19.2 | 赫拉克利特：战争是最大的慈善

欢迎来到熊逸书院。今天我们谈谈《赫拉克利特残篇》，你只需要记住一个观点：战争即正义。

昨天留下的问题是：什么才是最大的慈善？

在回答这个问题之前，先让我们复习一下《周易》的内容。说起《周易》，我们常说那是古老的辩证法，含有“阴阳对立统一”的精妙思想。这可以理解为既斗争又和谐，就像男人和女人的关系那样。“一阴一阳之谓道”，阴阳交感，刚柔相摩，才可以化生万物，生生不息。

所以对立、斗争、矛盾，既是必然的，也是有益的。相反，如果没有了对立、斗争、矛盾，人人向善，世界和平，这分明是一种死水无波的停滞状态，既不自然，也不可能真是人们想要的。

所以顺理成章的答案是：战争才是好的，我们需要战争，连绵不绝的战争。

斯宾塞正是这样想的，所以在他的观点里，战争才是最大的慈善。

这倒不是什么原创性的思想。早在古希腊，赫拉克利特就公开宣扬过这样的学说。（附录1） 

赫拉克利特并没有完整的著作流传下来，我们今天看到的只有一些吉光片羽的汇集，大约有一点《论语》的样子，称为《赫拉克利特残篇》。

“人不可能两次踏入同一条河”，这是赫拉克利特最著名的警句。我在第15周讲过集合名词背后的哲学内涵，如果你还记得的话，就可以试着从集合名词的角度来理解什么是“河流”。

“河流”永远变动不居，河水在每一个瞬间都在发生更迭。如果我们把“更迭”理解为每一颗水滴在每一个瞬间都在发生着位移，这只说对了一半，另一半是，水这种物质本身是从其他物质变化来的，还会不断发生形变，变成其他东西。当然，不仅是水，宇宙间的万事万物莫不如此。

在这一切的变化之中，似乎应当存在某种本源性的东西。古希腊的哲学风格是高度科学化的，既不会“道可道，非常道”，也不会“无极而太极”，所以赫拉克利特揭示出一个异常朴素的终极真理：这种本源性的东西，就是火。

火究竟如何化生万物，赫拉克利特如是说：

「万物都从火产生，又都消灭而复归为火。当火熄灭的时候，宇宙间的万物就形成了。最初，火的最浓厚的部分浓缩成土，然后土被火熔解为水，水在蒸发的时候又产生了气。整个宇宙和宇宙间的万物最后会在一场宇宙大火中被烧毁。」

这样的道理一定基于认真的观察。火焰燃尽之后总会留下灰烬，这就是从火到土的转化。冶炼会使矿石熔化，这就是土被火熔解为水的过程。水可以蒸发成水蒸气，这更是日常生活中随处可见的现象。古人并不把火看成一种燃烧“现象”，而是看成一种“物质”。所以赫拉克利特讲火、土、水、气四种元素，古代印度人有地、水、火、风，合称“四大”，然后有佛陀告诉大家“四大皆空”。中国古人讲水、火、木、金、土，合称“五行”，五行相生相克正如四种元素互相转化。

在这样的转化过程里，一物之毁灭意味着一物之新生，相反才会相成，对立统一的辩证法就这样呼之欲出了。自然界里，万物都是异性相吸，而不是同性相吸。音乐是由高音与低音的对立，长音与短音的对立创造出的和谐。绷紧的琴弓和绷紧的琴弦形成对抗的力量，这才会有音调出现。赫拉克利特把其中的道理抽象出来：“结合物既是整体又不是整体，既一致又不同，既和谐又不和谐。从一切产生一，从一产生一切。”

你一定听说过“一切即一，一即一切”的说法，这是佛教华严宗和禅宗最爱说的，而同样的话在赫拉克利特这里，涵义就朴素得多。

关于赫拉克利特的这个观点，亚里士多德在《论宇宙》里有过一番解说。《论宇宙》的来历其实有一点可疑，不一定是亚里士多德的亲笔，很可能是后人的伪托。圣贤的名号总会有这样的命运，不分东方与西方。

《论宇宙》谈到元素的相生相灭，有一个很重要的观点，说这虽然造成了部分的消灭与生成，却保证了整体的不生不灭。

这在当时是很反常识的论调，而古希腊人对于刷新三观绝没有今天“得到”用户这样的积极态度和旺盛热情。人们觉得不可思议：如果宇宙是由相反的本原构成的，早就应该衰败或毁灭掉了。亚里士多德为此举了一个很接地气的例证：一个城邦也是由最相反的阶层构成的，有穷人和富人，青年和老年，好人和坏人，不也这样存续下来了吗？从多中求一，从相异中求相同，这正是城邦繁荣的自然之理。和谐恰恰来自相反，而不是相同。

如果辩证地来看这个问题，首先就会发现“对立”的意义何其重大。强者压迫弱者，弱者等机会反抗强者，富人剥削穷人，穷人造富人的反，凡此种种，人类社会在战乱与和平的反反复复中迁流不居，永远保持着人与人为敌的张力——换言之，人与人的关系如同琴弓与琴弦的关系，这才符合天地自然之理，才是动态平衡当中的和谐，而常人眼中死水一潭式的和谐注定导致衰亡。

所以我们应当歌颂战争。战争不仅是最大的慈善，也是最高的正义。（附录2） 

对于战争的益处，斯宾塞看得更清楚些。他在《社会学研究》里有很周密的分析，其中提到战争的一个很大的好处就是能使人类社会的规模扩大，而只有在大规模的社会里，生产力才有可能飞速发展。试想那些小部落，就算我们援助他们，为他们兴建一座纺织厂，但这对他们有什么用处呢？所以在古老的年月里，人们总是自给自足的。

还有一点，我们看“得到”的口号：“向终身学习者致敬。”终身学习，这种持之以恒的精神对我们来说是何等重要。我们还常常听说“一万小时理论”之类的说法，总而言之，我们永远不能松懈，一旦松懈就会落在别人后边。但我们生来就有这种毅力吗？当然不是，这都是被社会逼的。用斯宾塞的话说：“连续工作的能力是土著人所缺少的，只有施加被征服、被奴役的部落长期受到的那种压力，才能培养出这种能力。”

这种能力还能带来相关的好处，那就是道德的提升，因为服从最能培养克制。（附录3） 

当然，尽管有以上种种好处，但持久的战争总是不好的，一张一弛才是文武之道。正如孟子所谓“生于忧患，死于安乐”，社会则“生于战争，死于和平”。战争难免会死人，难免会有一些民族消亡，但这不算什么。在斯宾塞看来，这只是社会有机体的新陈代谢而已，任何有机体总要把废物和毒素排泄出去才能保持健康。

今日思考

然而，听任那些又穷又笨的人在“物竞天择”的规律下惨遭淘汰，即便这在理性上是“应该”的，但显然也会是情感上令人不快的，毕竟很少有人具备斯克鲁奇那样强悍的心理素质啊。如果我们可以曲突徙薪、防患于未然，是不是就要好得多呢？

斯宾塞是不是过于保守了呢——他只是教我们不要逆天行事，但我们既然明白了天道，明白了进化法则，做一些顺水推舟的努力岂不是对社会更加有益吗？

我们可以怎样顺水推舟呢？这样做真的好吗？这就是今天留给你的思考题。

今日得到

最后让我们简单温习一下。今天我们结合斯宾塞来谈《赫拉克利特残篇》，你只需要记住一个观点：战争即正义。

如果你还有余力，可以看看文稿里的“延伸阅读”。

就到这里吧，我们明天见！

附录1

古希腊哲学是从爱琴海东岸的爱奥尼亚地区开始的，今天这里已经是土耳其的地界了。当年的爱奥尼亚有好几个城邦盛极一时，最著名的就是米利都。古希腊最早期的三位哲学家都是米利都人，因此被称为米利都学派。仅次于米利都的是一个叫做爱菲斯的港口城邦，那里是公元前8世纪最大的奴隶批发市场。二百年后，随着波斯帝国的扩张，爱菲斯失去了独立，幸而波斯人奉行宽松的文化政策，古希腊哲学并没有失去它的土壤，所以才有了赫拉克利特和他的哲学。

传说赫拉克利特是爱菲斯的王族后裔，本来有继承王位的资格。但他似乎并不喜欢政治生活，所以将王位让给了弟弟。在我们误以为他是一位隐士型的学者之前，必须知道他放弃的仅仅是王位，而不是对凡人俗务的全部关注。他不满意波斯人的统治，旗帜鲜明地支持祖国同胞的抵抗运动，他的后半生就是伴随着著名的希波战争度过的。

附录2

赫拉克利特这样说道：“战争是普遍存在的。正义就是战争。万物都是由战争和必然性产生的。”“战争是万物之父，又是万物之母。它使一些人成为神，一些人成为人；使一些人成为奴隶，一些人成为自由人。”“当荷马说‘但愿战争从神和人之间消失’的时候，他错了，因为若没有高音和低音的交杂就没有和谐，没有雌性和雄性也就没有动物。”

让我们回顾一下第12周“公地悲剧”的内容，洛伊德在《关于控制人口的两课讲义》这样推衍：有一片牧场，每个人都可以在里面放牧。作为一名牛仔，你想养多少牛就养多少牛。数百年来，这里似乎相安无事，因为战争、偷猎和疾病总会把人口和牛的数量保持在土地的承载能力以下。终于有一天，人们长久渴望的和平幸福地降临了，但是，这竟然导致了意想不到的悲剧……

如果我们把最后一句话凝练一下，就可以表述为“和平导致了悲剧”。这是马尔萨斯会高度认同的观点。如果你再留意一下洛伊德发表这篇文章的时间——1833年——那一年高尔顿11岁，斯宾塞13岁，狄更斯21岁，达尔文24岁，然后，请你再留意一下洛伊德这篇文章的题目“关于控制人口的两课讲义”，你就会对“公地悲剧”有更深一层的理解了。

附录3

还是用斯宾塞的话说：“人们起初服从主人，之后服从进行统治的个人，现在服从人格化较弱的政府以及政府制定的具体法律。只有经过这样服从的训练，人们才可能最终服从道德准则，而道德准则则使文明人在与同伴打交道时越来越能克制自己。”

热门留言

与人为善smile：有同学说看不明白？我觉得最近的道理讲的深入浅出，只要认真学习了前面的内容，就会觉得理解起来没有任何难度。

  在得到的订阅专栏里边我最喜欢咱们的书院。主要原因有几个：

1．因为咱们的内容是有体系的，我不喜欢那些零碎的东西，因为即便当时觉得很震撼的观点，由于没有体系，也很难在头脑中被安排到合适的位置，真正需要使用的时候很难提取; 2. 老师总说，我们的内容对现实生活没有帮助。但事实上，我认为，我们学习的内容是所有的我订阅的专栏中对我的现实生活帮助最大的。因为在这里学到的，是放置于四海皆准的智慧，适用于任何学科、适用于工作和生活的方方面面。 经过这么长时间的认真学习，我深深地体会到，老师的讲授方法看似没有章法其实都是经过深思熟虑的。 没有任何的废话，每一句话都有深意，都需要好好理解。

  这样经典的内容，光用耳朵听一遍是没有用的，必须要逐字逐句认真的看认真的思考。
  我个人甚至考虑把把每一课的内容都背诵下来。

  对于那些看不懂目前内容的同学，我建议大家回到第一课反复地听、认真地读，仔细地记笔记，深入地思考，对每一课内容都这样做了，就不会出现听不懂的情况了。

熊逸(作者) 回复：好温暖啊。我要做得更好才行~

窃书不算偷：认为战争即正义，是最大的慈善，这是一厢情愿的以偏概全与谬误归因。 战争的确是文明发展的内生动力，是文明发展的必不可少的条件，但这与正义和慈善有何关系！按照战争即正义这套逻辑，那我要不要说死亡是上天给人最大的恩惠，疾病是世界赠予人类的礼物？ 在我看来，这套逻辑就和说“因为没有地球就没有人类，所以地球是人类诞生的原因”一样荒谬——这完全就是拿必要条件当做充分条件的谬误归因。 只有极少数的战争形态才能直接性的催生文明跨越式发展，其余的要么是极为间接的推动文明进程，要么就是直接毁灭文明（后者站绝大多数）。所以，战争能促进发展，这是一种以偏概全的说法。

木头离：『人类的上帝视角』

从动物到“人类”的演化过程却是经过了百万年，百万年时光放在整个星球也不过是一弹指。

从采集野果的“智人部落”，到农业“文明”的“智人社会”，再到科学之光的“现代人”，人类也就用了万年时间，对于整个星球来说就是一眨眼。

一眨眼，原本孱弱的“人类”，却已然是整个星球的霸主。这种落差，不仅整个星球适应不了，“人类”自己也还在找“北”是哪儿呢。

这就是“智人”的崛起，外表不起眼，却破坏力惊人。小小的身躯潜藏这巨大的能力--“虚构”。

这个能力让弱小的人类拥有共同的“虚构”，而后抱成团，学会复杂的合作，一步步壮大着队伍:10人，25人，150人，1000人，20000人……70亿人。

就是这种虚构的能力，让所有人有了共同的信任，从最开始的“泛神”，再到“神人”，再到“人”，人类就在自己“虚构”的世界里，爆发式的发展。

也正是这种虚构的能力，人类世界里存在着不计其数的矛盾、对立，在这些矛盾和对立里，人们寻求着平衡。

“自由”和“平等”，这是多么对立的，但人们宁可相信它们可以兼得，所以，赫拉克利特的战争即正义，斯宾塞的战争是最大的慈善。

一切人对一切人的战争，说到底，是一切人的“虚构”对一切人的“虚构”的战争，最终实现了共同的虚构，才是根本，比方说:金钱、政治、信仰……

回到今天的顺水推舟的问题，这是一种讽刺吧，人类压根不知道“水流”的方向，怎么去推，这一推，说不定就是推向“深渊”。

自以为是，自以为是“上帝”，自认为有“上帝之手”，这种自大，可以摧毁星球上的一切生物，最终也包括我们自己，这一推，注定会事与愿违了吧。

云之裳：在赫拉克利特所处的时代，冲突使世界充满生气，世间万物通过斗争产生和消亡，使得万物是永远变动的，战争使得世间的一切有秩序的存在。

但是赫拉克利特时代的战争与现代核武器战争可是两回事儿了。

科学家们测算，如果有100枚核弹头爆炸，每个核弹头的威力和美国投在广岛的相当，则会让5百万吨黑炭立即进入大气层。这些黑炭由燃烧产生，在落回地球表面前会吸收太阳热量，会导致地球表面平均温度下降，大气层中的化学反应会消耗地球臭氧层，导致地球生物受到强烈的紫外线辐射。最终结果会导致全球将有20亿人被饿死。

而全球估计共有17000枚核武器，如果全球核战争爆发，那后果无法想象。赫拉克利特还会认为战争是最大的慈善吗？

李盈：那些些顺水推舟的努力，对于社会发展来说，如果程度较低，可能是隔靴搔痒；如果力度较大，又有可能违背自然发展的规律。

对于人类社会来说，对立是主要形态，统一才是偶尔出现的阶段性状态，所以我们不必杞人忧天，你要充分相信人性，相信人类的“动物性”。在这个歌舞升平的和平年代，稍有见识的人，可能会感到忧虑，觉得这样暗藏危机。实际上，你努力未必能改变目前的情况，但是，社会规律会做出自己的判断。

当年写下“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休”的人，是不会改变宋朝的命运的，谁能改变？当然是蒙古铁骑。有的时候，我们感慨命运的无常，每每读到宋朝历史，我都义愤填膺，我都设想各种如果，但是我明白，纵然我穿越回去，告诉他们即将面临什么，也改变不了什么。在我看来，我们能做的，不会是颠覆性的变化，历史还是会依据自己的脉络前进，周而复始，生生不息。

diceking：笔记 战争即正义，从“最大的慈善”到“正义”，是不是有点偷换概念，尤其对于熊逸的读者，看到“正义”两字会更多一点警惕。 这个答案与“中国传统哲学”的关系在于“辩证法”，正好昨天读到文章说“ 1930年，苏联开启了对逻辑学的大批判，勒令大、中学校取消逻辑课。受其波及，一批受苏联影响极深的知识分子，也于1920末开始掀起对逻辑学的批判。艾思奇等人宣称要用“辩证法”来打倒逻辑学，甚至公开“宣布了形式论理学的死刑”。 ” 不知熊老师会不会对“辩证法和逻辑学”做一些详细的解析？

“相同的结论”但斯宾塞不是“辩证出来的”，我理解他的逻辑链是:人类一切科技、经济、文明的发展，都是以更大规模的合作为基础的↣大规模合作是人类最大的慈善↣从氏族、部落到国家、全球化，历史上人类合作规模的扩大和维持，主要是通过战争实现的（战争是唯一的方式吗？当下基于互联网的合作升级，似乎并没有依靠战争。）↣战争带来的奴役还塑造了重要的合作性人格，毅力、服从。

读到“奴役的价值”，先想到一个“好学生”的例子——犹太人，又想到一个“差学生”的例子——各种对黑人“性格”的指责，贫穷黑人的种种表现，是因为缺少了长期奴役对“服从基因”的筛选，还只是贫穷之下的“稀缺心态”？如果认同前者，那各种慈善救济不仅没有长远的意义，甚至是“阻碍进化”的邪恶。

作业 人类总在对世界、人生、社会历史寻找规则，即使找到一套真实的规则，可以怎么用呢？只是用它解释过去预测未来，得到安全感，还是可以主动用它改变和创造未来？主动应用物理化学等自然规则，让人类几乎变成了神，很多富翁也宣称他们的成功只是主动使用了正确的经济规律。但对于主动用社会规律改造未来，我们刚刚（正在）经历了一场宏大的灾难。 这只是因为人们找到的“社会规律”还离真相很远，还是“社会规律”有什么与“物理规律”根本的不同，使得它不可能被“有效的主动利用”呢？

zero：没有了恐龙，人类才统治了地球。假设未来人工智能取代了人类，赫拉克利特和斯宾塞会顺水推舟，让人类早点消失吗？也许，以他们对真理追求的态度，可能会同意的吧。

对动物来说，年老体弱自然而然被淘汰，但对人类来说，年老体弱并不意味着无用，老年人的经验，往往能使一个族群渡过危难。经验的积累，才逐渐形成知识，为社会发展提供动力。如果说人难免一死，是否要设置个年限或生理条件，达到这个标准就早升西天？那么，伟大如霍金，在他21岁瘫痪的时候就应该安乐死？斯宾塞会认同吗？

战争是最高的慈善，这是另一个角度上的破窗谬论。社会发展不是零和博弈，人口的增长也不是马尔萨斯所描绘的无休止的指数级增长。战争固然促进了某些技术、产业，但成本太高昂了，简单地把自然界的现象与人类社会类比，无异于刻舟求剑。如果赫拉克利特和斯宾塞穿越到现在，看到现存的核武器可以把地球毁灭数百次，他们的观点会有所修正吧。

朱寧：没有想到昨天的思考题答案是战争，真是够极端的。今天的思考题是如何顺应天意强制淘汰落后的人，或者温和点改造落后的人。我想应该是用武力迫使不愿意参与竞争的人参与竞争吧。安于小农经济的，就夺取你的田，让你背土离乡到城市，加入工厂参与社会大生产，比如圈地运动。不愿意打开国门开放市场竞争的，就用武力撬开国门，强制进行国际贸易，比如殖民地。不愿意努力学习的，就强制你接受教育，强制你进步，比如义务教育。这就是所谓的温和吧。

文祥45416618：熊老师早上好！今天的答案果然大跌眼镜，却又一点也不离经叛道。我们的问题和困惑就如杨绛老先生曾说过的，都是由于读书太少，而又想得太多，结果将自己弄糊涂了。变化永恒，生即死，死即生，视死如归，战争即和平，和平即战争，自由即奴役，奴役即自由……生死、战和等等仿佛轮子上的不同的点，随着轮子滚动，一会儿在上，一会儿在下，可是轮子已经不在原地，已经滚到远方了。含混地说这些，就会陷入玄学而不能自拔。引入原始初始动力，会产生上帝，形成宗教。引入证伪、试错机制，产生科学。由于个人生命长度的有限性，对世界的认识无法避免局限性。有因必有果，人不是上帝，无法穷尽对所有规律的认知，常常会干出所谓“救了青蛙饿死蛇”的事。每个人的认知水平有差异，达成共识难。既然一切烦恼皆因人而起，犹如武侠小说中武林江湖各门派争斗不息，有人终于烦嫌这无休止的争斗和小说连载了，于是趁大侠们到齐之时，抛出一颗威力巨大的炸弹，于是江湖归于沉寂，不再有争斗恩怨^^^^^^人类永远无法解决自己烦恼和孤独，也永远不会停息探索。变化不止，当演进到目前人类这一物种也要退场时，一切又都清零了吧……^^^^^^哈哈哈

蚂蚁大象：好熊熊，今天的答案实在是把我炸飞了。 学到今天，才知道原来熊师一直在以俯瞰的态度在纵横古今中外，绝不能把熊师在文稿中阐述的前人观点作为熊师本人的观点。 如果薛老师说“商业是最大的慈善”，是薛老师经过深思熟虑后的宣言。 那么，“战争是最大的慈善”，是熊师拿来惊吓我们的前人狂言。 如果是辩证法，阴阳和合，万物相生相克。那么，别提什么商业啊战争啊这些人为的东西，学者只需要袖手旁观，就是最大的慈善了。😂😂😂

成洁getit：昨天万老师讲“成长 = 压力 + 休息”，现在熊老师讲“一张一弛才是文武之道”~坚决捍卫得到最心有灵犀的CP啊~ 我现在深深觉得，之前深深相信的“人定胜天”根本就是异端邪说了，先贤们不但不觉得人有能动性、创造力、能推动历史的前进，简直就是个阻碍天道运行的bug。防患于未然该判重罪，罪名就是妨碍五行演化罪！妨碍龙母诞生罪！ 顺水推舟么……让战争来得更猛烈些吗？缩短演化进程？加快新陈代谢、跑步进入大同世界？ 一样违反天道，五十步笑百步。

太离经叛道了……我有心怒取关，又心疼199……

乐乐：然而和平的对立面并非只有“战争”一种选择

小山羊陈正：逻辑无可辩驳，情感难以接受。不知当年日军是否抱着清除人类毒素的想法开战的！

可燃冰：熊逸老师早。没想到昨天问题的答案竟然是战争，想到了也不敢猜，我觉得地球上的生物没有杀死同类的基因，哪怕是狮子也不会因为抢地盘杀死另一只狮子，战争只是抢夺资源。今天的问题实在想不出答案，对自然的顺从无非就是无为而治，怎样才能顺水推舟呢？

熊逸(作者) 回复：动物杀同类是有的，甚至会杀同类当中的幼崽。人对猩猩的研究多，猩猩这方面的表现就很突出

哈哈：好的，坏的，正义的，非正义的都是价值判断，有价值判断就会有情感的倾向。以前熊大课上也说过道德标准就是一种价值的判断，它是主观的，相对的。今天熊大的文章非常令人脑洞大开。从情感上我是不接受熊大的观点，战争是最大的慈善。但是熊大的魅力在于用理性的有逻辑的哲学的思辨分析战争。让我们知道，从世俗价值判断里最坏的东西都有积极的一面，这是实际上是用辩证法帮助我们分析问题。抛开价值判断用理性去分析战争，你不得不承认战争是不可避免的，战争也是有益处的。这是符合辩证法的，历史上很多战争确实促进了文明的融合，从某一程度加速推进科学技术水平，比如说二战，冷战，带来坦克，原子弹（核技术），登月，卫星等等。甚至二战催生了联合国成立，导致了新的国际秩序的产生。

风影：看大家的留言，“战争就是正义，就是慈善”，这让所有的人三观尽毁，大家之所以这样感叹，就像有的同学说的，只因我们读书太少，才“大惊小怪”。 记住了这样的价值观，可能很多的历史啊、教科书啊都要改写，如，希特勒就是叫嚣要消灭劣等民族，日本颠三倒四地叫嚣要建立大东亚共荣圈，就是慈善全球，这样也就正义了，中韩还谴责抗议日本干什么。但反过来看，欧洲的抗德战争，中国的抗日战争，欧洲人民、中国人民反抗侵略者才是正义啊！ 这又让我脑海同时存两个截然相反的观点了！ 我们都记住了这样的观点，我们难道不是老百姓说的“读书读傻了的人！”😄😄😄

郝剑锋：整体利益有时和个体利益是冲突的，人们倾向于从个体利益理解整体利益所以很难理解战争是最大的慈善。这里有隐含的条件。所以要能理解一句话，需要先理解这句话的语境以及其定义。很多时候概念在每个人的思想里是不一样的？

Sun瑞：可以这样理解吧，战争是一种更新更迭。就好比身体，每一次生病，都是体内新旧细胞的战争。放在身体上好理解，放在自然界，实际就是物竞天择，顺应天道。只不过，无论情感还是理性，我们对战争都是恐惧的，会不会是人类经过几千战争给我们今人留下了恐惧基因呢。

Forrest Chen：真的是刷新了我的价值观： 1、易经中讲阴阳对立统一，现代科学提到质能守恒，宇宙万物缘生缘灭，是否，战争带来的痛苦也会催生被我们忽视的巨大幸福？ 2、人善被人欺，马善被人骑。和平需要靠战争来维护，善良的人手里也要拿把刀，以直报怨，以德报德，才是最大的慈善。 3、人类历史发动战争的理由总是为了维护正义善良。比如，日本发动侵华战争是为了拯救“东亚病夫”，美国打伊拉克是为了推翻萨达姆政权，解救伊拉克人民。如此种种，真的站得住脚吗？ 战争还是和平？你若安好，便是晴天。

迷糊小胖：爱菲斯所处于的希波前线地区，让这里文化交流活跃，产生赫拉克利特这样的哲学家。但从战争的角度，因为没有战略后方，没有一个和平环境孕育大的后勤系统，前线地区即使形成大国，崩溃也是随时的事。

但今天的商战，因为金钱不需要后方，赫拉克利特的歪理似乎又成立了。纯软件的IT公司在达到一定规模后必须立刻分裂为相互竞争的小团队，避免规模产生的大公司病。

但是在实体经济的管理，赫拉克利特的理论仍然是不适用的。但柔性生产线又让赫拉克利特有可能在部分实体经济里实现。

确实是让人矛盾的事，思考让人想东西避免简单化，熊逸书院最大的魅力恐怕就在于此。