40.1 - 《近思录》第一篇：入门书的入门书

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40.1 | 《近思录》第一篇：入门书的入门书

欢迎来到熊逸书院。从今天开始，我会花两周的时间讲一部很重要的哲学经典，被誉为“性理诸书之祖”的《近思录》。今天要讲的是《近思录》书名的来历和书的来历，你只需要记住一件事：在理学的经典系统里，《近思录》属于入门书的入门书，也正是因为这个缘故，它成为了红遍元、明、清三代的超级畅销书；第二，《近思录》不是原创性的著作，而是朱熹和吕祖谦一起摘录的北宋周敦颐、张载、程颢、程颐四位学者的语录。我会重点讲解周敦颐和张载的学术，正是 这两个在今天不太知名的人，为宋、元、明、清四代儒学建立了两大理论支柱。一个是宇宙发生论，一个是乾坤父母、民胞物与论 。在未来两周里，我会具体讲到。

（1）博学而笃志，切问而近思

上周谈到《近思录》的书名，“近思”，顾名思义，思考身边的事情。没错，涵义就是这么简单，但不简单的是，它出自《论语》，原话是“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”，意思是说，学习要广博，志向要坚定，关注身边的小事，“仁”就在这里边。

这话不是孔子说的，而是孔子的学生子夏说的。子夏的名望、地位、待遇其实比老师高得多，所以后人很为这种事情迷惑。《昭明文选》里边有一篇李康写的《运命论》，探讨人的命运的问题，就拿这件事举过例子，说以孔子的伟大，却到处碰壁，而他的学生子夏，属于只登堂但没能入室的弟子，层次比孔子差远了，但国君把他高高地供起来，老百姓把他当成圣人，这还有没有天理了！

李康把这种现象归结于既不可控制，也无法理解的命运，其实道理没那么玄妙，孔子是开拓者，也可以说是创业者，筚路蓝缕很不容易，当局面终于打开之后，子夏，还有一些同门师兄弟，踩在巨人的肩膀上，当然事半功倍。《论语》里边收录子夏的话，并不会降孔子一等看待。现在要讲《近思录》，所以我借这个书名顺便帮你温习一下《论语》和《昭明文选》，希望能让你把前边讲过的知识不断关联起来。

《近思录》是怎样一部书呢？顾名思义，就是教人去“近思”的。儒家学术博大精深，上通宇宙真理，中达治国平天下，下到“黎明即起，洒扫庭除”。太深太博太杂，初学者不知道该从哪里入门，所以过来人告诉大家，从“近思”入门是最好的，不要好高骛远，小心欲速则不达。

公元1175年，南宋孝宗淳熙二年的夏天，吕祖谦从浙江金华来到福建建阳，找朱熹一道读书聊天。这几年里，朱熹一直在读北宋学者周敦颐和张载的书，正好和吕祖谦探讨一下。结果两个人只用了很短的时间，就从周敦颐、张载，还有程颢和程颐兄弟的书里摘录出六百多条语录，分成十四卷，编成一部书，取名《近思录》。

这就是说，《近思录》并不是什么原创性的著作，只不过是四位北宋学者的语录摘编，而这些语录的出处，也就是这四位学者的原著，基本上也没有失传，谁都看得到。但事情就有这么蹊跷，《近思录》问世之后，迅速成为畅销书，然后一直畅销了元、明、清三代，有了各种刻本和注释本。程朱理学之所以成为思想风尚，官方科举教材的力量来自前边讲过的《四书章句集注》，民间力量就来自这部《近思录》。《近思录》为什么能这样流行呢？道理很简单，它是儒学入门书的入门书。

（2）学习的次序

我在前边讲过，一切儒家经典里边，地位最高的是“五经”。“五经”太高大上了，读书人轻易啃不动，朱熹为大家着想，编写《四书章句集注》，把“四书”作为进入“五经”之前的入门书。“四书”也分次序，从易到难依次是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》。如果还嫌难，没关系，现在有《近思录》了，谁要是连《近思录》都嫌难，那就干脆别读书了。

这就是朱熹给定的学习次序：从《近思录》到“四书”，从“四书”到“五经”。你会发现，我们“熊逸书院”的次序是反过来的。为什么会这样呢？很简单，因为朱熹是把儒学当成真理来讲，我是当成一种文化现象来讲。如果我们设身处地站在朱熹的角度，就会发现他的想法很有道理：真理肯定是很系统化，也很抽象的，还要放之四海而皆准，历经万世而不移，但是当我们放眼“五经”，首先就有一大批生僻字不认识，句子也常常顺不下来，不知道该从哪里断句，有些读不通的地方也不知道到底是自己的水平问题，还是传抄错误的问题，当然，更要命的是，“五经”是先秦时代的产物，那么久远的典章制度、风俗习惯和现实生活太不合拍，理解起来实在不容易啊。还有一个很要紧的“缺点”是，“五经”的篇幅太大，内容太驳杂，常常在说一些过于具体的事情，很难让人看出来和终极真理有什么关系。比如翻开《诗经》，第一篇就是“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好（hǎo）逑”，都是谈情说爱的话。再看《尚书》，尽是领导的大会发言稿，无聊。《易经》更像天书一样，一百个人有一百零一种理解。再看“三礼”，怎么穿衣戴帽，怎么哭怎么笑，数不尽的繁文缛节。《春秋》一经三传（zhuàn）倒还好看一点，有不少活生生的历史故事，但不是打仗就是宫斗，真理到底在哪里呢？

当你拿着“五经”叫苦的时候，就能体会到“四书”的好处，尤其是“四书”中最基础的《大学》，“三纲领，八条目”，这才是高度凝练的儒学核心框架。但这个框架好像又有点抽象得过分了，需要用当代的语言解释一下才好。朱熹数了数北宋的儒学名家，学问最醇正的人就是周敦颐、张载和二程兄弟，那就精选他们的语录，编成一部入门书的入门书好了。既然是入门的入门，自然不该好高骛远，一切要从近处、小处出发，所以书名才叫《近思录》。也正是因为这部书的缘故，这四位名人被合称为“四子”。

如果你想选一些既简单易懂，看上去又很古雅的座右铭，这部书最合适不过。 随手一翻，就是“懈意一生，便是自弃自暴”，这是教你不要松懈；再有“人之学不进，只是不勇”，这是教你努力进取；再有“君子所贵，世俗所羞；世俗所贵，君子所贱”，这是说君子的价值取向和世俗相反——如果你很特立独行，生活因此过得不顺，总是被人批评，你就可以用这句话来宽慰自己；想要大帽子的话也不是没有，比如“为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平”，看过《英雄志》的人都知道这几句话。

现代人学国学，绝大部分其实都是想学几句这样的修身名言，那就不用花多大功夫，也不用订“熊逸书院”，只要买一本《近思录》就完全够了。

今日思考

但是，当我们翻开《近思录》，第一卷题目是“道体”，开篇第一段语录竟然是周敦颐的一篇短文《太极图说》，第一句就是“濂溪先生曰：无极而太极。”这分明是宇宙终极真理的最高端，哪有一点“近思”的样子呢？这到底是为什么？欢迎在留言区写下你的想法。

今日得到

最后复习一下。今天讲了《近思录》书名的来历和书的来历，你只需要记住两件事：第一，在理学的经典系统里，《近思录》属于入门书的入门书，也正是因为这个缘故，它成为了红遍元、明、清三代的超级畅销书；第二，《近思录》不是原创性的著作，而是朱熹和吕祖谦一起摘录的北宋周敦颐、张载、程颢、程颐四位学者的语录。

就到这里吧，我们明天见！