2.6 | 彩蛋来了：“大一统“和”正统“

竟然还有彩蛋，是不是很意外呢？

彩蛋以后还会有的，但不定期，这要取决于我的精神状态。

今天的彩蛋要谈谈“大一统”和“正统”，我们耳熟能详的这两个词原本都是公羊学的概念。公羊学虽然已死，但它在两千年前激起的涟漪依然还隐现我们今天的生活里。

《春秋》开篇第一句话提到月份，在“正月”前边加了一个“王”字，这是为什么呢？《公羊传》给出理由是：这是为了“大一统”。

“大一统”，它并不是我们今天用到的那个意思。

“大”是动词，意思是推尊、重视。推尊和重视的对象是“一统”。

到底什么是“一统”呢？古代学者们的意见并不一致，貌似最合理的意见是：依照周礼，周天子每年要给各个诸侯国派发新版挂历，天下都用同一个历法，而到了春秋时代，老规矩渐渐坏了，一些诸侯开始用自己的历法了。《春秋》特意标明“王正月”，表示自己用的是周天子的历法。这很重要，因为奉行谁家的历法，就意味着承认谁家的统治，比如我们今天用的是西历，这就意味着——当然没有，那只是古人的观念。

那么，重视这属于周天子的“一统”，对于整部《春秋》就有了“慎始”和“尊王”的意义。无论如何，“大一统”和我们今天所理解的“大统一”并不是一回事。

从字面上看，既然有所谓“一统”，似乎应该还有“二统”、“三统”，否则也没有必要单独提出一个“一统”。的确，汉朝盛行过一种“三统”理论：每一统都有一种标志性的颜色，每一个王朝都可以被分配在这三统里边。于是我们看到夏朝是黑统，商朝是白统，周朝是赤统，周以后的朝代又回到黑统，如此轮回反复。

照这样看，秦朝应该算是黑统，但问题没这么简单，汉朝人觉得秦朝太短命，也太残暴，上天没道理给它安排一统，《春秋》记载的才是黑统的制度，汉朝才是黑统，所以说《春秋》是孔子预先为汉朝制定的一部宪法。

朝代更迭虽然是一个线性进程，但线性进程只是假相，三统轮回才是本质。那么，所谓大一统，就是推尊三统之中的一统。比如现在是汉朝，那就应该推尊黑统，但也不能灭绝白统和赤统，也就是说，不能把前朝的天潢贵胄们斩尽杀绝，而是要好好安置他们，让他们以贵客的身份生活在新朝。可想而知的是，这种理论的流行，会极大提高人们对改朝换代的接受程度。

既然三统并存，那么被“大”的这一统显然就是“正统”。新君继位叫做“继承大统”，这就是说他继承的是“正统”，而不是那两个居于客位的“小统”。即便在三统之说不再流行以后，这些词语还是流传了下来，直到今天还被我们熟悉，只是很多人只知其然而不知其所以然罢了。

好了，不多说了，就让“春秋三传”结束在这里吧，下周该是《周易》时间了，我们该聊算卦还是聊哲学呢？

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周智宏：熊老师： 貌似最合理的意见是：依照周礼，周天子每年要给各个诸侯国派发新版挂历，天下都用同一个历法，而到了春秋时代，老规矩渐渐坏了，一些诸侯开始用自己的历法了。《春秋》特意标明“王正月”，表示自己用的是周天子的历法。

百度百科： 一统”就是元始，元始就是万物（包括政治社会）的本体，“一统”的本义是指政治社会自下而上地归依于一个形而上的本体

问题：当我们没有您的渊博，很多时候仅仅是从网络上例如百度百科获得资讯，如何“知其然又知其所以然”？

行走的幽灵：今天的彩蛋让我明白了两点 一，大一统: 以前我一直以为大一统就是说国家无论在经济上,政治上还是思想文化上都是统一的,不容分割的。今天听了这节课我方明白原来大一统里面有另一层深意，汉朝遵从“三统”理论，三统在颜色上分为黑、白、赤统；数字分为一、二、三统，代表当今朝、前朝、前前朝。三统轮回，三统并存，并存的方式是推尊一统，安置二三统。一统为尊故称大一统。这里的大有尊重、权威的意思。 二，正统: 既然三统并存，那么被“大”的这一统显然就是“正统”。新君继位叫做“继承大统”，这就是说他继承的是“正统”，而不是那两个居于客位的“小统”。 求彩蛋！祝老师精神状态天天好常常好！

迷糊小胖：看熊逸老师的《隐公元年》，才知道“大一统”的原意是尊重当前赋予国家的天道命运。不是后来将国家控制于一个统一的政权下。

大一统的原始解释后来成为戊戌变法的理由，说孔子代替了周朝的统，孔子就是变法统的人，孔子都变法了，后世也可以变法。戊戌变法对此的争论，成为《公羊传》在历史中最后掀起的一朵小浪花。

sway zhang：特别期待老师能回答一下前两天万老师问的几个问题，特别想知道答案，不知道老师何时安排呢？

熊逸(作者) 回复：好象安排在明天发出来~

哄哄：哈哈，一个双黄蛋

萧逸：老师周末好！

今日得到： 朝代更迭是表象，黑白赤三统轮回才是本质。 新朝推尊一统，这叫大一统。大，意为推尊、重视。这被推尊的一统，即为“正统”。

一统并非今日的“一统天下”的意思，而大一统也非今日之意。只有正统，才与今天的意思一样。

新朝虽“大一统”，但并不取消和迫害其他两统，而是给予妥善安置和足够尊重，这便使得新朝的建立更容易被接受。

有个问题，这黑白赤三统，分别代表三种文化还是三大势力？没有第四、第五种吗？或者这三种是主流的？我揣测，是否等着更替的国家可能有七八个，但大家治国安邦的思想只有三种：黑白赤三统，类似儒释道？

wuxiao75855060：正统对古人来说，非常重要，代表了正脉、正义，正道。正统在，其他均为非法和不符合道义的。有了正统之名，才能民心所向，师出有名。所以刘备仅凭汉室宗亲之名，足以令曹操以乱世奸雄的形象为历史所定格，那怕他谋略盖世、文采飞扬，又如何。 现代社会，正统的意义虽已不及过去，但仍然是人们非常看重的东西。正宗、老字号为更多人所推崇；正统传𠄘之争，历史名人名地之争，连国家之间的文化申遗争夺都可以做到“臭不要脸”，正统之重要可见一斑。 如果说，王朝更迭是统治阶层的三统轮回；那么“春秋三传”之争，则可以看成是与阶级匹配的意识层面的三统轮回。

成洁getit：哇！幸好又刷一下，没直接睡回笼觉去～ 之前听到过邹衍的“五德始终说”，每个朝代代表五行中的一种道德，朝代更替符合着五行相克。嗯，这么跟黑白赤三统一比较，似乎像是进阶版，还提到相克的部分呢。周的火德之功效，谁是水德还很有一番争论。

我天朝定然不具备万世一系的土壤，于是给自己找合法性也是每个朝代的开国重要任务了。

天眀：1、公羊传里的大一统和我们今天理解的大一统并不相同。 2、正统一词是来源于汉朝盛行的三统轮回理论。 3、问题来了：我们今天的大一统的思想又是来源哪里？秦始皇统一六国？还是夏商周就有天下观？

夏不凡：以后熊老师的学问就是我们的"大一统"！

致君：无论哪种解释，都是统治者为了维护自己的统治而寻求的理论支撑。都是为了缓解社会上的各种矛盾，以维护自己的统治。随着社会的进步，专制王朝的毁灭，对大一统也会有不同的解读。

一生所爱：这种对词语在当时时代的具体含义的探究除了让自己理解了熊叔所说的关于历史人们总是相信他们愿意相信的部分，还让我明白读古书如何才能更近一步窥见真实。不过不知道从哪里来的感觉，总觉得对自己学法律也有帮助。 期待下周的《周易》。教材《周易江湖》已经备好，提前预习，等待老师。

65金戈铁马66：哈哈，等了半天，终于等到39999，我第40000个订的。喜欢老师的风格 跟老师和小伙伴们一起学国学哦 ，好开心。

中原厚朴：订了熊老师的专栏，听了很难懂，可能是自己的历史知识太少，传统的文化基础薄的缘故，希望跟着老师补上这课，做为华夏子孙中的一员也是应该的。 每个朝代的更迭初始都要维护大一统，为自己的政权找到依据，不管是天意、民意都是一统的基础。

凌丶轩：古人（现今也有很多人）崇信风水学，看似是迷信，其实最初的周易风水学还是有一定的科学道理的。比如要推演，就要充分考虑附近环境地理因素的影响，放在今天说，就是用设备仪器验证安全性和可靠度，只不过因为古代人没有先进的仪器，所以只能单纯靠观察和口传心授的“知识”来作为推演的依据。也正因为那时没有仪器，所以人们观察或比今人更为细致入微，考虑的因素更加深入，最终得出的解的准确性也就高出许多。今天我们所处的环境变了，又有许多先进科技，不可控的因素增多，所以，相对预测的准确度也就下降了。从统计学的角度来说，就是信号噪音多，有效信息少，多变量不可控。那么《周易》对我们最大的启发是什么？个人认为是对自然规律的一种合理总结，解读，运用。就像是解数学题一样，有些有限定条件，有些没有，有些答案有解，而有些答案有界无解。

一叶生：居然玩起了彩蛋，熊老师好可爱

酵母菌先生：熊老师，易经咱聊点八卦吧，市面上百家讲坛的动不动就把易经形而上价值，咱聊点新角度嘛

世耀：熊老师，今天有有所得到。 第一个：大一统，这个我原来的概念就是全方位的统一天下，大就是全面，全部。现在知道这居然是正统的意思 第二个：一统。居然还有二统，三统，还有黑统，白统，赤统，三统轮回之说，真的是开了眼界。三统的轮回也提高了人们对于朝代更替的理解度

彼岸唯超越：无论是三统还是五德，都源自于一个深刻的社会潜意识：中国是一个统一的国家。无论朝代怎么更迭，都是一个体系里的循环往复，都是同一颗植株开出的不同花朵，都具有有更高层次的统一性。正是这种共识，让中国始终是中国，而非像其他三个文明古国一样彻底断了传承。如果追根溯源，由《春秋》建立起的“家天下”的意识，或许正是这种社会潜意识的根源。

沈宏波：采用西历，确实也是西方的文化和价值观在慢慢侵入了我们的生活和文化，当然有好，有坏，就像中国的传统文化，现在的问题是都喜欢走极端，要么极端否认传统，要么认为传统都是金科玉律，对待中医，儒学等等都是如此。有时候觉得很多文人也是汉武帝那个时候的张汤，在不停的迎合着汉武帝，去宣扬或者否定一些东西，而不是客观和中庸的分析事物！