21 | 咒语的力量从何而来

你好，欢迎来到《熊逸·佛学50讲》。

上一讲我们讲了《心经》性质的核心纲领：空。现在我们来看《心经》接下来的内容。

1. 心经如何讲“破相”

其实和《金刚经》一样，《心经》也在讲“破相”的道理。

当你掌握了般若空观，你对各种“相”，无论是万事万物的形象还是名词概念，都不会有执着了。

如果有人拿着一个苹果，问你这到底是不是一个苹果，你会觉得说“是”也行，说“不是”也行。

说“是”是从世俗角度而言的，大家为了交流方便，姑且把这一堆集合体叫作“一个苹果”；说“不是”是从真理角度而言的，那确实不是一个苹果，而是五蕴的聚合，而五蕴本质上又“皆空”，所以这个苹果并不存在。

世俗角度，可以称为俗谛；真理角度，可以称为真谛。今天我们还在经常用到的“真谛”这个词就是从佛学来的。

我这里只是取“真谛”和“俗谛”最简化的解释，其实这真俗二谛而其他很多概念一样，不同的宗派和经典都有不同的理解。

当你明白了真谛与俗谛的关系之后，就能理解《心经》那些貌似自相矛盾的话，诸如“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。“色”就是物质世界，从本质来说就是“空”，而这个“空”并不是空无所有，而是缘起性空，并不脱离“色”而独立存在。

从这个角度来看，如果你吃了一口苹果，苹果减少了吗？并没有，因为貌似减少的那部分不曾真的消失，只是落在你的肚子里了。

当你把整个苹果吃完，苹果消失了吗？也没有，它只是全部落在你的肚子里。它的五蕴转变了形式，被你误以为是别的东西。

如果苹果掉在了地上，它会被弄脏吗？并没有，因为把苹果和泥土分别看待，这是你的分别心作祟的结果。其实无所谓苹果和泥土，只有五蕴在刹那间的聚散离合。

所以，所谓生与灭，增与减，都不真实，真实的情况是《心经》告诉我们的“不生不灭，不垢不净，不增不减”。 当你用般若空观来看世界，生与灭，脏与净，增与减之类的凡俗错觉就不复存在了。

那么，这是因为你获得了佛法智慧了吗？当然不是，因为“获得”意味着“增加”，而既然“不生不灭，不垢不净，不增不减”，所以“增加”这种事是不存在的，当然也就不存在“获得”这回事了。

2. 心经的神咒

《心经》从“五蕴皆空”一路推演到“无所得”，讲道理的部分就算结束了。但是，《心经》结尾还有两句古怪的话，原文是这样的：

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

我们已经知道“般若波罗蜜多”的涵义，是通过佛学智慧脱离轮回，到达涅槃。

但这里却说“般若波罗蜜多”是“大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒”，这是怎么一回事呢？简单讲，就是在说“般若波罗蜜多”是一种很厉害的咒语，这种咒语的功能是“能除一切苦”。

《心经》真的给出了一段咒语，就叫“般若波罗蜜多咒”，内容完全是梵文的音译。如果意译过来，大意是说：度啊，度啊，度到彼岸去。

彼岸是相对于人生这个无边苦海而言的，苦海的彼岸就是涅槃。

经文为什么没有直接意译过来呢？因为这是咒语。

咒语的力量在很大程度上来自它的发音，一旦转换成别的语言，咒语就会失去效力。所以佛经里凡是提到咒语，基本都用音译。

通常来说，咒语都是用来解决具体问题的。现代人如果生了病，首先想到去医院，如果自我感觉不很严重的话，就直接去药店买药。但是在相对原始落后的地区，既没有医院，也没有药店，怎么办呢？人们首先想到的就是念咒，不同的咒语对应不同的症状。

这些咒语并不是所有人都掌握的，所以你要去找到相应的咒语专家，请他为你念咒治病。他会用很小的声音念咒，甚至只是默念，生怕被你学到。

借用西方概念，咒语属于巫术。巫术基本可以分为两类：治愈系的白巫术和伤害系的黑巫术。在中国人最熟悉的例子里边，“叫魂”就属于白巫术，“扎小人”就属于黑巫术。佛教的咒语也可以分为这样两类，既有治病救人的，也有除妖降魔的。

巫术思维并不仅仅属于古代和文明落后的地区，今天我们身边的很多人也会拿各种物件请“大师”开光，这其实就是典型的巫术思维。“大师”们扮演的正是原始社会里的巫师角色，对着物件念一段咒语，这个物件就能具备辟邪、护体之类的神奇功效。

这里顺便讲一下，这种仪式的正确名称是“加持”，而不是“开光”。“开光”来自古代的建筑业，大约相当于今天的剪彩。

话说回来，弗雷泽在他的人类学名著《金枝》里边用海量的材料做出一个证明：人类在宗教时代之前，曾经有一个巫术时代。咒语是巫术时代的产物，那时候人们用咒语直接解决问题，而并不是向神灵献祭和祈祷，希望神灵来帮助自己。可以说， 从巫术到宗教，是一个从自助到天助的过程。

咒语之所以“有效”，是因为在原始环境里，人们很容易对语言产生敬畏感，尤其是有韵律的语言。

熊逸

我们可以参考18世纪法国的一部架空小说，德尼·维拉斯的《塞瓦兰人的历史》。在这部小说里，来自文明世界的塞瓦利斯征服了远方的蛮族，成为当地的君主。

在登基大典上，他诵读了一篇长长的祈祷词，文字充满了诗歌的感染力，又有押韵，又有倒装，那些“串珠般的词语”深深打动了在场者的心，激发出他们心底的敬意。

现代心理学也有同样的发现，当你试图说服别人的时候，巧妙地夹杂一些诗歌化的有韵律的语言，能够显著提高成功的概率。在这个意义上，诗歌和咒语有着同源的关系。

至于咒语是如何诞生的，人类学家马林诺夫斯基在他的名著《巫术科学宗教与神话》里边做过一种猜测，认为原始人在达不成愿望的时候，会通过想象来克服困难。而在想象的过程里发出的声音，容易记住的那些部分会被记住，逐渐形成套路，然后代代相传。

在代代相传的过程里，当然很容易发生讹传，但传承人对咒语的态度总是诚惶诚恐的，理解不了也要死记硬背。从这一点上我们也可以理解为什么声音最重要，意思不重要，咒语的内容不能翻译。

今天最著名的佛教咒语六字大明咒，唵（ōng）嘛（ma）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（ hōng），也叫六字真言，到底是什么意思，有很多种解释版本，终归没人能说清楚。但是，这并不影响它的流行。

可想而知，古代读《心经》的人，绝大部分都不知道那个“般若波罗蜜多咒”到底在说什么，反正生吞活剥，能从梵文音译里发出咒语的正确读音也就是了。那么，这个咒语能解决什么问题呢？

我们可以参照一下《大慈恩寺三藏法师传》，这是玄奘的几位弟子为老师写成的传记。书里提到，玄奘在四川的时候曾经帮助过一个衣衫褴褛、生疮流脓的病人，病人很感激，于是将一部短小的佛经，也就是这部《心经》，送给玄奘。

后来玄奘在旅途中遇到很多恶鬼，没法走脱，就算念诵观世音菩萨的名号也无济于事。情急之下，玄奘开始念诵《心经》，恶鬼马上就散去了。

这段记载也许你并不陌生，因为它在后来被《西游记》采用了去。玄奘为什么首先想到的不是《心经》，而是念诵观世音菩萨的名号呢？因为《法华经》里讲过，任何人遇到任何危难，只要念诵观世音菩萨的名号，就能逢凶化吉。结果玄奘以亲身经历证明了《法华经》不太管用。

那为什么《心经》就管用呢？ 如果采取人类学家的视角，我们就会知道起作用的不是经文本身，而是经文最后的那段咒语 ，古人很相信咒语的力量。但如果采用信仰者的角度，解释就可以多种多样了。

今日得到

从《心经》我们体会“破相”，当你用般若空观来看世界，生与灭，脏与净，增与减之类的凡俗错觉就不复存在了。

其次，虽然《心经》短小，但采取人类学家的视角，你就会知道经文最后的那段咒语拥有怎样神奇的力量。

划重点

采取人类学家的视角，你就会知道《心经》最后的那段咒语拥有怎样神奇的力量。

今日思考

巫术思维直到今天也没有消亡。事实上，在我们的日常生活当中，有很多思维方式本质上都是巫术思维，比如风水。今天很多人买房都要找大师来看风水，除了看小区格局之外，还要看户型的格局。那么，你房间的户型为什么能够影响你的运势呢？

在你还没有条件运用大样本调查和双盲实验之类的手段来检验风水学的效果的时候，你该用什么方法凭着一己之力去伪存真呢？提示一下：这个方法是我已经讲过的。

热门留言

一杯白开水：在你还没有条件运用大样本调查和双盲实验之类的手段来检验风水学的效果的时候，你该用什么方法凭着一己之力去伪存真呢？我觉得风水可以从理性的角度去甄别。 1.就比如说建房子的地势要高，要高于路面，是因为下雨的时候防止院子积水。 2.家中卧室以及客厅的采光要充足，能照到阳光，这样的屋子在冬天就不会阴冷潮湿。如果整个冬天住在朝北的房间，昏昏暗暗，对生理和心理其实都有负面影响。 3.还要考虑小区周围的绿化覆盖怎么样，小区像公园的话，你在里面遇到的都会是有闲情逸致散步溜宠的邻居，整个谈话氛围会处在一种休闲雅致中。而如果小区只有光秃秃的水泥地，很容易沦为一个停车场，你遇到的邻居都是匆忙上下班，也不会有耐心和你散步交换有价值的信息。 4.家里的房间不仅通风要好，而且外来的空气质量也很重要。楼下是一片桂花树，和楼下是小龙虾一条街，吹进来的空气完全不一样的吧。 5.噪音也很重要，如果窗户外正对着工业运输常走的公路，每天呼啸来去各类重磅卡车，应该没有人会喜欢这种声音。尤其是半夜，半夜是那些重磅卡车活动的高峰时间。经常看到有耳机发烧友说的笑话，他们为了欣赏高品质的音乐，不仅会选择最高端的耳机，而且会给耳机配一套安静的公寓。

所以我觉得，选择每天住的屋子，是一个特别重要的选择，就像选择终身伴侣一样。宁可把面积放小一点，价格贵一点，也要买一个“好风水”的房子。

李盈：有些名词，虽然经常听到，但是从未仔细想过其意义，比如风水。我估计风水的概念来自“四大”——地火水风，风的作用是生长，也可以保证极微的聚合；水就是“止”的意思，有个成语就是“心如止水”。

让我来检验，就看看到底能不能做到这一点。比如我买点绿植，放在采光好的位置，看看长势。按照风水的概念，这些绿植得活着，生机盎然，又不会杂草丛生。

如果这些绿植在风水的作用下，最终能达到“聚之使不散，行之使有止”的作用，那么我们就基本可以确认，这里的风水还不错。那些在办公区种啥啥死的小伙伴，可能不是你们方法不当，改变一下风水试试吧。

百变巫女：假设风水有用。那好了，现在那么多高楼精装修小区，风水应该相同，至少同一栋应该相同，但是，没有哪家运势一样的。可见，风水不是运势的主要决定因素。 风水其实也分科学思维的风水和巫术思维的风水，科学的就包括“阳光充足，通风良好，户型方正，材料环保，环境安静，动线合理，干净整洁”等等。 巫术的就包括“九宫飞星，放置吉祥物，某位置必须摆放某物品，择吉入住，供奉祭灵”等等。 前者是必须要考虑的，对人的身心健康非常重要，后者嘛，心理作用是有的，但如果较真起来，真的去研究风水的起源历史演变和算法的依据，就呵呵了，信的人开心就好。

佛祖门徒：熊师早！我对房间的户型影响运势的原因的看法如下，房间的户型会直接关系到人的饮食起居，进而对人的身心造成影响，从而对影响人生活和工作的状态，状态好才能“运势”好。比如睡觉的房间朝向不好就会影响通风透气，可能导致个人的睡眠质量受到影响。一旦经常性休息不好，身体免疫力下降，加之房间通风透气不够滋生细菌，可能容易导致健康状况出现问题，从而影响工作和生活。如果睡觉时由于新鲜空气缺乏导致频繁“恶梦”，自己就会产生心理暗示，认为是风水导致“流年不利”啊。

跟奶爸学投资：揣度运势 到现在都不理解户型为什么可以影响运势。尝试理解下，户型犹如咒语，里面有看不见的神秘力量可以左右现实世界。

科学的解释 不同户型，有着不同布局、采光、空气流通效果等，会给人以不同的心理感受，产生不同的心理暗示，对人们日常行为和决策会有着微妙的影响。感性的人们不去仔细分析科学原因，简单归因于风水，毕竟人们更惧怕的是无法解释的东西。

关于去伪存真的方法 熊逸老师在第二讲《梳理历史：学习佛学的基本路径》中讲到，梳理脉络是一个很好的读书方法，也是历史学的方法。我想历史学的思维对于研究风水的真伪同样有用。通过研究风水概念出现的时代、社会背景、不同表现形式、发展脉络及流派、社会反响、影响人群等，能更清晰的看到它的真实面目。

diceking：笔记 当破相破到了智慧时，佛学又遇到了自我矛盾的困境，如果智慧同样缘起性空，无增无减，人对自身的智慧也没有自主性，一切都是因果宿命，那通过理性学习可以明悟解脱的乐观有从何而来呢？ 这个困境，可能也是心经这个理性精炼的学习笔记，在结尾突然落脚于非理性的巫术咒语的不得已。在用复杂的思辨让人产生对佛学的信任时，还是快点进入虔诚信仰和方便法门吧，让信徒主动思辨下去会有麻烦的。

作业 用历史的眼光看风水，它的起源可能是人类对与住房选址有关的地质安全、洪涝预防、采光通风等问题的经验积累和神秘化抽象，毕竟在古代医、巫、史是同一个体系同一批人。在人类能用理性知识和科学解决这些问题后，风水就只剩神秘感的实用性了。 用因果业报来理解“运势”，影响运势的是之前种下的善业恶业，个人和同居的家属自身种下的业，会在居住期间相互果报，但与房屋无关。房屋本身应该不会种业，但之前其他人在房子里种的业，有可能报应在之后的居住者身上。比如盖房子的人偷工减料，这是恶业，会通过屋倒房塌、空气污染等形式，报应在居住者身上。所以在购房时仔细勘察房屋自带的善业恶业还是很有必要的，问题是由谁勘察是可信的。而拥有神秘感特长的风水师，在获得信任感上是很有优势的。

zero：1.小区和户型的格局影响运势，其实是合理的建筑设计，能让人感到舒适，心情愉悦的情况下，就会有积极的心理暗示。不好的设计，会给人造成障碍，比如有的楼房在一楼大厅，柱子的位置在通道中间，出入、搬运都不方便，容易造成摩擦、碰撞等损伤。

2.熊大在讲易经算命准不准时，给出明确的答案：准。风水学也是如此，可以很准。风水先生的套路是： ①没有严格界定发生作用的时长。风水的持续时间，可以子子孙孙无穷匮也。你运气不好，那不代表啥，要看你子孙后代啊。

②没有量化祸福的大小。风水先生给你觅了一块宝地，如果遇到好运，你会觉得他准。如果遇到坏运，他可以拿祸福相依一套来应付，塞翁失马的故事是路人皆知的，由不得你不信。

如果明确定义运势发生的时间和祸福大小，就可以知道风水先生能够“准”到什么程度。不过，没有几个风水先生敢如此打包票。

得到用户：答：老师您好，如何去伪存真，是否可以运用佛陀的归缪法，先假设某个理论为真，那么它会产生什么样的现象，导致什么样的结果，而那个结果与现下的情况是否合逻辑来判断。

仁小西：这在我们家买房子时有想过 风水 中国人最在乎的东西 但是在我父母这代 他们就已经不懂了 到我这里就更加不明白了 然而 在选房时 有两套可供选择 其一 该小区较大 小区内部道路庞杂 电梯是杂牌的 上楼看屋型 也是那种歪斜不正的 看着很让人不舒服 由此会导致心情不好 气血不畅 之后看了第二套 该小区较小 不过很整齐 电梯也是有牌子的 屋型横平竖直 非常简单明了 三面阳光 看了就让人心情愉悦 气血通畅 因此 即便第二套比第一套贵上20% 还是入手了第二套 之后我就感觉何为风水 就是让自己觉得舒服 即为好的风水 也终于明白为什么要把自己的东西都整理干净 这就是能让风自由的流畅 设计里有句话说要留白 留白会让观众有空间感 不至于压抑 又如堵不如疏 又如一些了不起的人物 他们都是传达上帝会上天的懿旨 没有id在从中作梗 就好比我学英语 我从不judge自己 放轻松了听 耐心且开怀的练习 也就因此 一年后 英语突飞猛进

冯海健：巫术思维很多时候是一种心理安慰，人的本性是喜欢确定性的。很多现实中不能理解的事情，就用巫术来理解。

Tim Jin：第一看风水学有无前后矛盾的地方，第二看风水学能否被事实证伪。

胖龙猫：熊老师您虽然讲的课我都听了，但是今天第一反应是蒙的，到底哪一个方法能应对风水呢？

我想了半天想起了春秋，这本书最重要的地方在于后人时怎么解读的，愿意是啥真的不重要。

小区和户型的风水也是这个情况吧，拿着风水秘籍埋头研究就走错方向了。问题还是出在解读上，多听听普通民众的解读很重要。 我是做房屋结构设计的，很多风水其实都是当地的习俗，比如本地有个风水忌讳是门上不能架梁，但是我咨询别的地区的同行，人家说根本没有这条风水禁忌，当然他们有别的风水禁忌。

PS：我忍不住追本溯源的理解，风水应该是大尺度的选址学吧？ 从我所在城市十三朝古都洛阳分析一下，洛阳三面环山，南面有水，属于风水学藏风纳水的格局，事实上生活在这里确实很舒服。相比之下，深圳这个地方，夏天热得出不去门，冬天蚊虫都冻不死照样吸血，古代人是受不了的吧。 这才是风水真正要解决的问题。

三国一梦：咒语的安慰剂效应：小孩感冒发烧老不好怎么办？找当地最有名的法师试试看。 外界病毒入侵人体后，人体免疫系统会提高体温两度来杀死病毒，病毒杀死后，高烧自然就退了。当生病的人相信法师的咒语有治疗效果时，就相当于服用了安慰剂，这时候免疫能力会加强，病也就会好得快点。

如何识破风水大师的骗局？ 不管是咒语还是风水什么的，都指向人的心理层面，要不就是安慰剂效应，自我实现的预言等。楼层高度，房间的大小，窗户的朝向等会通过空气湿度以及光线强度，空气的流通等外部条件影响人的身体状况，由于具身认知效应，身体状况是会影响心理的。所以风水理论有部分是对的。

如果风水先生告诉你由于你房间窗户的大小不对，而影响了你的桃花运，那么先不要急着开窗户，用概率论的办法，提高认识女孩的数量，就通过这一点就能证伪风水先生的话。

RayGao：单单风水对人的影响要看人吧，当人信它时，注意力放在上面，自然会找相应的理由去印证它，而忽略不应验的；不信它时，思维开阔，不受其局限，自然会看到应验的和不应验的。

风水对人的影响无非就是环境对人的影响，而影响的方面就包括吃饭，睡觉，学习，工作等。但我觉得只要不是特别恶劣的环境（如很多病菌等），对人的影响是忽略不计的。

因为人有很强的适应性，在一个环境待久了就会适应。比如以前我们学校在火车道附近，晚上睡觉时，才开始还会听到火车开过的声音，可后来就很少听到了，也根本不会被火车声吵醒。甚至人困了，在车上就可以睡着。

还比如，刚开始出差时，很不适应，想要静下心来阅读很难，但时间长了，无论是在车站，路上，还是酒店，慢慢都能正常阅读了，并且在无需回应外界的情况下，还可以让注意集中进行一些深度的思考。

可考虑到当大家都信时，就可能会有相应的社会效益和会产生一定的心理暗示吧，但具体还是要看人。

虚竹：①因为有大师的评判产生心理暗示使人们坚定了信念，从而影响人的思想和行动，使得形成的结果符合预期。 ②户型的格局也同样影响人们的生话习惯和生活状态，好的户型格局使人心情愉悦，使得人们产生心理暗示，你的运势自然是好的。

用什么方法凭一己之力去伪存真？ ①看大师选的房子是否符合自己的心理。 ②房子的环境对自己生活是否有助或有害。 ③问清大师选择的理由，该理由是否符合逻辑。

神仙：我觉得可以用对比的方法。一个原始人住的山洞坐南朝北和一个坐北朝南，逐渐大家都发现一个冬暖夏凉，一个冬凉夏热，之后就会总结出坐南朝北更好。以此类推，诸如坐满朝北，依山傍水，寻找气穴等等，这些集合在一起就成了风水。其实就是在不断的比较中总结出了经验，然后形成一套理论来解释这个世界。阴阳五行，中医，兵法都是如此。

马哥：首先，外部不环境是内心环境的物化。人常年居住的地方，耳濡目染的环境元素，会对人的内心产生一定的影响，而人内心的影响又会导致行为上的变化，从而产生不同的行为结果。 也可以说心理影响变成了“因”，而行为结果就是“果”；同时可以倒推，环境影响是“因”，内心变化是“果”。 其次，作为从居住的环境和房屋建设的档次来讲，有实力的人一般都会选择更有优势、生活更便利、环境更优美的地段。这些本来是实力结出的“果”，而很多人却习惯于把这些结果当成了“因”。 最后人们总是希望对每一件事情设定一个标准，也就是规矩，而对于住处的选择，古人最初的选择是倾向于安全、便利、富足他地段和场所以及建筑模式。 当然，随着社会的发展，人的一些基本问题解决，并且阶层划分，地域占有划分，倾向于固化以后。这些原因就被淡忘了，那么这时候风水学，也就是古人说的堪舆学（据说是汉代郭璞所创立的），也就随之应运而生了。