32.1 | 《昭明文选》：是古文，又不是古文

欢迎来到熊逸书院。今天开始讲解《昭明文选》，你只需要记住一个要点：《昭明文选》既是第一部，也是中国历史上地位最高的文学总集，由南北朝时期，梁朝的昭明太子萧统领衔编选。

（1）《昭明文选》和《古文观止》

《昭明文选》简称《文选》，其实它的原名就叫《文选》，但《昭明文选》的称呼已经约定俗成了。《文选》，顾名思义，是好文章的精选集。 这部精选集是个大部头，号称“文章之渊薮（sǒu）” ，历史地位也大，“文学”的观念正是由这套书确立起来的。历史上还有一句著名的俗语——《文选》烂，秀才半。意思是说，必须把《文选》读熟读烂，考取秀才才有希望。研究《文选》甚至成为一种专门的学问，称为“选学”。

但是，今天提到古文选本，大家都会想到《古文观止》，很少有人想到《文选》，甚至根本不知道有《文选》这部书。这到底是为什么呢？

最简单的答案是：因为时代变了，古文开始流行了。

这个答案马上会引出新的问题：难道《昭明文选》不是古文的选集吗？

严格来说，还真的不是。

我们先看一下《古文观止》这个题目。所谓古文，并不是泛指古代的文章，而是特指散文。 古人写文章有两大类型，一种是骈文，一种是散文 。所谓骈文，就是一种对仗体的文章，你可以把它简单理解成由很多个对联组成的文章。

“骈”，这个字的本义是两匹马拉着一辆车，引申为“并列”，进一步引申为“对仗”。骈文的句式，四字句和六字句最多，所以有一个词叫“骈四俪六”，“俪”是“成对”的意思。显而易见，骈文会非常雕琢，重视形式美和朗读的节奏感，所以一读骈文，自然就容易摇头晃脑。

唐朝很流行骈文，韩愈和柳宗元看不惯这种华而不实的风气，提倡写散文。散文没有那么多形式上的讲究，只要文从字顺就好。换句话说，骈文属于书面语，而散文贴近口语。先秦诸子百家的文章都是散文。所以韩愈他们的主张，在当时来说属于“复古”，要用先秦的散文写法来取代时下的骈文写法。既然散文属于“古代的文章写法”，所以被人们称为“古文”，而韩愈、柳宗元发起的这一场文化革命，也就顺理成章地被称为“古文运动”。

写古文最有名的，就是大家都很熟悉的“唐宋八大家”。在这“八大家”里边，唐朝占了两家，恰恰就是韩愈和柳宗元。“八大家”真能代表古代文章的最高水平吗？当然不是，他们最多只能代表“古文”的最高水平，因为他们并不是“文章”八大家，而是“古文”八大家。换言之，他们仅仅代表古文阵营，而在古文阵营之外，还有一个很大的骈文阵营。清朝大才子袁枚有一句话：“一奇一偶，天之道也。有散有骈，文之道也。”

骈文兴盛的时代是南北朝，这个时段是在魏晋之后，隋唐之前，所以唐朝的骈文传统就是承接南北朝而来的。《昭明文选》就是南北朝时代的产物，所以入选的文章有很多都是骈文。

今天有一个在初学者当中很常见的问题，那就是不知道读《昭明文选》好，还是读《古文观止》好。现在你就应该知道，这个问题本身就不成立，因为这两个选本，一个属于骈文阵营，一个属于古文阵营，没有可比性。

不过，无论文学风气怎么变，地位最高的文章选本永远都是《昭明文选》。

鲁迅说过这样的话：“以《古文观止》和《文选》并称，初看好像是可笑的，但在文学上的影响，两者都一样地不可轻视。”这话意味着，《古文观止》的影响力确实不亚于《昭明文选》，但将这两部书相提并论，在内行看来也确实可笑。《古文观止》只是清朝的两位私塾先生选编的古文入门读书， 《昭明文选》却是一位文化素养极高的皇太子带领全国第一流的知识分子精心编选出来的文学典范 。人们即便手里翻看的都是《古文观止》，但心里和嘴上推崇的仍然会是《昭明文选》。

《昭明文选》，顾名思义，是由昭明太子主持编选的。这位昭明太子是梁武帝萧衍的长子，名叫萧统，字德施。萧统没等到继位，三十岁就死了，死后谥号昭明，所以人们习惯称他为昭明太子。

（2）南北朝时代

萧统的生活时代，很多人并不熟悉，所以我先简单介绍一下。上周讲的《搜神记》是东晋时期的作品，东晋政权只有长江以南的半壁江山，而长江以北分布着少数民族的各个政权，史称“五胡十六国”。东晋末年，名将刘裕篡位，改国号为宋，史称刘宋，晋朝历史正式结束。刘宋末年，风水轮流转，大将萧道成篡位，改国号为齐。又过了不久，皇帝的远亲萧衍篡位了，改国号为梁。后来大将陈霸先篡位了，改国号为陈。江南政权，先后就是这宋、齐、梁、陈四朝，因为都在江南，所以统称南朝。长江以北，主要是少数民族的若干政权，最著名的就是鲜卑族建立的北魏。北方各个政权，统称北朝。这一个时期里，南朝和北朝隔江对峙，统称南北朝。

北朝里边有一个北周，后来被杨坚篡了位，建立隋朝，统一南北。然后就有了著名的昏君隋炀帝杨广，再然后就是唐朝取代隋朝。

从晋朝到唐朝的政权更迭，大体上就是这样一个过程，《昭明文选》的成书就是在这个过程的中间点上，也就是南朝当中的梁朝。

从世界史的时间坐标上看，这个时段里，东罗马的查士丁尼一世出于打击异端的目的，封闭了雅典哲学院，这是一件影响很大的事情。

在东罗马帝国毁灭文化的同时，中国正在弘扬文化。梁朝的开国皇帝梁武帝萧衍是一个文化修养很高的人，年轻时候是个著名的文艺青年，即便在篡位之后也保留着文人雅趣。萧统遗传了父亲的文艺趣味，最喜欢和文人雅士们谈诗论文，自己也很喜欢搞创作。

等萧统做了太子，文学雄心越发高涨了。他一方面搜集天下图书，一方面延揽知识精英。这些精英里边，在今天最有名的，就是《文心雕龙》的作者刘勰（xié）。

有了这么多书，又有了这么多人，是时候搞一点大事情了。于是萧统领衔，从历代诗赋文章当中优中选优，编成了这部《文选》。 这部书是中国历史上第一部文学总集，收录了从周代到梁朝七八百年间一百三十多名作者的七百多篇作品 。这么多作品，当然各有各的观点，各有各的风格，我实在没办法浓缩。

其实在我看来，如果以现在这样的进度，《文选》花一两年的时间来讲是最合适的，但我必须凝练一下，讲完全书的来龙去脉和主要纲领之后，再从这优中选优的七百多篇当中选几篇我觉得最有意思的文章来讲。这样的话，就安排两周时间好了。

今日思考

今天先请你思考一个问题：萧统编选《文选》，貌似有一点不务正业。既然是太子，就应该在政治上多费心。我们很容易会猜测，如果萧统顺利接班当了皇帝，很可能会像南唐后主李煜那样吧？但是，当我们通观历史，就会发现，皇帝或者太子领衔搞文化事业，这种事情其实相当普遍。那些雄才大略的君主，比如唐太宗、武则天、明成祖、乾隆皇帝，都很热衷，这到底是为什么呢？欢迎在留言区写下你的看法。

今日得到

最后复习：今天重点讲解了古文和骈文的区别，还讲了《昭明文选》的基本背景，你只需要记住一个要点：《昭明文选》既是第一部，也是中国历史上地位最高的文学总集，由南北朝时期梁朝的昭明太子萧统领衔编选。

就到这里吧，我们明天见！

热门留言

琅山－刘志杰：历朝历代的最高统治者，要统治和改变人们的思想，就必须的统一所有的文学著作，把所有的文学教材改成有利于能控制人们思想的书。 还有一个方面是传播新统治者的合法统治权，竖立典德与法治，让他们能更好的控制人们。

一溜小跑：史上最早的编书应该是吕不韦门下三千门客编成的《吕氏春秋》，据说是吕不韦听了李斯的劝说，避免猜忌，给招揽门客一个正当理由，可见编书从最初就有一层政治上的意义。以乾隆朝编《四库全书》为例，我认为有两个目的，一是补文字狱之不足，将不符合正统思想的书籍借编书之名，从民间征集上来后毁弃，据说销毁的图书有三千种。二是以知识分子中的领袖为编撰官，给全天下知识分子一个“为我所用”示范作用，比如说纪昀、戴震，姚鼐，都是名满天下。即使是昭明太子编文选，也不会仅仅是文学目的吧，在当时的乱世，更有可能是用以宣示文化正统，用郑也夫的一句话，《文选》是副产品。

八爷：盛世修书。皇帝热衷粉饰太平，以文化动作领街。

Nina酱：所有的皇帝，太子这些统治阶级都渴望可以千古留名。在古代本来书本的印刷，传播比起现在来说要困难的多，所以有很多书居然有多个版本，里面还有很多错字或者内容被删减过的问题。那么编这种文学总集看上去是在做文化事业，但是从管理角度来说很有出本权威著作，统一思想的意义。我想不出还有比这更满足留名千古这个条件的政绩：统一文化人的思想方便管理，同时只要这本书一直流传下去所有人都会记得编书的人，统治者也就做到了千古流传。

OTRA：领衔编书，建立名声，拉拢亲近文化人，梳理自己的主张。

Ray：今天收获颇丰 在老师的帮助下梳理了南北朝的历史还有两大文学体裁的划分 一直死记硬背的韩愈古文运动 原来是指推崇散文的运动 我认为太子领先搞文化事业是为了收揽人才 建立一个国家需要武力 但想治理一个国家靠的是读书人 因此太子主持文化事业既表明了自己的爱才之心 让天下才子趋之若鹜 又为自己以后继位打下坚实的文化基础 找到自己最重要的幕僚 同时太子要是疯狂迷恋政务也会让在位的皇帝起疑 因此主持文化事业应该也有避嫌之意

Xuan：雄才大略的君王，当然文治武功缺一不可。不管是文化建设领域、社会经济领域、还是战争国土领域，有抱负的君主都希望有所作为，功盖当世，彪炳千秋。简单的说，就是这些君王有野心也有能力当千古大V，要以自己的形象作为时间的坐标，给历史留下Big Marks。永乐帝就是个典型，他其实跟他爹朱元璋一样，没受过良好的教育，其实没多少文学修养，看看他批的奏折就知道了。但这不影响他要在文化建设上超越唐宗宋祖的野心，他要编一部前无古人后无来者的书，《永乐大典》因之而成。 而南唐后主李煜，只是自己本人有文学才华，并无做一番文治武功的野心、胸襟和能力。所以区别就在这：一个是有文化，一个是有建立文化功业的野心。

成洁getit：皇帝的成就感，不是一般的事情可以刷到的。战乱时候可以用统一来刷，和平时候就用流芳百世的文集编纂来刷！

小溪日记：老师尽量多讲吧，上周听完《楚辞》我去书店找书，发现就是商务这些著名的出版社的版本里，标注的序号和内容居然都是串行的，而且读音也不是很全，跟老师的也不一样，实在失望

一叶：我觉得大概是古人以立功、立德、立言为人生目标，圣主武功多耗民力，而且不是谁都能做的，立德又太需要自律，这不是一般人能做的，于是就立言著书吧，这样既不费力也容易做到，可以运用国力携各种文人（当代最牛的）一起干，于是就有了帝王喜好编书。可惜编写了太大部头又容易散迭。

Tiger：打天下容易守天下难，知识改变命运嘛，哪些文字可不是无聊的堆积，那是智慧的结晶，作为想成为一代圣君怎么可以不好好从书本中获取难能可贵的养料呢？而且在羽翼丰满起来之前还可以温柔的避开很多祸端，读书还是有用的。诠释能力超强，应对风险的能力自然就会很厉害。

右星星：修书可以改变文坛风气，控制以及引导言论。可以在历史上留下自己千秋万代的英明。我们有立言和立言文化所以编也属于立言的一种。

就连武侠小说里都说，文成武德，千秋万代，一统江湖，文成还是在最前面的！

你先走：宋代周敦颐有个著名提法“文以载道”，我以为这是儒家思想的一种延续，也就是“文”是种工具。既如此，皇帝或准皇帝，为了证明自己的合法性和胜任能力，大搞文化事业就有充足的动力了。

桑尼：在那个时代，文学和政治是不分家的吧。在文学作品中，关乎着国家政治和民间重要事件。而不是小民们的风花雪月。所以我觉得读文学就是读政治，不冲突。像李煜文人，是因为国家败了，没办法了，他跟政治没关系了，所以就发发愁苦牢骚。

帮主jym88978634：原因不外有二： 1、证明自己是君权神授，是上天选中的天子，有资格代表上天统治九州大地。不信，尽可以看看我编的书里，都有明明白白的证据。 2、统一思想意识形态，消除清朝思想残渣，巩固统治地位。最好是有一两位文坛领袖来替自己背书。同时，还可以营造文化昌盛的景象，以此来粉饰太平。这更可证明自己确实是上天选中的天子。

天眀：自古皇帝、名将都想建功立业，好让自己名留青史，秦始皇修长城、统一六国，汉武帝打匈奴、收西域，我们津津乐道的秦皇汉武无不建有丰功伟绩。

盛世仗打完了，修书也是一样的可以名留青史，所以才有了四库全书、永乐大典等。昭明文选也是这样一个大部头，而南梁统一南方，偏安一隅，确实是那个时代最耀眼的一颗明星。

得道：出发点不一样，那些雄才大略的君主，热衷文化事业的主要原因，核心主要不是喜欢，而是利用文化事业去建立名望，笼络人才，巩固统治地位。但萧统和南唐后主李煜之类，则是真心痴迷，而荒废治理国家的正业。

正刚：雄才大略搞文化建设，一是经济实力做基础，二是希望文化做引领

patrol：政治的归帝王，文学的归人民。 虽然这样说颇有偏颇，但是文学始终是人民的，民间的产物，古人知道提高文艺素养的重要性，孔子十五而向学，三十而立，就是很好的典范。然后在看看那些文化水平高的人，精英阶层宣扬怎样的价值观，人民就该怎样配合。 而且文化实力毕竟是软实力，软实力搞好的，从思想上统治人民，比武力镇压效果来的明显啊。 虽然看起来有点诛心，但是确实文化有时候是手段，不是目标。

青竹：与现在推崇的各式“文化兴企，文化强企”的策略有异曲同工之妙吧。