吗？

我觉得人总是会按捺不住easy模式的生活，这也是为什么再有钱的人，也总不嫌钱少，对财富增值之路仍然津津乐道。高级的玩家，玩游戏的难度越是hard，越能获得丰富的成就感反馈。当用上外挂后，对游戏反而丧失了乐趣。我认为“修炼内心”的佛学，“脱胎换骨”的目标，才是这个人生真正hard的活法，很有意思，值得自己去付出努力~相反，那些有无数人已经达成的成就，不是很稀有，我不做，自然有很多人去做。“按佛教的逻辑，为什么人们非得寻求解脱？”这个问题的答案，我认为就是，寻求解脱这件事特别富有挑战性，特别吸引人。

2.假想一下你是一名传道者，你的传道对象不但有健康的身体，还有花不完的钱，而且，所有他（她）爱的人都爱他（她）。那么，你有什么办法使他（她）相信人生其实只是一片苦海呢？

我觉得这样的人几乎就是佛陀转世了吧，我反而会请ta教我，是如何把游戏的剧情完成得这么完美？退一步说，我希望让ta看到其他人的生活苦难，争取引发ta的同情心，看看他能不能解决其他人的烦恼，让所有人都像ta一样幸福~

得到用户：答：传道者告诉他，第一步丢弃掉钱，看还有多少人在你身边第二，去掉身体健康，看多少人会留下第三步假设没有思想，看多少人还在走的是喜欢他的思想。第四步假死，看多久人们还会记得你。一切都会没有的。包括最后爱他的人也会没有。

云上：我有一个朋友，一天从梦中醒来，莫名哭了起来，问她为什么，她说我感觉这辈子好幸福，但是我不知道我将来还能不能拥有它们。我们听这话，也莫名有种感伤。

由此可见，想让一个幸福的人相信人生是一片苦海，劝导方式就是“缘起性空”+“无常”足够了，我可以跟他（她）打个比方，告诉他（她）现在好比拥有了一艘豪华游轮，游轮上载满了自己喜欢的一切，但是这条河流推动着游轮缓缓前行，而河流的终点是一个无底的深渊，如今看来游轮离深渊还很远，完全不在视线之内，他（她）可以尽情享受游轮上的一切，但是有一天，游轮开始靠近了深渊时，自己才恍然发现，所拥有的一切都将与他（她）永别，那种不舍的痛苦，完全可以湮灭先前享受其中的一切愉悦，这条河流就是时间，这个深渊就是死亡。当然，这情况还算是较好的结果，如果游轮在半道上触礁，或是遇上风浪，沉没了，那这种苦楚更甚前者，甚至还将伴随完全无法预计的恐惧，当然还有很多航程的意外可能潜伏着，可能不会终结生命，却带来了伤痛及离别等等之苦，………………只要顺着思路多做暗示，多举旁证，基本一段时间后，谁都会渐渐怀疑人生了

Allelujah 朱磊：再富足的人也一定有得不到的东西，再坚定的人也一定有情感上的软肋。不仅如此，一个人拥有得越多，就需要花费越多的心力去照看、管理他们。

所以，让对象相信人生是一片苦海，只需要勾起他对自己过去曾经动过的辛酸和苦劳的念头，帮他承认未来这种感觉还会不断重复，产生抗拒和抽离的心理，也就可以了。

李盈：回答今天的问题，咱们想想古代皇帝就可以。普天之下莫非王土，皇帝一呼百应，妻妾成群，皇帝觉得幸福吗？或许在某个时点，他确实有巅峰人生的感觉，但是就日常生活来说，可谓不胜其烦。

虽说家家都有本难念的经，但是帝王家的经尤其难念。就康雍乾这三位皇帝，就给我们制造了多少影视剧的题材？有历史的、戏说的、穿越的、魔幻的、胡编乱造的，比起咱们普通家庭来说，素材可谓取之不尽用之不竭。

常言道：“人红是非多”，只要你拥有资源，就算你是一团火，都挡不住别人从四面八方敢来殉葬。你想和别人撇清关系，那是树欲静而风不止，各种业报是7×24小时，全年无休日的涌现。所以，如果真遇到老师所说的那种人，我就一句话：“施主，好自为之吧。”

松鼠小姐姐：说实话，我看完后，有很多没看懂的地方，可能是我理解佛学有点片面吧， 让你远离帅哥，排斥正常的情感反应，抛妻弃子，天呐，如果不是佛学，正常人抛妻弃子那是违反抚养权，要坐牢的，怎么到佛学了，是必经之路呢，佛学在当时是很受大家欢迎的一个思想体系，如果佛学思想产生在现在，会不会认为是邪教呢，认为相信的人神经病呢，在现代社会相信佛的人很少。 我只能说，看问题不能追个一个点，而是看本质，佛学其实是提供另一个看世界的角度，如果你喜欢帅哥，那就顺应天性去追求，如果失恋了，再用佛学来疗愈自己，不是说非要让你不近女色，不让你结婚生子。只是减轻我们在生活中的痛苦

熊逸(作者) 回复：梅花香自苦寒来，如果什么都去顺应天性还能成佛，那就真是不负如来不负卿了。修行总要反着人性来，所以才很艰难。让我去乱葬岗子修炼不净观的话，我也受不了的。但另一方面，人心向简，总有人能找到既舒服，又快速的成功之路，比如唐朝很流行的《维摩诘经》，大富豪天天锦衣玉食，还不耽搁修行成佛，修行程度还比佛陀那些弟子们都深厚，这谁不想呢？😄

佛祖门徒：熊师早！这样做不仅难，而且在世俗观看来还会认为这样做有些不近人情。但作为一个笃信因果业报的传道者，我还是要努力尝试，毕竟当年僧人行森花了那么多年把顺治皇帝都给度化出家了。 我会从因果业报的角度来引导他思考：一是当下的烦恼源自于现在的富足生活。每个人都有自己的烦恼，而生活富足、被包括爱之类的各种关系牵扯都是烦恼的根源，所以眼前所享受的一切会带来无穷尽的烦恼。二是现在的富足生活会给后世带来更多的烦恼。按照因果业报的道理，今生的所有言行在后世都会有相应的回报。所以，这辈子享受到的越多，就会给后世带来更多的烦恼，自己遭受更多的折磨。 基于以上两点，“施主觉得人生是不是苦海呢？”

莫婉香：我：“缘起性空”，万事万物都在因果律的束缚当中，既没有无因之果，也没有无果之因。

对象：是的，正如你所说的，人世有业报和因果。过去我承受苦难的时候我就是这种心态――相信努力必有回响，所以我没有放弃，我终于换来了现在物质和精神的充裕的“果”。

我：人世是无边的苦海，是一个动态演变、不连续的系统，生活由“云型事件”组成，你现在拥有的财富、健康和良好的人际关系不过是一时“缘起”，其性空也。你永远不知道明天甚至下一秒将会发生什么，你随时可能承受“恶果”。

对象：我没有种下“坏因”，怎会有“恶果”？何来业报？

我：处在尘世中就会“造业”，受多方牵制，你无法保证你不造“恶业”，恶业的业报就是恶果，这是你无法解脱的轮回。除非你斩断尘缘，实现“无记业”，你才能从“业力”中解脱。

对象：（在苦海中泅水的心酸往事涌上心头，意识到多方情感牵制和束缚的现实……）但是，我愿意在这六道中轮回，品尝善果和恶果。

我：（传道失败……我自己听不进去……）

萧湘创业人：老师好！

再富足的生活也是苦海，我是听得进去的。——因为人所处的客观世界时时都会变动不居。因此，任何人生，客观都会面临挑战，任何人也无法逃脱这一点，所以，再富足的生活也是苦海。

假如，人有健康的身体，花不完的钱，他（她）爱的人都爱他（她）。那么，有什么办法使他（她）相信人生其实只是一片苦海呢？

佛教的生、成、住、空理论告诉我们，身体只是物质聚合的暂时现象。身体健康，只是物质处于平衡状态时呈现的暂时现象，身体的物质性聚合，总有一天会走向“性空”、消失和各种分离，而各种分离，即是苦海。

有花不完的钱，不能绝对保证人的幸福，钱不能绝对帮助人脱离苦海（这里没有说轻巧话的意思，我喜欢赚钱，只是不会不理性的贪婪）。人必须做到把追求物质和修行内心结合起来，这才是可持续的人间正道。否则，钱也会激发人非正当的无限欲望，就算能做到把追求物质和修心相结合，有花不完的钱，也会“边际效用递减”，人不会因为“唯一”（物质脱离精神）只有花不完的钱而无限幸福。

在佛教看来，他（她）爱的人都爱他（她），本身也是妄念。他（她）爱的人都爱他（她），难道会永远不走向“空”和消失？

世间的一切，最后的归宿都会在“无常”中走向“空”和消失，因此，一切的人、事、物、想（物质和思维），都会走向“空”和消失的最终归宿。此过程，会产生各种让人痛苦的“苦海”，也是一种注定无法逃脱的必然。

得到用户：“空即是色，色即是空”，施主，你拥有了健康的身体，无尽的钱财，和轻松取之的爱，也意味着你失去了身患疾病时，对活着的沉重体会：家徒四壁时，粗茶淡饭的点滴幸福；爱一个人却得不到的心酸痛苦。生命中缺少了它们，你对健康，财富，和爱还会是切身的吗，当下，你是否还记得你的初心呢，苦海无边，回头是岸，你固执的所谓向前的追求只是越走越远。

潘小倔：现在的我们生活虽然越来越富足了，但是精神却没有得到同等程度的富足。纵观人的一生，有的人不断为了房车奋斗放弃了自己对人生的各种体验，有的人衣食无忧却苦于无人理解无人陪伴，有的人在不断追逐欲望的同时备受折磨也迷失了自己，用佛法去看，表面上的富足遮挡不住内心的空虚。人生是一片苦海，不净观修行，摒弃业障因果，回头是岸。

ALAN：最大的问题在于，怎么让他相信因果和轮回呢？

熊逸(作者) 回复：其实从技术角度来说，可以把几个已经相信因果和轮回的朋友带进他的朋友圈里，小圈子对人的影响力最大，所以无论科普工作者多么用力，老头老太还是很容易相信骗人的保健品，谁让他们小圈子里一会张三吃了这个，一会李四推荐那个呢

法比亚诺：1.我没准真能听进去。因为无论是精神富足还是物质富足，富足都没有一个所谓固定的标准。你说吃饱穿暖算富足吗？锦衣玉食算富足吗？大金链子小金表算富足吗？都不算。什么算富足，别人没饭吃，你有饭吃是富足。别人吃窝头你吃馒头是富足。别人老婆孩子热炕头，你香车美女大金牙是富足。所以富足与否是一个相对的概念，有人富足就有人没那么富足。如果没那么富足怎么办，佛教会教你，说:"你要不然乐观厌世吧，没人家张三有钱就算了呗，反正是非功过转头空，再有钱也是苦海，那些财富生不带来，死不带去的，你遁入我佛门，早些跳出这六道轮回，不是就比过张三了么？" 佛教的高明之处在于，它能回避人与人，人与自然界的种种矛盾，提出一个逻辑自恰的解决矛盾的方法。 2.一个人身体好不好，钱够不够花，和对象爱不爱，其实都无所谓。你只要让他相信他身体不好，钱马上要被那个给他戴绿帽子的对象卷走就可以让他相信人生即苦海。具体方法和算命的经常说的那句"哎呀，你最近要有血光之灾"一个路数，一张假的病理化验单就可以摧毁他所有的心理防线。一张确诊为癌症的病理化验单让他相信自己没有了健康的身体，同时花不完的钱也没用了(毕竟钱救不了命)，它爱的人虽然不会离他而去，但谁也说不准这到底是出于爱还是出于对巨额遗产的觊觎之心。一张假的化验单，对一个人可以产生巨大的负面蝴蝶效应。这时候，不用你说，他自己就能体会什么是苦海无边。

跟奶爸学投资：问题一：

如果锦衣玉食不断，估计是听不进去的。如果听进去，只有一种可能，就是厌烦了这种没有挑战、盲无目标的生活。

人的基因是生于忧患之中定型的，所以骨子里我们是难以长时间无忧无虑享福的。看看古代帝王淫乱的生活和现在富二代爆出的负面新闻，就明白“生于忧患，死于安乐”的道理。

问题二：

人无远虑，必有近忧。即使客观条件再优厚，也难以满足人性中的贪婪。让被布道者看到自己内心的不满足并放大它，有可能让他意识到财富和安逸也是一种诅咒。

不过，我一直认为每个人都有自己的路，我们可以引导和启迪他人，但不应去劝说和改变他人。如果我是传道者，点到为止，至于对方进不进门随缘。

冥想的知鸟：如何劝一个自认为幸福的人去信佛，这首先是要从人的思想意识去改造的问题，如何让他觉得活着就是受苦！人是个感情动物，只要你生活在尘世中，不管有钱没钱，不管有爱没爱，不管身体健康与否，你都会有烦恼，有喜悦，有精神负担，因此，活着就是受苦，只有真正做到不喜不悲，不做善事也不做恶事，让身心超脱尘世之外，才能拜脱六世轮回，让精神上升到一个最高的境界，不以物喜不以物悲，真正的享受一个寂静的精神世界。

尘世之旅：问题一：有可能听得进去，因为人生在世，充满了喜怒哀乐，如果不断的有人在你身边让你把注意力聚焦在苦上，久而久之，心理上就会受到影响，真的以为人生就是苦海无边、活在世上就是受苦的。 我目前还接受不了六道轮回的观点，是否有来世不可求证，追求现世的自己、家人、朋友和众生的幸福和有意义才是我所要追求的。我觉得人是有主观能动性的，活在世上痛苦也罢、欢乐也罢生命都在一分一秒的过去，为了平衡在现世的自己的心态，我们就得不断的调整认知，让心态回归长久的平和，一切都是为了今生过上有意义的幸福生活。 问题二：要说服某一个人相信某种观点，首先就要引起TA对某方面不满意之处入手，引起TA的关注、怀疑和思考，然后，像《盗梦空间》一样把新的观点想方设法植入TA头脑中。 人虽有健康的身体和花不完的钱，以及相爱的人，但是，人还是有不满足的地方。瞄准他的不满足点，聚焦、夸大负面情绪，让他在一个特意营造的环境中感受到足够的痛苦，再对症下药，说为什么人生是苦的，而且死掉也不能摆脱苦，因为生命的本质是六道轮回，转世后还是受苦。只有找到法子跳出六道轮回，才能离苦得乐。

莫留白：假如我是一名传道者，我要劝一个有花不完的钱，并且身体健康，受众人捧戴的人相信人生只是一片苦海。那么我会如何做呢？ 假设我有足够的资金，我会以我要劝的人为主角拍一部电影。电影主要展现的是他的一生，他经历的种种。从他的出生，到他迟迟暮年，行将离世。重点描述他面对的各种生离死别，各种爱恨情仇。看完电影后，再采用讲故事的方式，故事中蕴含着“缘起性空”的道理，我想这可能会起到一定的作用。 其实更有效的方法是让他作为一个旁观者，让他来观察自己的一生所得、所失、所想、所遇。如果有一部时间机器那就好了。

罗耀龙：（佛陀时代）修行的目的=受完自己的业报+不记业=停止业报=跳出轮回

思考题： “你身体健康，有无数的钱，有爱你的人，这很好，至少我看着你很好。但是我不知道你这时是不是在反驳的我的话，你觉得我只看到了你的外表，是不是？好，告诉我，你的心里是不是觉得空虚？是不是觉得身边的东西不是实在的？是不是觉得爱你的人只是爱着你的物质？是不是觉得用钱也换不来自己内心的踏实？诶，没想到你的思想境界是如此之高，但你知道吗，你不是一个人，历史上就有一位王子就跟你一样，而他找到的答案是：成为佛陀，佛学就是由他创立，那你要了解一下佛学吗？”

岩木书斋：答问二:罗胖曰，人生按照不同层次，实际上有三种不同的痛苦，分别为匮乏、无聊、焦虑。那人有钱、健康和爱，只不过是免于匮乏。可以从无聊和焦虑二角度说明他苦海无边。

右边的翅膀：首先，我会问他现在的生活是否是他想要的，他感觉满足吗？其次，他爱的人和爱他的人虽然存在，但是否能长久的陪伴他？

一个物质赋予没有压力困苦的人，如果有什么能让他放弃一切斩断尘缘，想必只有马斯洛的最高一层，自我满足。你看到的满足未必是真的满足，人生在世总有憾事总有不得志，如果沉下心来就会发现眼前的所得不过是别人眼中的幸福，因此也就没有什么不可抛弃的。