28.4 - 从《治安策》到《推恩令》

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28.4 | 从《治安策》到《推恩令》

欢迎来到熊逸书院。今天我们谈谈“众建诸侯而少其力”从构想到实施的过程，你只需要记住一个观点：贾谊《新书》很重视造势和因势利导，在儒家面目之下，藏着法家的手段。

现在让我们进入正文。

（1）继承法

昨天留下的问题是：贾谊主张“众建诸侯而少其力”，具体该怎么“众建诸侯”呢？

要谋划一件损人利己的事，一定要充分考虑可能遇到的阻力。这就像收税一样，从别人口袋里拿钱，神不知、鬼不觉才是上策。昨天讲过，当时的天下人心是很认同封建制的，如果皇帝直接剥夺诸侯的封地，在道义上就站不住脚，等于明火执仗地损人利己，损害的还都是自己的近亲，一点人情味都没有。

所以贾谊说：咱们不抢。非但不抢，还要付出更多感人的亲情。现有的封建制度，只有嫡长子才有继承权，诸侯王的其他儿子都只有喝汤的份。

如果你不记得什么是嫡长子，我就再解释一遍：简单来说，嫡长子就是正房夫人生的大儿子。所谓正房夫人，也就是妻子，只能有一个，妻子死了可以续弦，续弦妻子的身份仍然是正房。俗语里所谓的“三妻四妾”只是形容女人多，男人并不会真有三房妻子。妻子只能有一个，其他女人都是妾。妻子生的儿子叫嫡子，嫡子当中的老大叫嫡长子。妾生的儿子都叫庶子，庶子当中的老大叫庶长子。即便庶长子的年龄比嫡长子大，排序也要排在后面。大户人家里，老爷只要兴之所至，丫鬟就很容易升级成妾，所以庶子的生母常常都是丫鬟出身。北京方言有一句骂人的话叫“丫的”，它的意思就是“丫鬟生的孩子”，这种孩子身份卑贱，虽然出身在大户人家，貌似有几分光鲜，但既没钱又没地位。

一个有钱有势的男人，比如诸侯王，可以娶很多女人，生很多儿子。但即便儿子生得再多，爵位和封地也只能由嫡长子继承。如果可以抛开传统，换一个思路，让所有的儿子都有一份继承权，都能得到一块封地，那么除了嫡长子之外，所有人都会高兴，而诸侯国越分越碎，自然也就威胁不到皇权了。

我们看《三国演义》，刘备总说自己是中山靖王之后，这位中山靖王就是一位超生模范，生了一百多个儿子。如果给他的每个儿子都有一块封地，中山国就会被细分成一百多份，而这一百多位新诸侯每人只要再生十几个儿子，封地就会再以十几倍的规模细分下去。当然，实际情况不会这么理想，因为要考虑到风俗和礼制，庶子无论如何都不该得到继承权，细分只能在嫡子的范围里发生。

但即便是这样，封地细分的规模也会相当可观。只要经过一两代人的时间，诸侯对皇权就不会再构成威胁了。但如果偏偏有一些诸侯，本人和正房夫人都不争气，嫡子就是很少，那该怎么办呢？贾谊建议，不能干等着，要预先把他们的封地细分出来，给他们的子孙留起来，皇帝并不会强占这片土地。就算皇帝拿了哪家诸侯的土地，也应该在其他地方划拨相应的土地作为补偿。这就等于向天下表态，皇帝这样做并不是要损人利己，并不是见不得亲兄弟发达，恰恰相反，皇帝是很廉洁的，而且特别疼爱兄弟和侄儿，生怕那些没有继承权的孩子过得不开心。

这确实是很高明的见地，即便在实行的过程中会遇到阻力，但诸侯嫡长子的那些亲兄弟天然就有动力为自己争取合法权益，几乎用不着皇帝多操心。

（2）设局与造势

贾谊自己说这叫仁政，免得将来骨肉相残，不过从学派特点来看，这倒很像是法家“法、术、势”三大件里边的“势”，用今天的话说叫做“造势”，也可以理解成“设局”。当势造好了，局设好了，所有人都会自动自发地按照你的预期去做事，不再需要你费时费力、手忙脚乱地去解决一个个具体问题了。

道理很好理解，如果你想挖一条水渠，最好顺着地形，从高处一路往低处挖，这就属于因势利导，你利用的是“地势”。如果反过来做，就会事倍功半，隔一段距离就必须安排一台抽水机。我在周二讲《新书·阶级》篇，原文有一句话是“高者难攀，卑者易陵，理势然也”。强化社会层级意识，让层级多一些，这也是造势，造好之后，自然就会“高者难攀”，底层人民只能仰视上流社会，不容易生出僭越的心思。

我们都知道刘备说过一句教子名言：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”这话并不难懂，但它的涵义绝不仅仅限于个人修养。这句话其实不该算是刘备的原创，贾谊早就讲过。贾谊《新书》有一篇《审微》，强调统治者要特别留意事物的萌芽状态，开篇就说：“善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。”意思是说，对一件善事，不要因为它太小就以为做了也没好处；对一件恶事，也不要因为它太小就以为做了也没坏处。贾谊接下来有解释：这并不是说做了一点好事就对天下有利，做了一点坏事就对国家有害，而是说，如果对事物的萌芽状态不够重视，任它发展下去，将来很有可能会有大祸。所以，一定要防微杜渐、曲突徙薪，还要因势利导。

“众建诸侯而少其力”的方案正是以这样的哲学来指导的，但是，汉文帝竟然迟迟没有采纳。等到贾谊死后四年，文帝才开始拆分了两个诸侯国。诸侯势力过大的问题，一直到文帝驾崩也没能解决。后来汉景帝继位，听了晁错的建议来削藩，激起七国之乱。如果不是有周亚夫这样的良将，叛军很可能就成功了，“七国之乱”在史书上就会改称“七国起义”之类的名目。

局面虽然稳定下来，叛乱分子也都被肃清了，但问题仍然没有得到根治。要等到皇位再传一代，到了汉武帝的时候，贾谊的方案才真正得以实行。

倒不是汉武帝突然想起了贾谊前辈，而是当时有一个投机分子主父（fǔ）偃（yǎn）上疏，把贾谊当年的长篇大论浓缩了一下，当成自己的想法。汉武帝是个雷厉风行的人，马上照办。这项政策，就是武帝一朝著名的“推恩令”。所谓“推恩”，就是让诸侯们把养育之恩推广到嫡长子的各位弟弟身上，不要让嫡长子独享爵位和封地。

政策果然很成功，诸侯国被越拆越小。汉武帝还嫌不够，又想出各种办法给诸侯们找茬，找了茬就能定罪，定了罪就能顺理成章地剥夺爵位，收回封地。汉朝的中央集权，在汉武帝时代终于彻底实现。

如果我们看回汉文帝，追问一下文帝当时为什么迟迟不实行贾谊的方案呢？最有可能的缘故是，文帝心软，完全没有武帝那种果决，而且当时汉朝开国不久，文帝和诸侯们的关系远比武帝和诸侯们的关系要亲。而且文景之治的核心是休养生息，不属于当务之急的事情就不妨拖一拖再办，也许拖久了就大事化小了。

所谓休养生息，就是政府少干预，少生事，听任民间经济自行恢复。我在第15周讲斯宾塞的时候留过一个问题：货币的发行和管理，灯塔之类的公共设施的建造，国家法定的宗教信仰，慈善事业，普及教育，邮电服务，以上这些事情，哪些是国家和政府不应该做的？

这个问题如果拿去问汉文帝，他会说：“信仰应该管。”

贾谊就会上疏劝谏：“货币您也该管啊！”

汉文帝会摇摇头说：“还是无为而治好了。”

今日思考

那么，在货币问题上，你站在汉文帝一边还是贾谊一边呢？这就是今天留给你的思考题，欢迎你在留言区写下自己的想法。

今日得到

最后让我们温习一下。今天我们谈到“众建诸侯而少其力”从构想到实施的过程，你只需要记住一个观点：贾谊新书很重视造势和因势利导，在儒家面目之下藏着法家的手段。

就到这里吧，我们明天见！