21.5 - 谁给叶问交医保

熊逸书院得到

21.5 | 谁给叶问交医保

欢迎来到熊逸书院，今天继续来谈《互助论》，你只需要记住一个观点：社群先于家庭，而不是相反。

现在让我们进入正文。

（1）同行是冤家，更是同盟

昨天留下的问题是：出于天然的同情心，城市里的居民可以形成自发的、可以和宗法聚居媲美的互助组织吗？孤单的男女通过婚姻组成家庭，若干个家庭因为其他什么缘故结合成更大的组织，历史真的是这样吗？

我们先看第二个问题，《互助论》给出的答案是：社群先于家庭，而不是相反。

克鲁泡特金认真考证，认为在人类的“自然状态”里，非但“一切人对一切人的战争”并不存在，就连一切家庭对一切家庭的战争也不存在，因为没有任何一个时期，人类是分成单独的小家庭，为了生活资料你争我抢。恰恰相反，在史前生活之初，人们就结合成族群、部落，通过血统和共同的祖先崇拜来维系彼此的关系。这种关系是自发形成的，而不是任何权威力量把它强加于人的。虽然大规模的迁徙和分立家庭的发展都会破坏旧有的团结，但互助的天性又使人类形成了一种按照地域原则结合起来的新型组织，这就是村落公社。在历史的每一个转捩（liè）点上，旧的互助模式虽然会被打破，但新的互助模式很快就会形成，因为人无论如何都想聚在一起生活，无论如何都泯灭不掉互助互爱的天性。

当城市出现，人类聚居的数量单位从十和百跃升到万，你不可能认识所有的同伴，这是认知能力的天然局限；你也不可能同情所有的同伴，因为你们的生活已经千差万别，绝不像部落时代里每个人都和同伴有着太多的共同点和太多共同关注的话题。一位面包师傅很可能不理解铁匠的苦恼，看不惯铁器的利润比面包高那么多，他更不理解走南闯北的艺人为什么喜欢占卜，并且在男女关系上有点放浪。

显而易见的是，面包师最容易理解面包师的酸甜苦辣，彼此也有更多的共同话题。虽然“同行是冤家”的规律的确会造成许多人际关系上的矛盾，但是，正所谓“兄弟阋（xì）于墙，外御其侮”，只要他们存在着共同的目标和共同的敌人，那些小小的不满总可以被压制住的。

每一名面包师都是一个势单力孤的人，任何一次原料价格的上涨或谷物的严重歉收都可能对他形成一场灭顶之灾。产量过剩的时候，降价甩卖会招致同行的怨恨，不降价甩卖就会造成很大的浪费。同行应当联合起来，彼此关照，彼此体谅，一致对外——在上游更容易向供货商杀价，在下游更容易抵制消费者的杀价。于是，各行各业的“行会”就这样形成了。

你如果想对行会有一个简单直观的认识，可以想想甄子丹主演的《叶问》。电影里的武馆街很像是今天城市里常见的建材一条街、汽配一条街、KTV一条街。同业聚集是一种很常见的自发的业态形式，加入者越多，规模效应越大。对于消费者来说，如果想学武术，不用东奔西跑，直接到武馆街就好，总有一家武馆适合你；想买建材，直接去建材一条街，相关配件也能在这里买齐。有些商家会在店门口张贴一张告示，写的是“同行莫入”，这是小型商业街的服装店里最容易见到的，谁都不喜欢被同行进来“刺探敌情”。我们可以推测，凡是有“同行莫入”这种告示的地方，一定没有行会组织，因为行会的存在意义就是协调所有同行，制定攻守同盟，一致对外，避免内耗。

武馆街就是存在行会的，如果你想进去开一家武馆，就必须先拜码头，缴纳会费，请行会认可你的资格。《叶问》第二部里，洪金宝扮演的那个角色就是武馆行会的理事长。面对叶问的入行申请，理事长要做两件事：首先是衡量叶问专业资格，也就是由几位理事和自己亲手考校叶问的武术水平；等叶问过关之后，第二件事就是向他宣布行会规则和会费标准。

叶问是富家子弟出身，从来没有商业经验，对自己的专业水平又充满自信，所以一听说开武馆还要缴纳行会的会费，自然觉得对方欺负人。叶问的愤懑（mèn）很容易被观众理解：你们这些行会大佬，什么都没做，凭什么坐地收钱？这不就是黑社会收保护费么？

洪金宝扮演的理事长确实涉黑，所以更难为自己辩解。但更重要的原因是，电影为了凸显叶问的正人君子形象，没让理事长把该说的话说完。理事长向叶问宣布行规的时候，只说了叶问要向行会尽的义务，却没说叶问可以从行会享受到的权利。如果只有义务而没有权利，那确实是在欺负人了。

（2）黑社会的权利与义务

就连黑社会收保护费，一般也会让义务和权利挂钩，否则就等于明抢。我们必须想到，黑社会可以横行的地方，警力肯定不足以保障社会秩序。有一部美剧叫《哈利律所》（Harry's Law），中译名一般叫做《律政俏师太》，背景设在辛辛那提的贫民区，那就是一个警力松懈的地方，黑社会收取保护费，还真的负责维护治安，甚至动用私刑为受害者伸张正义。

当然，绝大多数的黑社会都不会这样温情有爱，但收取保护费一般总还有这样一个底线，那就是你交完钱之后，我不一定真会保护你什么，但至少我不会再来抢你。换言之，你花钱买到的安保服务是：我保护你不受我的伤害。更有头脑的黑社会能够想到，对自己的“辖区”提供“保护”，不但会降低交易成本，还很容易提高收入水平。如果本地的商家有很多在做面包生意，那么黑社会就会对外来的面包品牌养成敏感度，想方设法不让它们进入本地市场。是的，本地面包商的生意受损，交起保护费来自然心有余而力不足。

我们知道在经济学原理上，自由贸易有利于全社会，但为什么还会有那么多的贸易壁垒和地方保护主义，因为这是和税收模式高度相关的。黑社会收取保护费，也是一样的道理。而行会的本质，就是自发组织起来的一种黑社会。

黑社会收到的保护费虽然很大一部分都被“高层”用来吃喝玩乐，但我们也必须看到，作为一种组织形态，黑社会也是存在运营成本的，甚至有高昂的成本来做风险对冲方面的设计。行会同样存在运营成本，为行会成员提供的各项权利也不可能是全无成本的。这些成本从哪里来，主要就靠会费。所以，理事长要叶问缴纳会费，完全不是借故刁难。而叶问的拂袖而去之所以会得到观众的同情，是因为我们生活在现代社会，有医保、社保，有劳动法，有工会，有妇联，有残联，还有公检法，我们对电影里的时代背景缺乏直观上的感受。

如果叶问有过武馆从业经验的话，他应该担心什么呢？他不担心自己的水平，因为他的武功天下无敌，但在格斗技击性的体育行业，对于伤病，甚至伤残，总是应该担心的。即便不担心自己，至少也应该担心弟子，难免有谁一不小心就伤筋动骨呢。年龄也是应该担心的，如果上了年纪，打不动了，应付不来金山找这种踢馆立威的人，又该怎么办呢？自家弟子和其他武馆的弟子发生纠纷，又该怎么解决呢？难道每次都要自己花钱去保吗？如果听之任之，又该怎样维护自己在弟子当中的威信呢？如果有同行低价竞争，想用倾销的手段在短时间内把自己挤出市场，该怎么应对呢？如果政府策划出台禁武令，自己人单势孤，又该怎么维护权益呢？

今日思考

其实所有这些问题，行会都要管的，这都是行会能对叶问提供的福利。这些在今天看来该由政府解决的事情，曾经都是由行会负责的。那么，总该有些事情是必须由政府承担吧，比如警察和军队？这就是今天留给你的思考题。

今日得到

最后温习一下。今天我们借叶问的故事来谈《互助论》，你只需要记住一个观点：社群先于家庭，家庭是从社群当中分化出来的。社群互助的生活形态是最自然、最和谐的生活形态。

今天就到这里，我们明天再见。