47.5 | 佛学浅谈（20）：佛陀杀人事件（前篇）

今天谈谈《大般涅槃经》里的一起佛陀杀人事件。

昨天留下的问题是：既然“无我”，为什么不能杀人？如果“无我”无得彻底，你根本找不到人可杀，如果补特伽罗是轮回主体，意味着你其实杀不死任何人。

（1）既然“无我”，何来杀人？

首先我们都知道，佛教徒严禁杀生，这是最基本的五条戒律之一。非但不能杀人，连蚊子、蚂蚁也不能杀。杀戮会制造恶业，任何理由的杀戮都会制造恶业，哪怕是国王执行国法，给十恶不赦的人判处死刑，或者将军在战场上保家卫国，带领士兵杀死敌人，通通不应当。如果有坏人要杀你，你除了杀死对方之外没法自保，那你也不能杀人。这种情况下该怎么办，你可以回想一下《金刚经》里佛陀前世做忍辱仙人时候为我们树立的榜样。

当然，在世俗观念里，一般认为以上这些情况下的杀戮都没问题，非但不是作恶，反而是在行善。国法如果不能除掉坏人，那就是对好人的不公平。但是，借用《俱舍论》的分析，这些世俗观念都是不懂佛法的人才会有的愚蠢想法。这种愚蠢想法还有很多，比如看父母年老多病，病得太痛苦又治不好，就给他们实施安乐死，还有认为毒蛇、蝎子对人有害，所以该去消灭它们，这都不对，都会招来恶报。

普通人最难接受的是，难道在战场上保家卫国还要遭恶报？

现在让我们换到“无我”的视角： 家庭也好，国家也好，都是想象的共同体，并不是独立实体，你把想象的共同体当成独立实体，这就是错误的执念。 你的每一个同胞，包括你自己，同样都是想象的共同体，是“五蕴”的乍分乍合，而不是独立实体。你因为有了“我见”，这才产生了分别心，觉得你是你，张三是张三，李四是李四，其实你把你自己和张三看成一个“五蕴”聚合体也行，把你和李四看成一个“五蕴”聚合体也行，把你和所有的敌人看成一个“五蕴”聚合体也行。本质上看，你们所有人都是数不清的散碎的元素在数不清的刹那里以这种或那种方式分分合合。当你看到邻居家的美女正在被敌人伤害，你会有什么感觉呢？你其实看不到美女，你看到的是一堆“革囊众秽”和另一堆“革囊众秽”纠缠在一起，换言之，一堆用人皮包装的人血杂碎汤撞翻了另一堆用人皮包装的人血杂碎汤。所以，你完全没有见义勇为的理由。

现在你已经知道，佛教派系越来越多，理论也五花八门，所以，即便我们想找到一部支持杀人的佛经，其实也能找到，这就是《大般（bō）涅槃经》。这部经书非但一点都不冷门，而且在中国佛教史上的影响很大。它提出的“佛性”概念在晋朝引发过一场大论战，后来又深刻影响到禅宗。今天我们在很多寺庙里都能看到“常乐我净”四个大字，这就是《大般涅槃经》的流风遗韵。顾名思义，它是以“涅槃”为主题的经典，“大”表示大乘佛教，“般”表明它是般若系统的经典，和《金刚经》、《心经》属于同一个大分类。《金刚经》的全名是《金刚般若波罗蜜经》，《心经》的全名是《般若波罗蜜多心经》，都在强调般若。“般若”是梵文的音译，意译的话大约就是“智慧”，但不是普通的智慧，而是能够看透万事万物都是因缘和合的产物，是想象的共同体，不由自主，没有自性，不能恒存，简言之就是“空”的智慧。《金刚经》讲“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”，《心经》讲“五蕴皆空……色即是空，空即是色”，都属于般若智慧下的见解。

（2）佛陀供认不讳

《金刚经》的核心内容是你已经了解的，你可以试着用“佛说某某，即非某某，是名某某”这个句型来判断一下杀人的问题。佛说人，即非人，是名人，无论是“人”这个概念还是具体的张三李四，都是“假有”，不是“实有”，而“假有”的本质是因缘和合的“五蕴”，所以你杀掉一个作为独立实体的“人”的这种事情逻辑上就不成立。

《大般涅槃经》确实这么分析过，但我们稍后再讲，先来看看这部经典里边讲到的一起佛陀杀人事件。佛陀先是提出了一个很感人的命题，说菩萨在修行“四无量”的时候，会进入一个“极爱一子”的境界，把芸芸众生都当成自己的亲生儿女来看。如果有人敬佛拜佛，有人拿刀砍佛，菩萨应该厚此薄彼吗？当然不应该，而应该对他们一视同仁，都当亲生儿女来爱。你爱，或不爱，杀，或不杀，菩萨都会爱你。

“四无量”在很多佛教典籍里都有讲到，对于现代人来说其实也不陌生，它是禅定的一种方式，在修这种禅定的时候，需要无差别地把众生当作观想对象，做到“慈、悲、喜、舍”四点。简单讲， “慈无量”就是博爱，“悲无量”和“喜无量”就是为众生受苦而悲伤，为众生得救而喜乐，“舍无量”就是对众生平等相待。 今天一些寺庙的墙壁上，一边写着“常乐我净”，另一边写着“慈悲喜舍”，恰好构成对仗，就是这么来的。

佛陀讲完大爱的情怀，旁边的弟子大迦叶（shè）非但没被感动，反而糊涂了。他问佛陀说：“之前您不是讲过，您前世做国王的时候修行四无量，杀了不少婆罗门。我就不理解了，那时候如果您真的修成了四无量，那就不但不会杀婆罗门，反而会像爱自己的亲生子女一样爱他们；如果您没修成四无量，那您杀了这么多人，早该下地狱了，为什么现在反而成佛了呢？您这种程度，好像还不如我师弟须菩提呢。”

佛陀回答说：“你可不能这么责备我，我怎么可能害人呢？就算蚊子的嘴能伸到海底，我也不会害人。就算水变成坚硬的东西，火变成冷的，我也不会害人……”

佛陀讲了很多这种赌咒发誓的话，终于向大迦叶解释说：“我那时候是因为爱才杀的人，并不是因为心怀恶念。好比一对夫妻只有一个独生子，非常疼爱，这孩子犯了法，父母因为害怕就把他杀了。虽然杀了他，但不是怀着恶心去杀的。”

这里需要解释一下，大概在古代印度，违法的后果的比死还要可怕，所以这对夫妻才会这样做吧。我还特地去查了《大般涅槃经》历代高僧做的注释，但谁都没留意这个细节，我们姑且这么理解好了。

继续听佛陀的解释：“菩萨的心态和这对夫妻是一样的，如果发现有谁诽谤大乘佛教，就用鞭子抽他们，或者杀掉他们，这是希望他们有朝一日能够悔改。菩萨操心的是，只要能让众生修行大乘佛法，倒也不妨方便行事。被我杀掉的那些婆罗门死后堕入阿鼻地狱，就会生出三种反思：第一，我这是在哪儿啊？这样一想，发现自己呆在阿鼻地狱里，有的是苦头要吃。第二，我是从哪里来的啊？这样一想，就想到自己是从六道轮回当中的人道来的。第三，我是遭了什么报应才下地狱的呢？这样一想，就想到自己是因为诽谤大乘佛教的经典，被国王杀了，这才下了地狱。等他们反省好了，明白事理了，对大乘佛教的经典生出敬仰之心了，立刻就死掉了。

你可能又不理解了，为什么这些人觉悟之后反而死掉了呢？道理很简单，他们在地狱里死掉了，立刻转生到佛的世界，而佛国的平均寿命是“十劫”。

佛教用“劫”表示很长的时间，这不是原创，而是古代印度各个宗教共通的。但一劫到底是多久，不同的经典有不同的说法，现在就不仔细讲了，你理解成一百亿年或一千亿年都行。所以佛陀又说：“我那时候给了这些人十劫的寿命，这怎么能叫杀呢？”

今日思考

为自己辩护完之后，佛陀因势利导，请大迦叶思考一个问题：“如果有人掘地锄草砍树，把死尸砍成好几段，一边骂一边用鞭子抽，这觉得这个人会下地狱吗？”

你要留意这个问题的重点：一切伤害都是对死人做的。

那么，你会怎么回答佛陀这个问题呢？

今日得到

今天就讲到这里了，最后复习一下。今天谈到《大般涅槃经》里的一起佛陀杀人事件，你只需要记住一件事：即便对于杀人这种事，佛教典籍也各有各的说法，未必不可以杀。

热门留言

钱清渠：中国人是离不开古典的，我的启蒙读物便是《西游记》的小人书，当时的痴迷不下于当今的漫画的。 “举头望明月，低头思故乡”的乡愁的深沉也是从牙牙学语就在给我们洗脑了。 你随口道出的“胸有成竹”或者“萍水相逢”背后可能就是有趣的古典人物或者《滕王阁序》这样伟大的作品。 对于中国的千年文脉，“虽不能至，心向往之”！

最后跟大家分享一些： 一、你遇见过的最美的一句话。 生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。 只是“人如夏花”四个字就有了那么好听的音乐，可是如果知道这份绚烂是建立在终将到达的静逸的结局之上，是不是分外的动人。

二、你读过的最具奇趣的一则故事或一本书。 段光清《镜湖自撰年谱》 段光清，字镜湖，这本书可以说是他的个人日记，除了日常琐事之外，还记载了他作为县令时侦破的案件。此书可以称之为中国历史上最早的侦探小说了，还是第一人称的。（《洗冤录》并不算）倘若能把这本繁体古书读进去，还是很有趣味的。

三、你印象最深刻的一个人物。 如同很小的时候在《红楼梦》翻看关于贾宝玉的部分，在沈复的《浮生六记》中的“芸娘”给了我对于女人的最美的想象。 这一点林语堂先生跟我一样，一生对“芸娘”念念不忘，用了“最美好”来形容她，想了解如此可爱的一个古代的女子，必须翻开这部不长的小书。

四、最让你产生共鸣的一种情感。 《佳人》： 绝代有佳人，幽居在空谷。 自云良家子，零落依草木。 关中昔丧败，兄弟遭杀戮。 官高何足论，不得收骨肉。 世情恶衰歇，万事随转烛。 夫婿轻薄儿，新人已如玉。 合昏尚知时，鸳鸯不独宿。 但见新人笑，那闻旧人哭。 在山泉水清，出山泉水浊。 侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。 摘花不插发，采柏动盈掬。 天寒翠袖薄，日暮倚修竹。 这首诗是杜甫老爷子写的一个陌生女人，不仅有“新人，旧人”千古流行语更加有面对跌宕的人生时那种独立跟淡然，个人特别喜欢这种人生态度。

五、最让你向往的一个生活场景。 《诗经·唐风·绸缪》 绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？ 绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？ 绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？ 星夜，佳人，就在当下，有种遇见，心动，然后错过的美。纯粹而美妙！

六、最烧脑的一个逻辑或情节。 《福尔摩斯探案集》，你能想象第一次有带去感读到《血字的研究》的小朋友的紧张而兴奋的代入感吗？这个个性的侦探只需要一个故事就可以深深的住在你的脑子里，而你一辈子都在渴望他的下一个故事。 关于烧脑，所有的福尔摩斯的故事都是！

七、最具有预言性质的一个观点。 张养浩·《山坡羊·潼关怀古》 峰峦如聚， 波涛如怒， 山河表里潼关路。 望西都， 意踌躇。 伤心秦汉经行处， 宫阙万间都做了土。 兴，百姓苦；亡，百姓苦。 最后八个字，道尽了国家机器下的个人的无奈，但是“天地有正气”，后世多少心怀天下

木头离：因为爱，所以我要杀了你，然后再给你“十劫”之寿。

这个以“爱”的名义杀人，我也是受教了。不是我不愿理解，也不是我不能理解，这样的视角实难让我接受。就像是看《天路历程》中开篇，基督徒在经历磨难走过“灰心潭”，遇到“世故”，“世故”让他去找“合法”解下自己的负担，他却在路上看到了一座让人恐怖的山，似在告诫他“不要去”。

这种劝诫，这种口吻，一副你如果心不诚，如果不能耐住苦痛，你就无法蒙拯救，也无法到天国或极乐。

殊难接受。我可能就是被“合法”解救的，不是上帝，我可能是要继续在轮回之苦中前行了。

一生所爱：我推荐陀夫妥耶夫斯基。

他说过一句“人这种卑鄙的东西，什么都会习惯”

因为喜欢鲁迅的文章，了解陀思妥耶夫斯基，鲁迅极为推崇他，说他把人性的罪恶放在手术台上，解剖给人看。木心说他具有原始的粗犷的美。

我只觉得读他的小说，要正襟危坐，会一阵阵冒冷汗，会反思自己，会怀疑时人所标榜的所有意义，会去探索真正伟大永恒的精神品质是什么。

李盈：今天是农历大年初一，向熊老师和书院的同学们拜年，祝大家在新的一年里，身体健康，万事如意！

现在进入正题，如果有人掘地锄草砍树，把死尸砍成好几段，还边砍边骂，此人是否会进入轮回，落入地狱呢？我觉得这个描述，有刻意误导的嫌疑。真正的核心，不是是否鞭尸，甚至不是杀人，而是行事的时候，人是心怀善念，还是心怀恶念。

如果心怀善念，杀人都是帮助别人超度，佛陀不会怪罪，因为被杀的人转生到了佛的世界；如果心怀恶念，哪怕是对着空气挥刀，好像谁也没有伤害，也是对大乘佛教经典的诽谤。

八爷：老师好。1，竹笠芒鞋轻胜马，也无风雨也无晴。 2，小学五年级时读《今古传奇》杂志上的《玉蛟龙》小说，原著《卧虎藏龙》后改编为电影上映，比好多人早7年知道了王度庐是武侠小说的大家。一直很得意。 3，庄子。我开始上熊逸书院的课以来，一直心心念念，想知道现在《庄子》的最佳读本。老师能回答下吗。 4，天人合一，爱。所有好的书籍读物都是有爱的。太冷酷的我的小心脏受不了。上月看路内小说《慈悲》个人认为比《活着》好，有爱，我有好久不读余华的小说了。 5，鸡犬相闻，老死不相往来。 6，老师讲的佛学知识就是了。期待更新，持续努力中。 7，天行健，君子以自强不息。我们的大国崛起在进行中。 给老师拜年了。🙏

荒马：1.爱杀人是真的，不止是现代有“爸妈都是为你好”，还有印度古佛“因爱杀人”事件-因佛法得以传而杀人，不为错，是为爱。——原教旨主义者可以重点看下。

2.把美好的东西剥落，一切还原真实—在佛经里谈真实肯定谈不过那些老和尚，我说的真实是指当时的印度社会环境—杀婆罗门人-贵族，婆罗门教徒-外道，杀入了佛教的婆罗门人-生死何足挂，须知万事空。所以，死后转生佛国，是生长在了一个没有种姓制度的地方，不止人人平等，人与物也平等。

熊师从佛杀“我”死后，在地狱的三个思考分析。我从“我”被佛杀死前的三种身份说起，到死后转生的状态。也即佛从对如何解脱此世此身的苦痛，转而向永久性解决苦痛问题发展，从原先的“无轮回主体”、“十四无记之一的佛死后的状态问题”、“佛会死吗”等转化到“死后有佛国—此生不可期，来世犹可追？（可见法经海螺，越吹越响亮）。

佛说自己杀了“我”一世生命，而给了“我”十劫寿命-100亿年好了，这是补偿吗？按照佛法所说，此身非“我”，补偿的是“我”吗？只是另外一堆血肉啊！

3.作业区：如果一人掘地、除草、砍树，断尸、咒骂鞭尸会下地狱吗？ 答：随机推演方向：1⃣️不信佛者，无法解脱，业力缠身，永坠轮回。下地狱之后的“我”还能思考一二三得解脱；永坠轮回，“我”一想到就害怕，但一想到“无我”就放心地杀人放火了。2⃣️信奉佛者，前面三个铺垫，此时已经把人视作一堆血肉，如同草芥一般，无有生命，断史如斫草木。所以不会下地狱。有一点，我们讲究“入土为安”，佛教徒讲究“火化”-圆寂涅槃后一身智慧修行化为舍利子。

小疑惑，咒骂在此比断尸更严重？我的想法可能还是受“传统观念”影响较重。

4.新年祝好。常乐我净，慈悲喜舍。

张渊博：最美的一句话：有花有酒春常在，无烛无灯夜自明。 还有一句是：但使两心相照，无灯无月何妨。 具体作者记不清了，都是高中时代在一本明清诗词精选里看到的，当时非常惊讶，明清也有这么好的诗词？因为当时互联网不发达，靠着两句让很多人认为我读书很多… 实际上，正如熊老师所说，文学的大体上是发展的，不过过去大家都强调唐诗宋词汉文章（汉赋），然后唐宋八大家之类，把后世的许多光芒都抹去不论了。 纳兰性德什么的“如初见”就不说了，实际上，好的肯定不止这一个诗人，大家可以在明清散文，小品之外多关注下明清诗词，相信会有很多惊喜。（当然，难免有一些跟前朝某些词句觉得相像的，实在是前朝诗人写的太多，难免类型，语句个别重复。当然，腹黑的推测一下，当时个别人想象不到未来搜索引擎式的便利，利用阅读量来剽窃也是有可能的，毕竟今天有搜索引擎还有专业洗稿，专业剽窃的呢？）

图拉：你遇见过的最美的一句话。 「愿乘长风，破万里浪。」

你读过的最具奇趣的一则故事或一本书。 张岱的「陶庵梦忆」以及「西湖梦寻」。

你印象最深刻的一个人物。 「麦田守望者」里的霍尔顿的妹妹:老菲芘。

最让你产生共鸣的一种情感。 张季鹰的莼鲈之思，「人生贵得适志，何能羁宦千里以求名爵乎。」

最让你向往的一个生活场景。 柏瑞尔玛卡姆「夜航西飞」里在非洲生活与飞行的那些场景。

最烧脑的一个逻辑或情节。 安兰德小说「源泉」中各人物的行为动机和情感逻辑。

最具有预言性质的一个观点。 尼采:「杀不死你的，会使你更强大。」

荒马：只为分享一点好玩的东西，多回答几题，今天老师的这几个题正好撩到了。

1.你遇见过的最美的一句话。 这个是一直在变的，现在比较喜欢佛经中的四法印，喜欢的原因也很简单，它们让我知道，这些概念背后是有巨量的理论逻辑支撑，每一次信息的提炼都有细节失真，而我可以背诵这样的一句话，保留住打开一种思维的钥匙。

2.你读过的最具奇趣的一则故事或一本书。 烂柯山。故事一则

3.你印象最深刻的一个人物。 苏格拉底，可能是大家讨论的比较多的原因，而且拿他来充面子不错。当然认真的说，“认知你自己”的途径很多，读一次理想国，读一次佛经，或者像王阳明去格竹子，而真正去做的，苏哥真的吓到我了。我试着跟他对话，但他只是在问。一般场合下，谁不能装模作样假装自己懂很多，面对问题侃侃而谈，而面对苏哥的时候，我就很尴尬，好在，苏哥也觉得尴尬，这让我好受一点。

4.最让你产生共鸣的一种情感。 英雄，舍身取义的英雄。孟子说：虽千万人吾往矣

5.最让你向往的一个生活场景。 博尔赫斯也向往着的天堂

6.最烧脑的一个逻辑或情节。 缸中之脑。笛卡尔说我思故我在。佛子说这是假我。我在做“缸中大脑”的思想实验，我想让自己以为自己在做“缸中大脑”的思想实验，还是“谁”在让我以为我在想让自己以为自己在做“缸中大脑”的思想实验？隔壁的武志红老师说，别想了，外面没有人，只有你自己。不过我还是觉得那个人有可能就是“熊逸老师”，他在让我想这个问题。我没有见过他，没有听过他的声音，但是他确实是“存在的”，这对“我”来说，很惊悚，也很烧脑。

7.最具有预言性质的一个观点:认识你自己，否则你会以为那是你的命运。 “人啊，认识你自己!"——在希腊德尔斐的阿波罗神庙的旁边刻着七位圣人的训示，其中一位叫塔列斯留下这样一句圣谕。

残爷：“不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。”——明· 陆绍珩《醉古剑堂扫》 今年过年颇为不顺，归结自己缺乏社交能力，想起此句，深感应时。 这是一本记录感悟的册子，总有些句子能在特别的时候打动我。想罢虽然沧海桑田，但世故从未改变，或者一脉相承的人性从未改变吧。 鸡汤之大成，推荐给喜欢古文抒怀的朋友。

小厮：熊老师新年好！田龙老师新年好！感谢你们一年的分享和陪伴，让我受益良多！ 说一个我印象深刻的人物，战国时期的思想家杨朱。 杨朱最著名的主张是“人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣”。 第一次听到杨朱的观点，感觉有点费解，作为从小受儒家的家国文化熏陶，崇尚集体主义的我来说，这观点确实太新奇，不好接受，简直像是句疯话。而随着年龄的增长，见识也多了起来，突然发现，杨朱所说的，与西方经济学人人都追求利益最大化的基本假设有很多共同的地方。从而感叹，我国古代的思想是多么的超前，多么的伟大。 另外，提起百家争鸣，我们想到的无非就是儒道法三家，至多再想到墨子的一些学术观点。而且我们根据自己喜好和社会的影响，会不自觉地给这些思想家排个序，比如孔子最牛，之后是老子很神秘，再后来是孟子、庄子，但历史很可能不是我们想象的那样，也许当时孔子只是众多牛人当中的一个而已，诸如杨朱、墨子等，他们的思想很可能是和儒家平等的，都是很有见地、很有市场的观点，只是后来经过焚书坑儒、罢黜百家独尊儒术等事件，其他思想没能在主流文化圈内留存下来，给我们造成一家或者个别几家独大的印象。 如果仔细研究，从一些非主流的思想入手，也许可以为自己打开我国传统文化的一扇广阔大门，让我们能领略更多古典文化的瑰丽之处。

明以竹：大家新年好，熊老师新年好。我想推荐的最具奇趣的书是《唐才子传》。

唐代是诗的年代，两百多年间最优秀的大脑都用在写诗上，留下了无数风流逸事，而《唐才子传》记录的正是这些才子的风流史。简述几个小故事吧:

李涉有诗名。某天碰到强盗抢劫，他自报身家是李涉，强盗说，我是你粉丝，给我写首诗就不抢你了。李涉当场吟诗一首送给强盗，强盗大喜，果然放他走了。唐代的强盗也风流。

贾岛苦吟推敲唐突了韩愈的事情为众人熟知，实际上他吟得“秋风生渭水，落叶满长安”一联时，也唐突了京兆，这个京兆不比韩愈宽容，把贾岛关了几天。看来现在是开车不能喝酒，唐代要规定骑驴不得作诗。

崔信明自矜诗才超群，逢人自夸。某日乘舟拿诗集给路人炫耀，岂料路人懂诗，没看完就把诗集扔河里了，说简直不忍卒读。唐代随便挑一个路人都是鉴赏大家。

《唐才子传》对唐诗充满了热情，如果你对唐诗也有热情，推荐一读。

螺闹耳朵：【发现古典著作之美@初一】 我遇见最美的一句话： “昔我去兮，杨柳依依； 今我来兮，雨雪纷纷。” ——《诗经.小雅.采薇》

《诗经》中本是一段景物的美描，却蕴含着时光荏苒、物是人非的人生感叹。 其美不仅在于对仗工整、景物栩栩如生，更重要的是这些生活场景，饱含诗意、引发思考，没有离我们的柴米油盐太近；同时，又是我们平常可看可感的场景，回归生活，没有离我们太远。 符合审美距离的标准：不能太近，也不能太远。

螺闹耳朵：地狱不是随便能下的，要满足两个条件：首先要杀生，其次要心怀恶念。 鞭打并碎尸还咒骂，虽然是心怀恶念，但他并没有杀生，所以不会下地狱。这就像一个法医，刚好解剖到自己的一个仇人，边解剖边骂。 农场的屠夫虽然杀生成千上万，但是他没有心怀恶念，所以也不会下地狱。 以上者只会不断陷入轮回之苦。

能下地狱成佛的人，必须是十恶不赦的，念力足够强，只有这样才能够放下屠刀，立地成佛。

帮主jym88978634：这个人会下地狱。因为在他杀之前，这个人已经死了，进入轮回了。这个时候他再对革囊众秽实施杀的动作，就说明这个时候他是抱着恶念，一定会导致产生恶业。 恶念导致恶业，善念导致善业。因果循环，方生方死方死方生。这应该是佛教为了拉拢世俗信徒，而作出的一定妥协。因为四法印，四大皆空，所以，因果报应循环是有的，但无所谓善念恶念。如果修行到了四大皆空的境界，那他杀人或不杀的动作完全是在佛法的指引下实施的。在完成这个动作之后，才有所谓善恶之念。

孙可以：《荷马史诗》中的金苹果的故事

天后赫拉，智慧女神雅典娜和爱神阿芙罗狄忒互相争美，请特洛伊王子帕里斯替她们裁决。三女神分别以财富、智慧和天下最美的女人海伦行贿，王子更喜爱海伦而将象征“最美女神”的金苹果给了爱神阿芙罗狄忒，遂引起特洛伊战争。

喜欢神话故事中直指要害的写作方式。一方面说明人在爱情面前的盲目和愚蠢，另一方面说明实在的客体关系远胜浮华的财富与虚无的智慧。

另外，这个故事的前序，始作俑者纠纷女神厄里斯，更是教会我们如何以逸待劳、不费吹灰之力整散一个看似牢不可破的联盟。

鹏飞：我印象最深刻的一个人物苏菲，来自《苏菲的世界》 之前我打开这本书的原因是因为学习哲学，想了解一下西方哲学发展史，的确，这本书通过对话的方式把哲学讲的很好，但是，最后合上书本，我记得的只有苏菲，哲学道理没记得住的几个，我非常钦佩苏菲的求知欲和敢于质疑一切的品质，最后甚至怀疑自己的世界，面对生活，我们也应该抱有这种求知欲，去不断探索发现世界。

Geothinker：给熊老师、田老师和同学们拜年啦！

判断杀人是否会下地狱主要看杀人的动机。如果怀着爱和救赎而杀人，那不是真正的杀人，不会下地狱。就像佛陀为了度人和教化人，让人有机会悔改，使得人有机会转生修行佛法而杀人，这种杀人就不是杀人。如果怀着恶意和歹念而杀人，那是要下地狱的。

佛陀一会说“诸形无常、诸法无我”，而在这个杀人的故事中，又提到“婆罗门们”下到地狱，还是能转生到佛，也就是还有主体。在不同的佛学经典中关于这些的记录会存在那么多前后矛盾的地方，真是让人困惑。

今日思考：如果这个人伤害的是死人，我估计这个人会下地狱的吧。因为对着死尸一顿乱砍，往往不是出于大爱的情怀，而是宣泄自己的愤怒与复仇情绪，一切不以慈悲和度人为目的的伤害，都会下地狱。

Nina酱：先要祝熊逸老师，新春快乐！也很感谢您，田龙老师和整个得到团队让我们可以天天学习，成为终身学习者！

我想推荐《苏菲的世界》作为读过的最具奇趣的一本书。虽然我也不确定它算不算的上经典。不过这本书对于我有很深的印象，这是我第一本除了政治课之外读到和哲学相关的书。故事是从一个小女孩的视角去介绍西方哲学史（这点对于当时的我也很有代入感）。用时间线和比较浅显的语言串着介绍那些著名哲学家的观点比如苏格拉底，柏拉图，笛卡尔。我读的时侯觉得这书很有爱丽丝梦游仙境的感觉，只不过苏菲去游览的是西方哲学史。所以这点上的确够得上奇趣。

我之前一直觉得哲学很深奥，除了政治课之外我没有在其他途径了解过哲学。而且可能也觉得它不实用。“我是谁，我从哪里来，我要到哪里去”这经典的三个问题，过去从来就没有出现在我的脑海中，也是读的时候第一次有认真去思考面对，虽然现在想来那时候的思考蛮幼稚的。但我也很感谢这本书，因为算是第一本让我觉得思辨是件有意思的事情的书。（那时候我也不知道思辨这么高大上的名词，只是觉得从各种角度去思考问题很有趣。）

文祥45416618：蛇蝎缠身应还招，我佛慈悲亦惩恶。佛陀杀的都是不守佛法的，杀之使之入地狱反省，一旦觉悟就升入佛的世界，至少能得一劫或以上的生命。在佛的世界继续修行，得到了大智慧，脱离了轮回，就得永生。佛陀慈悲，是以另一手在超渡有慧根者啊。