19.6 | 彩蛋-高尔顿：生比养更重要

欢迎来到熊逸书院。今天我们要谈的是高尔顿的名著《遗传的天才》，你只需要记住这本书里最核心的观点：遗传禀赋的意义远高于后天教养，所以对于社会的发展而言，优生重于教育。

现在让我们进入正文。

（1）来历不凡的黑猪

昨天留下的问题是：高尔顿时代的探险和今天有什么本质性的不同？

我们已经知道，高尔顿是含着银汤匙降生的，并不像暴发户那样渴望花天酒地的生活。生活需要意义，需要目标，需要成就感——要这三者兼备的话，还要尽情发泄年轻人旺盛的精力，那就做个探险家好了。于是，一场“五月渡泸，深入不毛”的旅程就这样开始了。

今天很多商界精英迷恋探险，比如隔壁的刘润老师，壮志饥餐塔克拉玛干之云，笑谈渴饮乞力马扎罗之雪，用近乎自虐的方式磨炼心志。但高尔顿时代的探险和今天很不一样，那时候的世界版图上还有很多未知之地，有太多未知的人类种族、珍禽异兽、奇风异俗等待着先行者的发现，所以探险往往带着科学考察的色彩，而反过来说，科学考察往往也带着探险的味道。

高尔顿就这样开始了维多利亚风格的文化苦旅，时而远征大漠深处，时而扬帆非洲尽头，回国之后把自己的冒险经历整理出版，题目叫做《南部非洲探险记》（Narrative of an Explorer in Tropical South Africa, 1853），竟然成为当年的畅销书。而他在考察方面的新鲜发现，还为他赢得了一枚皇家地理学会授予的金质奖章。

按我们普通人的想法，既然已经在某个方向上有所斩获，接下来就应该再接再厉，不断扩大战果。所谓职业生涯，就应该这样不断攀升才对。但富二代的想法和普通人不同，高尔顿觉得，探险算是玩够了，再玩下去已经没意思了，不如结个婚，再另外找找有趣的事情来做吧。

就这样，而立之年的高尔顿从九死一生的域外探险路上突然转身，过上了平平淡淡的婚姻生活，闲来琢磨一下沏茶的技巧：水温在多少度最合适，什么样的茶具最好，茶叶应当怎样保存。他用科研的心态来做这项研究，不断改变参数，记录数据，绘制图表。如果他认识罗胖，就可以把多年心血写成这样一张清单：沏一壶好茶所需要的10项要素。

如果不是表哥的《物种起源》终于问世，高尔顿也许很难再找到比茶道更刺激的事业了。《物种起源》深深刺激了时年37岁的高尔顿，尤其是书中的第一章“家养状况下的变异”简直有一种拨云见日般的冲击力。高尔顿当时的感觉，大约就像圣女贞德第一次蒙受圣灵感召时候的样子。

我们不妨把自己假想成维多利亚时代的人物，在对进化论所知不多的情况下突然看到《物种起源》的第一章，看到人工育种的许多奥妙。

比如今天我们看到的猪有很多都是黑色的，但原先不是这样，猪也可以活得五光十色。所谓当某位教授发现弗吉尼亚的农民养的猪都是黑色，自然感到好奇。农民的解释是：猪如果吃了一种叫赤根的东西，骨头就会变成淡红色，猪蹄就会脱落——但是，黑色的猪不受影响。有了这个经验之后，在母猪生崽之后，农民就会专门选取黑色的猪崽来养育，所以没过多久，这里就只剩下黑猪了。

至于这种遗传到底是怎么发生的，搞不清也没关系，就当成黑箱好了。达尔文就是这么做的，他记载的一些黑箱规律足以使高尔顿式的读者呼吸加速。比如植物的遗传变异比动物更有突发性，有一种叫做普通醋栗（common gooseberry）的植物，在一代代园艺家的精心栽培下，它逐渐变大了起来。园艺家通常的做法是，及时把那些生长得不合心意的幼苗拔掉，就像养猪的农民淘汰掉黑色以外的猪崽一样。

现在让我们仔细想想：如果人类和动植物有着一脉相承的亲缘关系，人类无非是所有生物当中最优异的一种，那么，适用于动植物的人工培育方法为什么不可以应用于人类自身呢？

（2）人类品种改良计划

高尔顿为杂志撰文，其中有这样热情洋溢的话说：“我们用在马和猫身上的品种改良的开支和努力，如果只拿出1/20用于人类自身，什么样的天才我们不能创造！”

这种观点显然不是绝大多数人能够轻易接受的。人似乎和动物有一点本质性的不同，用我们中国人的《三字经》来说，就是“性相近，习相远”。人的天性都差不多，之所以有成功的，有失败的，有勤劳的，有懒惰的，有聪明的，有愚钝的，都是后天习得的结果。比如我自己，从小就有很多课外书看，越看越爱看，好像就比一般孩子聪明，但如果我还是这样的我，从小成长在一个屠宰场里，就不大可能有什么智识上的优势，却会对用刀、见血之类的事情习以为常，成年之后靠着过人的刀法和狠辣的心性打出一片天地。如果说真想改良或净化人种，貌似教育才是王道。

先天禀赋和后天培养，哪个更重要？这是由来已久的辩论难题，正反双方各有各的道理。高尔顿当然是个先天决定论者，谁让他是神童出身呢，切身感受比什么都更有说服力。但是，作为一名严谨的科学家，现身说法可说明不了任何问题，反方随时可以同样现身说法地拉来更多的反例。正确的研究方法，就是认真做调研，对精英和底层做大样本的统计分析。这有何难，统计学恰好就是高尔顿的特长，时间和金钱也是他完全耗得起的，但有一个难点似乎无法克服，那就是如何辨别一个人的成功或失败到底来自先天还是后天。

比如我们把隔壁“精英日课”拿来研究，挨个儿统计每一名精英人士的家族历史，发现这十几万精英不管谁家都是龙生龙、凤生凤、虎父无犬子，虎爷爷无犬父，即便追溯到家谱尽头依然根正苗红。但是，这就可以得出结论说，他们的卓越是先天决定的吗？为什么不是家族环境潜移默化的影响造成的呢？为什么不是精英家庭对子女教育更加重视的结果呢？

真的很难。如果你是高尔顿，你有什么办法来破解这个难题吗？

高尔顿确实很用心。1869年，他的新作出版，题为《遗传的天才：对它的法则与后果的一个探讨》（Hereditary Genius: An Inquiry into Its Laws and Consequences, 1869）。在这部书里，高尔顿展示了自己所做的庞大的调查取样，有太多社会各界的名流都在他的调查范围之内，而为了破解上述难题，他特地调查了高级教职人员的家庭状况。这些人依据教规，必须保持独身，但他们往往会把养子、侄儿、乃至远房子侄培养出来，就像父母养育子女一样。于是统计数据告诉我们，这些子侄的成材率明显偏低，显然血缘关系越远，优质性状的遗传越少。

这已经算是很聪明的方法了，但我们还是可以有些挑剔，说养父对各类养子的感情至少在多数情况下都不能和真正的亲子关系相比，而且，取样还缺少另一个角度，那就是调查那些大人物们散落民间的私生子，观察他们在缺乏后天良好养育的情况下是不是仅凭先天禀赋就能卓尔不群。

所以高尔顿这项研究的严谨性还不能构成很强的说服力，不过它的一项副产品直到今天还在不断被人们提起，那就是“回归均值”的规律。

今日得到

最后让我们简要温习一下。今天我们讲了高尔顿的名著《遗传的天才》，你只需要记住这本书里最核心的观点：遗传禀赋的意义远高于后天教养，所以对于社会的发展而言，优生重于教育。

最后，请你一定原谅我，这周本来准备了7天的内容，但是觉得最后一篇还有打磨空间，满意之后再作为彩蛋呈现给你，请给我点时间。^_^

就到这里吧，我们下周见！

热门留言

李盈：高尔顿通过对高级神职人员的调查，观察他们的亲生子嗣和养子以及远房亲戚子嗣的区别，发现亲生的比领养的优秀，于是得出结论，认为遗传禀赋的意义远高于后天培养。不得不说，他的实验漏洞很多，不足以说明自己的结论。

在后天培养差不多的情况下，先天遗传基因的优劣，影响人口的素质，这是务须证明的事情；同样，在先天遗传基因相似的情况下，更好的后天培养，自然也能孕育出更好的后代，这也是理所应当的。难点其实就是，先天遗传因素和后天培养都起作用的情况下，谁的作用更明显。对于这个结论的证明，高尔顿没有给出有说服力的实验数据。

我觉得，讨论这个问题，得先量化一些数据，比如先天基因的优劣，从0-10划分等级，10最好，0最差；同样给后天培养也划分等级，同样是0-10。在这种情况下，我们比较8分的先天基因+10分的后天培养，和10分的先天基因+8分的后天培养，看看这两种人，哪个有更好的表现。由此判断哪个因素对人的素质影响更大。

不过我说的方法过于理论化，实际无法做到，基因的优劣本来就很难说清楚了，后天的培养行为更是不容易界定。我们通常发现精英家庭的子女更加优秀，是他们同时拥有优秀的遗传基因和良好的教育环境，就点类似网上说的：“比你优秀的人，还比你更努力”。

一溜小跑：爱迪生脍炙人口的名言说：成功=1%的天才+99%的汗水，似乎后天努力更为重要。记得万维刚老师曾经讲过高手的比拼，最后拼的还是天分。那先天禀赋和后天培养，哪个更重要？我的理解是，在底层阶段，后天的努力勤奋大有助益。等攀登到上层，要想获得顶尖的成就，就得看天赋了。 祈祷的作用在于自我暗示，我觉得这个效果完全取决于心理素质。易受暗示的人就会受到一种潜意识的激励，从而更有自信和勇气，所以会更易取得成果，就好像祈祷起作用了，实际上只不过是自己的心理发生了改变。

文祥45416618：熊老师早上好！今天的话题如果放在文革期间，换个说法，大家一定耳熟能详，就是“血统论”或“英雄史观”^^反对者会以“卑贱者最聪明”、“……宁有种乎”等来应对。只是这两者对立互攻起来都很上纲上线^^熊老师讲了19周课程，讲述了不同思想，我们自然应认识到世界的客观性、复杂性、多样性，认识到人的认知的有限性、局限性、片面性。人的成功，先天很重要，但后天不努力，成纨绔八旗类子弟也不少。先天愚钝如曾国藩者，背书半天仍不成，梁上君子听会了，终于忍不住跳到地面，指责曾之愚笨，并当场背诵完后扬长而去^_^另一个反例是我同事女儿的故事：她出生时被呛了羊水，按医院的各项指标，医生已经劝说母亲放弃，重新生养二胎。但毕竟怀胎十月近十个月了，母亲不忍，坚持养育。小女孩长大后，一般的智力反应开始时，比常人要稍差一些，胆子也小，但母亲始终以鼓励为主，发扬其美好的天性，小女孩后来越变越好，通过正常的学习，跟常人一样了。后来小女孩高中毕业时去美国读了一个大学并毕业，以后又结婚生子，现在她在国内一家企业工作着，家庭幸福美满。这是一个被现代医学诊断为傻子低能儿，靠母亲家人的精心呵护终于成功的故事……现代社会比过去在物质上要更丰富些，不妨容忍一些暂时的落后，稍微等一下后进者。世界太复杂了，复杂到有些事情不容我们进行重新复现，比如我同事女儿的故事，以及熊老师小时候被吃药的故事……自以为真理在手，可一不小心就犯大错……

Tiger：先天与后天对一个人终极的成就怎么可以如此简单的看见。从基因、教育（还分亲/非教育）、环境和随机不确定性。

每个人都遗传了至少两个人的基因（因为有一种所谓的科学研究说女性的第一个男人的精子会在女性体内保持永久影响力。还有一种长期在一起生活的人会产生基因相互影响，夫妻相处一辈子因食物和环境的类同彼此会越来越有夫妻像），这两个主要基因本身又隐藏了上几代某个顽强但又可能在这一代引起突变，结论就是说每一个个体的基因是完全无序、不确定的。这个假定为不确定因素A。

环境是不是也要分长久相对恒定的环境和瞬间随机事件促成的环境，个体的区别对长久和随机环境的感知和受影响程度也是不同的。环境还分固定环境和流动环境，这其中又有多少随机事件呢？这个姑且定义为因素B。

人与人的相互作用和影响，亲代教育中还分父主导还是母主导，还有其它长辈、亲戚或其它当时当地的“成功者”影响，这定义为C。

还有时间这个维度，无论是基因本身受不受时间的影响？环境的影响？就是个体对于社会的认可与价值追求也有特定的时间段是不是？这可以定义为D。

要往下走不知道26个字母够不够用，所以用先天和后天怎么达成一个确定结果，都不过是在对已有事件做自己经验和认知范围的诠释而已。

只能说每个人其实都应该至少有一个位置正好适合自己某一个特长，但能不能相遇可以说是运气巧合也可以说你如果能够永葆热情去多一些常识几率总归会大一些。

A、B、C、C……等等恰如其当的连接协作配合的更好你想不成功都没办法。来碗鸡汤：一个人的幸福程度取决于后天环境形成的那个自己和遗传来的那个基因自己友好协调与合作的程度高低。我们痛苦是因为他们价值诉求太矛盾，我们快乐是因为他们目的诉求太一致。

谦牧：我有一个信佛的朋友，她说向佛许愿之后，如果心愿了了，一定要去还愿，如果不去还愿，就会一直倒霉。她自己就有过这样的经历。我听后挺不解的，不知道愿望实现了跟佛有什么关系，自己不顺又跟他老人家有什么关系~ 当时我们正在四川考察石窟，在一堆风化的石像面前，她总是先拜后再走近拍照。当时我的状态也不太好，加上受她的影响，也在佛像面前拜了一次。我不信佛，也没有许愿，但是我就静静地站在那，心里总觉得安心了些。

这大概就是拜佛的作用，面对生活的不可控和命运的不确定性，加上自己又没有强大的内心的时候，拜一拜也算是心理安慰了，虽然不解决什么实际问题，但心里多少能舒服些。嗯~这跟“天将降大任于斯人也必先苦其心志…”都是一个路子~

直到现在，我依然不相信拜佛与自身的生活有什么直接联系，但是遇到佛像有时也会拜一拜。曾经的考察经历让我理解了那些散落在山上、百姓自己出钱雕凿的佛像之所以存在的合理性了，宗教的鸡汤（麻醉）功能确实很强大，人也不总是以清醒和强大的姿态面对生活。

至于命运本身什么样，起起伏伏，好好坏坏，就像“均值回归”一样，不会一直好，也不会一直坏，人有非常非常强大的适应能力和自我调节能力使自己的生活尽量看上去是正常的，当然，如何定义“正常”这个就不好说了。

Nina酱：原来“回归均值”是高尔顿发明的！但是感觉他的实验按照现代观点缺乏对照组，虽然这个考察神职人员养子的角度的确很巧妙。 可能套用罗辑思维的标语“做一个终身学习者”的角度，我个人更相信后天的教养会比先天遗传更重要。毕竟你愿意一直学习改变的话，这个变化还是会因为复利效应从量变带来质变。

迷糊小胖：根据今天的DNA测定，人类是极小群体产生的基因突变，大头直立平脸无毛可以说是一种极其畸形的猩猩，在一个偶然条件下几代近亲繁殖将这种特征保持了下来，因此人类本身就是一种几乎全体近亲的物种。

高尔顿把样本缩小到英国这个岛，由于罕有地理沟通，英国人可以说从血缘上都是不远的亲戚，除非是先天痴呆唐氏综合征之类的情况，人和人的差别极小，即使有特征略微突出的，只要配偶仍然是正常人，很快就会回归均值。

想起看评书里对关公家族的描写，到宋朝的武圣后裔仍然是卧蚕眉丹凤眼身高丈二，按今天的遗传学观点，细思极恐。

得到用户：其实，人工育种已经说明人工选择的结果有多可怕。

人工种植的植物基本没有自我繁殖能力，也就是说如果我们人类灭绝了，我们培养的植物如果不退化为他们祖先的样子基本也是灭绝。当然如果发生啥灾难，所有植物的种子都没了人类要活就难了。

但是大自然自己养育的生物，那生命力旺盛的。我们拔早，打药，虫吃，人家还能一撮撮的往外长。

那些人工育种的小狗，很多其实都是病狗，他们会有各种问题，寿命也比野生的短，看着漂亮，其实存活能力极差。

人工选择就是减少生物多样性的过程，我们以为小狗变得多样了，其实，小狗只是在外模上变得多样，但别的方面却越来越趋于相似。而为了维持外表多样，他们甚至牺牲了健康，一代代都在疾病中生活。

那么人工选择的人类会如何？比如，已经发现人类智力发展到一定极限，就会出现某种东西，让人很早死亡。什么都忘不了的人生活的极其痛苦。

大自然很有意思，他不是让一种基因控制一个方面，往往是一个问题由很多基因控制，一个基因又能影响很多问题。所以，你要做选择，这个好了那个就会不好。人类会如何做？

只有因为基因突变引起的疾病才是最容易由基因解决，因为一次新的突变往往只是一个基因的变化。不过对所有新的基因突变都进行干预也可能有问题，第一次基因突变也许有问题，但基于这个基因突变引起的第二次，第三次突变，却可能引起好的结果。我们能够预测吗？我们应该全部干预吗？

大自然为什么倾向生物多样性？如果基因突变的动力不只是为了生存，如果小的基因突变不是偶然错误导致的。如果这些最基本的问题没有搞清楚，人工选择可以轻易尝试吗？我们真的知道什么是好什么是坏？

不过，既然我们现在努力的方向是人类不死，人类变成机器。其实，考虑这些有点多余。

木头离：『我们缘何如此』 古代先贤们常仰望星空喃喃发问“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”，而到了今天，回答这几个问题就像今天我们可以随口说出于谦老师的三大爱好一样的。

我们，不过是基因和环境的产物。

紧接着好奇的人们会问的就是“基因和环境谁起着比较大的作用”，嗯，这可真的是另一个可以让我们在无数个夜晚仰望星空苦苦思索，无数个日夜走街串巷“望闻问切”，却也难以得出普适结论的问题。

遗传学家们信誓旦旦的描绘着“基因密码”，社会学家历史学家们言之凿凿的搬出“孟母三迁”之类励志故事，可好像是谁也说服不了谁，那我们各位看官，可就难办了，明智之举，可就是把这相互矛盾的东西放在脑海中的角落，任他们去，反正不会让自己少吃块肉，少读本书的。

这再来看这个问题，我们已经存在着的，基因已经塑造了我们先天的自己，不归我们掌控，剩下的就是环境了，这个是我们主动一些，就可以争取到改变的，所以我们面对着天才如高尔顿，好运如高尔顿的精英们，也有了可安身之处。

如果有一天，基因可以优化了，那我们可以用到后代子孙身上，岂不是圆满了。

且听你们继续争论，我暂默默积攒着。

烫头发的鱼：我真的有过一次郑重的求神拜佛经历。大概初二的时候，到同学家玩，路过一处庙宇，很小，几乎不能算庙宇，顶多是供奉了一尊菩萨的小屋。同学说，你第一次到这个陌生地方，要拜一拜并许个愿，明年中考，考个好成绩。于是，我们两个真的煞有其事地跪拜了，并希望菩萨保佑我的好成绩。现在想来辣眼睛。。。 毕业后旅游各地，也去过不少佛家之地，庄严的庙宇。都是本着尊重但不许愿、敬畏但不联想。先不说有神无神，人类心中任何只要被深信又伟岸的一切人事都可以称为神。 我们中国的求神拜佛和西方的祈祷都是期望有外在的神灵力量来帮助自己达成某个心愿，都是美好的心理暗示。所谓心诚则灵，那是心理暗示的效应发挥到最大。每个人内在的潜意识力量才是我们自己最大的神灵。主宰自己命运的只能是自己。 我家里面，奶奶是拜佛的，外婆是信基督的。刚开始两边互相看不上，外婆还老是让我加入教会。在经过我的多次努力和调和，她们现在表示出尊重对方互不干涉，但我知道，她们内心还是看不上。 我自己的感受，基督教的能耐明显比拜佛的高啊，相比我外婆和奶奶的生活，外婆和她的教会兄弟姐妹们真的是相亲相爱活动丰富。而奶奶呢，除了定期排日子的吃斋念经，上上庙里拜拜菩萨。我经不住感叹，难怪这两三百年是西方文明主导的世界啊。

湛泉：在听熊老师的课之前， 没想到欧洲有这么多先哲---如此勇于追根刨底，敢想说敢， 接近人性的真实. 谢谢老师的彩蛋 。

起飞：如今社会环境变化的特别快 说需要的基因和性状也会经常改变 优秀的人常常是某些特性非常突出，而突出的特性是有基因在特定环境下适配出的最佳生长方式。而突出的性状往往是以牺牲（压制）其他基因的表现形式产生的。 当环境发生变化的时候。这些突出性状的载体（也就是优秀的人们）往往会遇到巨大的威胁。所以对于人类这个物种来说保持基因多样性用后天教育的方法让其适应当时所处环境这个方案比通过基因遗传禀赋生存下去的概率会高一些

金大白：我是这么看待天赋和后天教育的。打过角色扮演游戏的同学可能有这样的体验（以前我是玩守卫剑阁）。如果你第一次，在没有任何经验信息的情况下，你可能会随机选择一个英雄。然后打了一半打不下去了，死掉了。 后来你会发现我在开局时选敏捷性的英雄更利于我的成长，而我操作的会更好。（这是天赋） 但是游戏开始以后，直到你再次死去失败，一直没有出来你的专属武器。（后天环境） 终于有一次你选定了自己擅长的英雄，然后开局没多久就出来你的专属武器，这一局你打的特别爽。 然后你会发现很多高手，其实随机选个英雄，即使这个英雄也没有自己的专属武器，他们还是会把整个剧情打完。（控制能控制的，调配资源应对不能控制的） 人生也是一样。如果我们从一开始就发挥自己的天赋，并且得到对应天赋的教育，遇到适应的环境，整个人生就像开了挂一样。 可是人生又跟着游戏不同，第一，天赋这个东西，我们自己意识到的时候已经走了很多弯路了。第二，人生的剧情可不是预演的，你根本不知道下一步会发生什么。 所以，每个角色有每个角色的生存发展路线。利用天赋，利用后天教育都是要面对问题时，要调配资源的一种策略。 也可以这么说：如果把成功比做一个系统，目标是顶层，方法是中间层，努力是底层。天赋和后天是属于方法论的一层，具体哪个更好，上一层的目标说了算。

得到用户：两性生殖的最大优势是创造出更多的可能性，也就是"多样性"。正是这种多样性提高了自然界的抗风险能力。 按照恐龙的优劣标准去实施优育，是能够避免还是会加速恐龙的灭亡?

胖龙猫：其实优生学还有一个样本可以研究，那就是中国古代皇朝的历代帝王之智商到底怎么样。 对于后天教育，听觉学习型和视觉学习型及运动学习型是不一样的，在学校，听觉型得天独厚，老师也最爱这种孩子，但是到了大学乃至社会需要自学，视觉性就后期发力，听力型自学起来就很困难，这就说明了后天教育对人对影响还是需要透过人的基因才能起作用。基因第一性的，环境是第二性的，这一点还是有必要区分出来的。比如找一个聪明的女人\男人来结婚对后代岂不是很重要。

烫头发的鱼：关于生和养的话题，在我的观点里，基因决定论，但好基因也需要后天培养的不断刺激和激活，让你那个有潜力的基因能发挥6成还是9成。那什么，有句扎心话，只有真正努力过的人才知道天赋有多重要。后天培养决定你走什么路，而基因则决定你能走多长多远。

Fischyu：被称为日本经营之圣的稻盛和夫，在下属遇到困难时经常说，一直努力一直思考，直到上帝都会为你的努力感到时，他就会来帮你。

在我看来这就是上帝的力量。稍作分析就能明白，其实稻盛和夫的重点不是上帝会帮你，而是要手下保持努力、思考。但是借助于“上帝会帮你”的暗示，让下属在困境中的努力更有信心，也更容易坚持下去。

所以我认为，祈祷带给人的并不是获得外在的帮助，而是内在的。并且这帮助也不是来自于上帝，而是来自于自己的内心，是自己内心的想法影响了自己的行为。反过来说，那种只祈祷而没有行动的人是无法从祈祷中获得帮助的。

再者，一般喜欢祈祷的人通常都是有宗教信仰的人，而宗教总体来说都是帮助人变得更好的。所以他们的祈祷起的作用也并不来自于祈祷本事，而是因为通过信仰宗教，长期学习遵循宗教的一套做事方法，给他们潜移默化的影响，让他们在遇到困难时更容易控制自己,从而顺利挺过难关

W.D.：读《矛盾论》的时候曾经有过类似的疑问，如果说内因起决定性作用，外因只是辅助，可是鸡蛋（内因）是孵出小鸡还是变成茶叶蛋完全取决于温度呀。所以应该是两者共同决定，内因决定了变化的方向，外因决定了变化的结果。 同样，基因和教育也是共同决定了一个人的最终知识程度。如果天天老虎凳辣椒水逼着熊大学物理，熊大就会变成万维刚吗？显然不会，但会造就一个理科水准高于现在水平的熊大。 基因是人学习的玻璃屋顶，基因决定人在各学科能达到的最大高度，而教育最终决定人在各个学科能做到的程度。

蚂蚁大象：熊师早！熊师辛苦了！本周传达的思想很震撼很过瘾。 下面是我今天的学后感:

生比养更重要。此处指的是遗传素质对人成才的影响，大于教育的作用。

人的智能，基本上是遗传而来的，若有好的环境加持，一个 天分高的人就可以迅速脱颖而出。比如比尔盖茨，比如扎克伯格。

鸡汤文里有句话：多数人的努力程度，还远远没有达到拼天赋的程度。只要努力够了，能够坐到同层群体的85%的位置。

我觉得这既是在激励每一个普通人，又是在安慰普通人。

“王侯将相宁有种乎”，教我们“天生我材必有用”，让许多人对自己的期待偏高，不愿意认同现状，总是以为现实委屈了他。

猫会说：觉得高尔顿是先确立了立场再专门去寻找支持自己立场的证据。 现代科学的结论是遗传跟环境共同影响，重点不再是放在谁的分量多少问题上了。而是追寻具体的可操作性。 在优生方面现在是立法规定近亲结婚限制，社会教育上鼓励双方婚前体检。优育就更不用说了，移驾得到专栏家庭教育宝典。 跟着老师把世界思想流变的进程慢慢理清了，感觉结束19世纪就会慢慢进入二十世纪的大众思潮动荡了。 期待期待