50.1 | 佛学浅谈（31）论男身在成佛路上的核心地位

欢迎来到熊逸书院。今天谈到武则天怎样利用《大云经》和《宝雨经》解决自己的转轮王身份难题，你只需要记住一件事：女人修行的最大障碍就是没有男身。

（1）女皇与转轮王

上周留下了四个互相关联的问题：（1）今天讲到武则天也是一位转轮王，尊号“金轮圣神皇帝”，但问题是，佛陀在《瞿昙弥经》里亲口讲过，无论女人怎么修行，也不可能成佛，甚至连比佛次一级的大梵天、转轮王、天帝释、魔王也修不成，那些都是男人的事。如果你就生活在武则天的时代，你有什么办法来化解如此明显的一个矛盾呢？

（2）武则天给自己取名字，凭空造了一个“瞾”字，这个字除了表示“日月当空”之外还有什么意思呢？（3）佛陀曾经在很多女人面前袒露男性特征，这是为什么呢？（4）前边讲过《法华经》龙女成佛的故事，龙女为什么要先变成男身才能成佛呢？

先看第一个问题。你应该不觉得这很难办，反正以武则天的权力，找人编造几部佛经，借佛陀之口来解释一下，把超级女英雄和普通女人区别开，这就足够了。就算有人怀疑也无所谓，搞搞言论管制，设置学术禁区，以武则天的狠辣手段，看谁还敢不识趣！

这确实是一种经典的解决方案，但是，还有更高明的办法。前边讲过，佛教越发展，派系分化就越多，佛经就越来越五花八门。所以，想为某个观点在佛经里边找支持，并不是一件很难的事。无论是科学新发现还是社会运动的新主张，在大概率上，总有一部佛经能提供支持。所以我们才总能看到有人说：“当科学家千辛万苦爬到山顶的时候，佛学大师早已在此等候多时了。”同样道理， 当武则天千辛万苦想找到女人做转轮王的理论依据的时候，有一部《大云经》已经等了她二百多年。

《大云经》也叫《大方等无想经》，最早把它翻译过来的高僧就是我们已经熟悉的昙无谶，全本《大般涅槃经》就是他翻译的。

《大云经》讲到有一位净光天女向佛陀请教佛法，佛陀给她讲了一段前世今生的因果。简单讲，净光天女的前世是一位王后，因为很虔诚地发了愿，所以这一世变成净光天女来接受佛陀的教导，来生还会以女人的身份去做国王，管理转轮王名下四分之一的国土，教化国内的百姓，打击、收服异教徒。这时候的净光天女其实已经升级成菩萨了，只不过为了度化众生才显现成女人的样子。

因为看到过这样的内容，于是，一些有政治头脑的僧人重新翻译了《大云经》，还作了《大云经疏》，也就是《大云经》的注释解读，献给武则天。在注释解读里还给出很多明显的线索，暗示出净光天女其实是弥勒佛的化身。

“弥勒”是梵文音译，意译叫“慈氏”，也就是“慈悲的人”，所以武则天还有一个尊号叫做“慈氏越古金轮圣神皇帝”，意思是说，自己既是弥勒佛，又是转轮王。但“慈氏越古”四个字很快就被摘掉了，大约因为弥勒佛是未来佛，而且从弥勒系的佛经来看，弥勒佛和转轮王存在父子关系，不太好处理。

话说回来，除了《大云经》之外，佛教界又译出了一部《宝雨经》，经文里讲到东方有一位天子，名叫日月光，腾云驾雾前来礼佛。佛陀对他说：“你在前世很虔诚地供养诸佛，种下善根因缘，这才有了今天。等我涅槃以后，你要转生到东北方向的摩诃支那国当女皇。当然，那时候你的真实身份其实是高等级的菩萨，只是显现为女人而已。虽然一切女人都有所谓‘五障’，也就是说，没法升级成转轮王、天帝释、大梵天、高等级的菩萨和佛，但是，你不一样，你能成为转轮王和菩萨。”

之前的《大云经》虽然有很多人怀疑是伪造的，但真的不是，最多只是新译本和注释的内容里别有用心地做了一点发挥，但这部《宝雨经》既没有可靠的来历，又太像是为武则天量身定做的，怎么看都像假的。

现在我们可以来看第二个问题：武则天给自己取名字，凭空造了一个“瞾”字。这个字除了表示“日月当空”之外还有一层意思，那就是来自“净光天女”和“日月光”这两个名字。

（2）马阴藏相

你应该发现了， 无论《大云经》还是《宝雨经》，都还不能让女人直接做转轮王和菩萨，所以武则天本质上其实是个男人，只是显现成女人的模样而已。 从女人到女皇，或者说从女人到转轮王，再到菩萨和佛，中间实在有一条不可逾越的鸿沟。这条鸿沟是很多佛经公认的，所以很难跨得过去。

这条鸿沟并不是佛教的原创，而是古代印度人的共识。佛经里边论述女人先天缺陷的议论有很多，最夸张的应该要算《大爱道比丘尼经》，一共罗列了女人的八十四种丑态，合称“八十四态”，诸如爱打扮，爱忌妒，爱淫乱，最可恨的是还会阻碍男人去修行。再有《佛说阿难同学经》，佛陀说女人有所谓“五秽”，诸如又脏又臭，言语粗俗，反复无常，我直接引几句好懂的原文：“女人不可亲近，犹如杂毒不可食……女人不可观察，犹如臭粪。”这些话不知道会让贾宝玉怎么想。

佛教的戒律里边原本也是禁止女人出家的，戒律经典《十诵律》讲到一个很有意思的故事：佛陀涅槃之后，阿难提议允许女人出家，大迦叶（shè）质问他说：“佛陀不同意这事，你又不是不知道。你这是违反戒律，好好忏悔去吧！”阿难辩解说：“你别把话说得这么重好吧，我是想到过去世的各位佛祖都收女人出家。”大迦叶不依不饶，继续质问道：“咱们老师涅槃之后，你为什么把下体露给女人看！别废话，赶紧忏悔去！”

这个罪名在今天听起来有点惊悚，但我们不必为那些女人担心，因为阿难的下体和凡俗男人的下体完全不一样，凡是不适合让女人看见的，女人绝对看不见。这种体貌特征，就是佛陀三十二相里的“马阴藏（cáng）相”。

所谓马阴藏相，传说公马会把生殖器缩进肚子里，用的时候再伸出来，人的修为到了一定程度之后也会这样，而像佛陀这种慧根深厚的人，生来就这样。阿难露出自己的下体给女人看，露的就是这个马阴藏相。

在你好奇这种能力是如何实现的之前，先要想到一个更关键的问题，那就是看不到不等于没有。也就是说，必须“有”男性生殖器，才能有马阴藏相。而转轮王也好，菩萨也好，佛也好，必须兼备三十二相，缺一不可。这就意味着，女人要想突破“五障”，修成转轮王、菩萨或者成佛，那条不可逾越的鸿沟其实就是“男性的生理结构”。 女人再怎么修行，再怎么突破自己的先天障碍，也没法让自己长出来。所以《法华经》里讲龙女成佛，先要把女身变成男身，这个中转过程是必不可少的。

今日思考

说到这里，庸俗的人会产生一种怀疑：佛陀这样厌恶女人，又有马阴藏相，难道说他有先天的性功能缺陷吗？你会在佛经里看到，佛陀还在做王子的时候，真的有美女产生过同样的疑惑，还当面质问过他。请你想想看，佛陀到底会怎么证明自己是个真正的男子汉呢？

今日得到

最后复习一下。今天谈到武则天怎样利用《大云经》和《宝雨经》解决自己的转轮王身份难题，你只需要记住一件事：女人修行的最大障碍就是没有男身。

就到这里吧，我们明天见！

热门留言

钱清渠：大前天的回答可以再发一下…… 今天的问题先从第二个开始，“瞾”字。 上“明”下“空”，空是四大皆空的空，明是日月光明的明。 空是佛教的“五蕴皆空”，而明也是明教（摩尼教）的圣火的明。 前一段刚刚听了施展老师提出的唐朝的多民族融合的政权性质，提到了中亚文明对中国的影响，这个字应该就是这样的产物。 武则天的母亲属于前朝大族，有深厚的佛教信仰。大唐李氏则借助了道教的力量争取汉人支持，对抗前朝信仰。 而经历了开元盛世的更开放繁荣的武则天手上的大堂，胡人的重要性也是凸显了出来，武则天接受摩尼教的教义，选择佛教跟摩尼教共同的佛祖“弥勒佛”作为切入点。 说武则天是“弥勒佛”转世，就很大清皇帝即使汉人的天命之主，有是蒙古人的“大可汗”，同时又是藏传佛教的“文殊菩萨”转世一个道理。 这样可以得到不同民族的深度认同，有利于国家统一。 “瞾”字的出现只是代表西域信仰与中原佛教信仰融合的一个标志。

现在回到第一个问题，如何化解佛陀对女人修行的不认同？ 武则天直接让中国僧人伪造《大云经》，当然也可能是僧人自发行为。 内容有这几点： 1. 强调武则天的“未来佛”弥勒佛的转生。 2. 描述了佛陀对“净光天女”的传法跟认同。 3. 有跟摩尼教类似的光明，黑暗对立的教义。 现在女人修行就有了先例，武则天则更加高端，老娘就是佛祖转世，早就成佛了，这次不过下来做个皇帝玩玩。 然后《大云经》成为广发全国精神文明建设读本。 四年后，翻译《宝雨经》就直接加私货，重译本新添了女君主统治东方“摩诃支那”（即“大中国”）的内容。 武则天是个抓精神文明的高手。

最后两个问题，自然也要从政治对宗教的需求来考虑。 普通在人口稀少，繁衍尤其重要的藏区，“欢喜佛”就会成为重要的信仰内容。 佛祖露出“生殖器”的描述自然也是当时印度对于生殖重视的表现。 佛祖在王子身份的时候露出生殖器，后宫的佳丽们感到了佛祖的威武雄壮，于是后宫安宁。 有了这样的故事，就不会出现因为佛教流行，对立原始的生殖崇拜了。 《法华经》的先变男身再成佛，也应该是佛教在往普世性转化的过度阶段，要防止跟社会主流的种性制度，女性身份底下冲突跟矛盾太大，必须做出一定符合社会主流价值观的内容，在加上自己的私货慢慢来。 以上。

李盈：佛陀对女性的态度，直接反映了印度社会男尊女卑的状态，男人是绝对的主导，这种优势不被看作是思想的保守和禁锢，而是上天赋予的独特优势。直到今天，印度社会也没能扭转这种局面。

佛陀证明自己是个真正的男子汉，应该不会通过袒露生殖器来实现，一方面，佛陀有马阴藏相，就算露出来，也暴露不了什么；另一方面，佛陀有什么必要非要证明自己是男子汉吗？佛陀是那种“诸法无我”的人，就算你质疑他，他也不会放在心上，更不要着急向你去证明什么。

其实，修炼成佛就是最好的证明，因为佛陀明确说明，只有男身才能修炼出正果，这就是最直接的证明。

佛祖门徒：第一题：佛陀没有先天性功能缺陷，之所以“厌恶”女人，原因大约有两个，一是女人自身特点对修行有很大影响。女人有例假和怀孕，曾被视为不洁；女人被认为性格柔弱、敏感等，修行很难坚持到底。二是男女一起修行可能影响修行的过程和结果。一方面，男女混杂，难免有修行的男女无法控制欲望而发生关系，即使没有，也免不了受到外人的指指点点；另一方面，容易被外道利用，曾经有记载说外道利用女人感染佛陀修行的事。所以，在《瞿昙弥经》中，即使是佛陀的姨母三次请求出家，佛陀也三次制止，后因阿难代为请求，佛陀才同意女子出家，并要求女子须遵守八尊师法(即八敬法)才可出家，又谈到女人不得行“五事”：“女人不得行五事。若女人能得如来无所着等正觉。及转轮王。帝释。魔王。大梵天等。终无是理。”这个“五事”，就是“五障”，也就是说女人有“不能作如来、不得作转轮王、不得作帝释、不得作魔王、不得作大梵天”的五种障碍。这个五事或五障，其实正是针对女人心性上的弱点指出的。女人烦恼重、善妒、多欲、软弱、多染污，所以不能成就清净圆满的佛道，不能作大仁大义的转轮王，不能做清心少欲的天帝释，不能作坚强果敢的魔王，不能做清净无染的大梵天。 第二题：如何证明？第一、佛陀在出家之前，曾娶妻生子；第二、佛陀仍保留男性特征，不过因为深具慧根，所以，可以马阴藏相。

Super Tank：佛陀要证明自己是真正的男子汉，需要做两件事   【1】证明自己不是“五漏之身”   依佛理，女身有五漏。“一漏不能为身主。二漏不能为家主。三漏不能为人主。四漏不能为物主。五漏不能为圣主。是名女人五漏之体”。   换言之，佛陀只要不轻薄、不嫉妒、不诌媚、不悭念，至少能先证明自己不是女儿身。   【2】证明自己是“佛”   依佛理，成佛有三个必要条件，一是出离心，二是菩提心，三是空性正见，具备这三个条件，又不是女儿身，自然是男子汉成佛。   以上，请熊老师指正，谢谢。

螺闹耳朵：佛陀能马阴藏相，说明他能阴能阳，可男可女。而要证明是男子汉，男子汉只是俗世的说法，那就看怎么定义男子汉了。有智慧、自信、勤劳、有责任、还善知道理、乐善好施，佛陀认为这样可能不够说服凡人，因为女儿身也可以具有以上品质，并不能否定自己的性无能。不过，佛陀可以说他既然能成佛，就一定没有女儿身无法逾越的障碍，也就能反证他的男儿身，而不用袒露生殖器。

天眀：孔子一句女子、小人惹了无数争议，佛陀比起孔子有过之而无不及，想他们学问那么深厚，依然摆脱不了时代观念的束缚，我们就更应该注意了。

阿难把佛下体给女人看，是想说明佛陀男子体貌特征的优越性，让女人羡慕嫉妒恨，然后修得男子形态，这样女人才可以修炼成佛。阿难虽然用心良苦，但行径却让人难以接受，佛都涅槃了，你带着一群女人，扒开他的衣服，察看隐私部位，这在今天也令人难以接受。

这也侧面说明，即使在佛陀时代也有像阿难那样，对女性没有太大成见的人。可见即使普遍接受观念，也不是严丝合缝，不同人之间存在不同程度的理解。

酒保：质疑佛陀就像质疑坐怀不乱的柳下惠一样，柳下惠将儒家礼法修炼到极致，内心十分明亮，不动邪念。佛陀厌恶女人，是因为自己明白缘起性空，是因为女人自相、自性不净，也因为大概情爱之事是大众修行的一大障碍;佛陀会马阴藏相，说明佛陀不仅内心明亮，而且武功高强会缩阳入腹，间接说明修佛更需要内外兼修，除了研究佛学经典外，还需要打坐参禅修炼内功。 今天的问题似乎不难，根据佛陀的背景，佛陀之前有娶妻生子，这不就是证明了自己是男人吗？

荒马：1.女子不得修佛，为什么？时俗-男女有别身-佛经中有女变男身事-佛经中有佛转世为女身-武曌为转轮王（如果你需要答案，那么先定义问题，答案也就在问题界定的时候一起出现。）

2.作业区：问：佛陀怎么证明自己的男身？ 答：生孩子。释迦摩尼成年后，娶了妃子，名叫耶输陀罗。“贤妃美容貌，窈窕淑女姿，瑰艳若天后，同处日夜欢”。他们生了一个儿子，名叫罗睺罗。这一定是历史事实，因为佛教和尚是不许结婚的，可是佛祖却结婚生子，给后来的佛徒带来一个尴尬局面。若非历史事实，佛徒是决不会这样写的。为摆脱这种窘境，后世的和尚在经书中编到“尔时菩萨在于宫内嬉戏之处，私自念言：‘我今有三夫人及六万婇女。若不与其为俗乐者，恐诸外人云：我不是丈夫。’” 《根本说一切有部毗奈耶破僧事》卷四。引自《佛所行赞》

Nina酱：庸俗如我的话，估计觉得最简单的方法是“睡了那位美女来证明自己”。不过这肯定不会是佛陀会做的事情，不然就太容易被女色诱惑。不过老师也提到，不适合让女人看见的，女人绝对看不见。那是不是可以像皇帝的新装那样，直接袒露给女性看，但是你看不见是你的问题，谁让你是女人。这个和性功能缺陷没有关系是你生理构造的“原罪”。

Geothinker：佛陀到底会怎么证明自己是个真正的男子汉呢？

当时佛陀还在做王子，最有说服力的做法就是和那个质疑他性缺陷的美女生个儿子呗！让事实胜于雄辩！

这个美女是不是就是佛陀出家妻子耶输陀罗呢？佛陀就和他的妻子生了个儿子——罗睺罗。这个儿子也被佛陀度化出家，成了佛陀十大弟子之一，被尊为“密行第一”。

木头离：额。

这个问题，让佛陀证明自己是一个真正男子汉，世俗的我想来，还真的是很尴尬的。

最世俗的，也是最简单粗暴的解答就是：“我是不是男人，是不是真男人，试试不就知道了？”

只是这样的回答，有损佛陀的形象，怎么看都是市井流氓的做派，佛陀定是不会这样做的。

不这么做的话，针对这样的问题，靠口吐莲花也是解决不了的吧，那还有一个办法，就是展示，展示自己的生殖器，只要和女人不一样，就可以了。

展示了之后，就是一道天堑。一道无法跨越的天堑。

有木有有木人：佛陀证明自己男子汉气慨：首先，佛陀会说自的经历来说明自己男子汉，佛陀实际有成家，儿子是罗侯罗。当然还可以讲出一些普通男性都会做的事情来说明，比如俗人境界会攀比屙尿。很多无理头喜剧都有这个桥段，我自己亲身经历在男性公厕也总有人在小解时看别人而心怀攀比找自信（有些恶趣，佛陀应该不会吧！）。 第二佛陀出身尊贵，在2千多年前全球各处的贵族都是要尚武磨练筋骨的，这大概因为从原始部落以来人类外部环境恶劣，部族间也互有攻伐。只有武艺高超，精神意志力强的才能成为精英！由此看来佛陀所受的贵族身体和技艺的训练不会少，只有男子汉才能面承担这些而表现出高耐受性（娑婆世界的耐受性是一种很重要的能力）。 其三，佛陀为了悟道修遍古印度的苦行，这也是耐受性训练，男子汉气概！（其实与第二点重复，算是强调下吧） 从二三点来看佛陀有作为有担当，有志气！这真是男子汉的典范！我因为知识量不够，想不出更多证明法了，听明天熊老师的课增智量！

文祥45416618：看来佛陀本来也是凡夫俗子，也有平常心人的烦恼。或许他虽贵为王子，生殖器官比常人较小？或者第二性征不明显？但是佛陀出家前也是有子女的，后为普渡众生，抛妻别子在菩提树下顿悟了再成佛的。在不借助外力情况下，通常男性体力爆发力都要强于女性，或许佛陀是从这一常态现象认为普渡众生犹如负重，非得显示出有男身状才能让人感觉佛法威力巨大无比吗？可佛的诸相非相，具相不过是为了普渡慧根程度不同的信众，仅是个工具。那么佛陀的认为男儿身才能成佛，是让男生成为成佛的一个工具，这也曲折反映了佛教创立阶段社会的现状：既有种姓制度，又有男女地位不平等。社会在发展，佛教也要与世俱进，现在妇女已经半边天强了，男人有点半边天弱了😂😄不知道佛陀当年是预留了只言片语让后世发挥解读呢？还是以一贯的方式进行悬置？对佛经不熟，等明天熊老师解读。

帮主jym88978634：第一，佛陀会去证明这么无聊的问题吗？这边厢，我都四大皆空了，还会在乎一凡夫俗子的臆想症问题吗？况且还是一个女人问这样的问题，分明就是来者不善。 第二，这个问题又不能不回答。因为这关系到佛教的基本教义，女儿身不能成佛。那就裸露下体给女人看。存此疑问的女人能看到，无此疑问的看不到。 第三，如果还有人质疑佛陀是不是有性缺陷，那就以佛法击之。伤害佛教徒是大杀，那引诱佛陀犯“淫恶”至少是中杀。