50.2 | 佛学浅谈（32）佛陀如何证明男儿身？

欢迎来到熊逸书院。今天谈谈《观佛三昧海经》，你会知道高阶的念佛该怎么念。

（1）观想念佛

昨天讲到女人修行的“无障”和“马阴藏相”，留下的问题是：庸俗的人会产生一种怀疑：佛陀这样厌恶女人，又有马阴藏相，难道说他有先天的性功能缺陷吗？你会在佛经里看到，佛陀还在做王子的时候，真的有美女产生过同样的疑惑，还当面质问过他。请你想想看，佛陀到底会怎么证明自己是个真正的男子汉呢？

在进入这个问题之前，请你先想一个非常朴素的问题，那就是“念佛到底怎么念”。

你会觉得很简单，所谓念佛，不就是“南无（námó）阿弥陀佛”这几个字反复念诵吗？一般我们在影视作品里边看到的念佛都是这样，但这只是净土宗的念法，因为最简单，所以最流行，还因为要念出声，所以最适合影视作品来表现。还有一种更高级的念佛方式叫做观想念佛，要静坐入定，集中精力逐个去想佛陀的三十二相、八十种好和美妙的佛国净土。具体怎么去观想呢，可以参考一部佛经，叫做《观佛三昧海经》。

这部佛经是东晋时代被翻译成汉语的，深刻影响了北朝的石窟造像。今天我们在敦煌莫高窟看到的很多佛教壁画，那些诸佛环绕的场面，就来自这部《观佛三昧海经》。那些壁画，还有各种石窟里边的佛像，原先都有功能意义，都是让人观想念佛的一种形象化的指南。

你应该不难想到，既然三十二相要被全部观想一遍，马阴藏相肯定是避不开的。怎样观想马阴藏相呢？《观佛三昧海经》有一番很详尽的说明。简单讲，佛陀先是对阿难追忆往事，说自己当初做太子的时候，有五百名侍女在身边服侍。这些女人觉得太子很奇特，像是修为高深的神人，从来没有亲近过任何女人。有个侍女说：“我都服侍太子十八年了，从没见过太子大小便。”还有人说：“太子生来就没有生殖器。” 太子有一天正在午睡，听到女人们七嘴八舌地议论自己，决定露出下身给她们看看什么叫马阴藏相。当太子袒露下体，分开双腿的时候，女人们看到太子的身体像满月一样平，发出太阳一般的金光。大家又是钦佩，又是绝望，钦佩是因为太子像神仙一样，绝望是因为自己这辈子注定要守活寡了。正在大家心情复杂的时候，太子的身体发生了奇妙的变化，只见他的下身生出了白莲花，红白相间，上面一朵，下面两朵，一共三朵莲花连在一起。女人们这下议论纷纷，哽咽着说：“这样的神人既然有莲花相，肯定不会有半点性欲，我们命好苦啊！”

忽然，其中有一个女人，看到那个上面开出了很多花，每一朵花上都有无数手持白花的菩萨。 之所以专门提到这个女人，因为她后来为太子生了儿子。 从这段经文的记载来看，正是这个机缘使她受孕，太子并不曾真的和她发生过肉体关系。

话说回来，太子收放自如，下身又恢复成先前的模样。这就是马阴藏相。在你观想念佛的时候，就能通过这番描述想出马阴藏相的具体形象。

（2）教育淫女

经书的下文还讲了一段故事，说波斯匿王请佛陀来度化一些淫荡的女人，佛陀就开坛讲法，讲无常、苦、空这些内容。荡妇淫娃当然不爱听这些道理，其中有一个名叫“可爱”的女人对大家说：“这人一定没有生殖器，所以才觉得生活很没乐趣，发明出这套厌世的主张。”佛陀见这些女人这么顽固，决定好好证明一下自己。于是，佛陀变身了，变成一只大象，不亚于转轮王“七宝”当中的象宝，然后象腿之间长出一朵白花，就像象腿一样渐渐顶到地上。女人们浪笑不已，都说佛陀表演的幻术很精彩。佛陀一看，这些人怎么还不觉悟呢，那我再变！这一变，又变成了马的样子，马的生殖器像琉璃筒一样大，一直垂到膝盖。但女人们的反应还是和先前一样，只觉得这是幻术，不是真的。

波斯匿王知道佛陀还要施展手段，接下来的场面会需要一点私密性，就赶紧招呼其他人退到远处的树林里了，只留下佛陀和那些女人。女人们更加肆无忌惮了，嘲笑佛陀说：“你到底是不是男人？”佛陀的回答是：“我具男身，是大丈夫。”这句话是佛经里的原文，值得好好体会。

佛陀见女人们还是笑个不停，算了，不变身了，直接见真章吧。刹那间金刚地神化作金床，金床又如何如何变化，总之是各种造势，等造势造足了，终于，佛陀露出了自己的男性特征。以下内容我就直接引述原文好了：“初出之时犹如八岁童子身根，渐渐长大如少年形，诸女见已皆悉欢喜。时阴马藏渐渐长大如莲花幢，一一层间有百亿莲花，一一莲花有百亿宝色，一一色中有百亿化佛，一一化佛有百亿菩萨，无量大众以为侍者。时诸化佛异口同音，毁诸女人恶欲过患……”

这些荡妇淫娃终于被震慑住了，纷纷自我检讨，说自己经常欲火焚身控制不住。这个时候，天空中的诸佛开始传授她们“不净观”，从此以后，这些女人对性生活再也没有兴趣了。

“不净观”的内容我在前边讲过，希望你还记得。这是真功夫，想想都觉得有效。而这种满天诸佛的景象，成为敦煌造像的经典主题。你去看敦煌壁画和北朝石窟的时候，就可以想起这部《观佛三昧海经》。

耐人寻味的一点是，佛陀的男性特征半点都没有消退，他之所以不近女色，非不能也，是不为也。他的“不为”是不是靠克制达到的呢？并不是，而是通过智慧和修炼。智慧使他看到女人的本质无非是革囊众秽，是混杂着屎尿的人血杂碎汤，恶心都来不及，更别提亲近了。修炼使他随时随地都自然而然地用这种眼光看女人，完全不必调用理性和毅力。 但对于刚入门的修行者，只能先靠自我克制，所以才要持戒，遵守佛教的基本戒律。当持戒的时间久了，够火候了，欲望就会淡下来，心就容易平静，打坐的时候就容易入定。 再通过长年累月的打坐，修炼“不净观”，百万千万遍地观想佛陀的三十二相和八十种好，终于会生出智慧，由智慧得解脱。 这个过程，就是所谓“因戒生定，因定生慧”，是佛教最基本的修行次序。

性欲是最难戒的，不断有人在这个问题上犯错误，所以戒律不断修修补补，各种严防死守。你也许会想：既然欲练神功，为什么不能挥刀自宫呢，毕竟长痛不如短痛。苦修十年的“不净观”，效果也未必就比“一刀斩断是非根”更好。何况佛教对自残非但不禁止，反而很鼓励。这方面的内容明天再讲。

佛教不太重视肉身，臭皮囊不值得珍惜，所以自宫应该不算什么，但为什么不教人自宫以后再修行呢？很简单，因为成佛是“大丈夫事业”，特征鲜明的男人身体是一项必要条件，退一步说，自宫毕竟治标不治本，只对持戒有帮助，不能把人引向觉悟。

今日思考

今天就讲到这里了，有两个问题请你回答：（1）现在你看到的佛经都有很强的禁欲色彩，你觉得禁欲是不是佛教的通则呢？（2）昨天讲到武则天借助佛教来为自己造势，她怎么可以既是转轮王又是弥勒佛的化身呢？欢迎在留言区谈谈你的看法。

今日得到

最后复习一下。今天我们看过了《观佛三昧海经》的要点，你只需要记住一件事：观想念佛是一种高级的念佛方式，并不出声，而是要静坐入定，集中精力逐个去想佛陀的三十二相、八十种好和美妙的佛国净土。具体怎样观想，今天讲了观想马阴藏相的要领。

就到这里吧，我们明天见！

热门留言

李盈：佛经虽然都有很强的禁欲色彩，我们也能看到禁欲是佛教的入门行规，但是这里我们分两层来理解。第一，说禁欲是佛教的通则，是从形式和表象来说的，比如我们看到的佛教中人都是不杀生不近女色的，好像这个观点是成立的。 第二，真的有“欲望”那吗？这是真是存在的吗？对于已经“诸法无我”的人来说，连自己都是不存在的，是假我，连欲望的承载主体都没有，哪有欲望的生存土壤呢？既然不存在欲望，禁欲自然是无从谈起。

再来说一下武则天的双重身份。之前我们学过，佛教为了自身的发展，需要得到世俗君主的支持，于是就出现一个转轮王的概念，代表转轮王是佛陀在世俗世界的对应者。那么弥勒佛，可能就是武则天在佛教世界的对应了。不恰当的打个比方，就像猪悟能在天界是天蓬元帅，下了凡就是猪八戒一样。

天眀：前面提过日本佛教大师可以结婚生子，可见禁欲不是佛教通则。

从佛陀对女人的态度，及马阴藏相记载，显示了佛陀对女人毫无兴趣。但佛陀毕竟有儿子，后来成为佛陀十大弟子之一，这些神异说法全是美化佛陀包装出来的。佛陀必然跟女人发生过关系，或许还有些故事，佛经不顾事实的美化，反映了佛教徒的禁欲观念是真实的。

当禅宗出现了，打坐参禅不重要，唯一重要的是心，那么做任何事从理论上都是可以的，只要你心里有佛。正所谓，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，酒肉可以吃，美色为何不能近？

佛祖门徒：第一题：佛学认为欲望有三性之分：善、恶、无记。利己利人是善法欲；为一己私欲为害是恶欲；无恶无善的欲望属于无记，如在家信徒正当的家庭生活。佛陀不主张偏离中道的禁欲，他认为一味禁欲对修道并无意义，但佛陀反对放纵欲望生活，教导我们要“少欲知足”，奉行简朴的生活原则，因为欲望是烦恼的根源，而烦恼会遮蔽佛性和智慧，唯有降低欲望的需求，才能精勤于道业的修持。 第二题：按照大乘佛法《佛说弥勒下生经》的记载，弥勒和转轮王代表着完全不同的佛学意涵，后者将为前者提供供养，转轮王提前于弥勒出现于人世，而弥勒则由兜率天下生成佛。武则天曾封号“慈氏越古金轮圣神皇帝”，“慈氏”代指弥勒，“金轮”指转轮王，就因为彼此矛盾，所以不久之后就去掉了“慈氏”尊号，单称“转轮王”，武则天即为转轮王又为弥勒的理论依据，存在于伪造的《宝雨经》中的章节。

酒保：今天熊师讲的都是干货，我知道了怎样高阶念佛，知道了莫高窟的来历，以后就可以装13的跟小伙伴讲这些东西了。只不过我修行不够，每每听到佛陀用高大上的场面来描述私密的、羞羞的场景时，还是会情不自禁的笑了。 西游记唐僧曾道:“我若把真阳丧了，我就身堕轮回，打在那阴山背后，永世不得翻身。”可见禁欲对佛家来说是非常重要的事情;佛门五戒中第三也强调不近淫邪;另外，修佛过程要求修行者要有一个清晰的、具有逻辑思辨能力的大脑，佛陀的智慧应该也明白房事后虽然会使大脑一时明亮，但是捷径以窘步，在长时间内是对大脑有损的。所以禁欲应是佛教的通则。 净光天女曾经是女王，后修为菩萨，完成转型，而净光天女是弥勒佛的化身，所以武则天称弥勒和自己女王的身份很贴切;称转轮王是为了联合佛教承认皇帝的合法性。虽然二者有矛盾，但是做为皇帝，解释时强调不同的角度，忽略二者的联系，掌握话语权其实不难。

钱清渠：关于今天的“禁欲”的问题，个人感觉应该跟戒律区分开…… 一、佛教人士不只是有比丘/比丘尼的，所以广大居室所谓戒淫，是指戒除额外的男女关系，正常夫妻生活是被允许的。 二、佛教在各个国家地区会跟本地宗教或者社会政治相互影响，比如藏传密宗是有双休法门的。 还有一个例子，日本明治维新的时候，出于经济发展的需求是放开了僧人结婚生子的，一直到现在都是。 三、所以“禁止性生活”一定不是佛教通则，但是“禁欲”作为修行的法门，禁止的是心中的不利于修行的妄念，应该算是一种通则。 比如上面提到的双修，佛教一定会把它仪式化，然后强调进行时内心的平静之类，当然具体操作者怎么想就很难把控了。

第二个问题，先说条件。 1.弥勒佛跟转轮王，应该是对应关系，成佛是脱离世俗的过程，而转轮王的存在是佛教在世俗的代言人，是做皇帝的最佳身份。 2.转世这个概念应该是中国特有的，后来的一些皇帝跟各种邪教经常用，唐朝是不是有这种观念值得怀疑。 3.武则天的各种名号已经各种大型仪式的时候都用了“金轮”这两个字，而金轮就是转轮王七宝最重要的一个。而关于弥勒佛的宣传就没有细节上的记载。 所以，个人感觉武则天自己是强烈而且一直用“转轮王”的身份宣自己的。算是官方认同。 可是后来民间或者她的簇拥者觉着弥勒佛更加高大上，又没有对佛教深刻的认知，就提出了弥勒佛转世的说法，这个是没有官方认证的。 以上。

帮主jym88978634：禁欲不是佛教的通则，他只是对佛性浅的教徒的一种持戒。如果一个佛徒还有性欲的话，那就说明他还没有修成不净观。有的人生下来性欲就很淡。从佛教这里理解，我们就可以理解这个人佛性很强，天生就有不净观很好的基础，禁欲对他来说可有可无。所以禁欲不是佛教的通则，而很多佛教经典都强调禁欲，是因为修习佛法的都是大丈夫，具男身，修不净观是基础。 武则天在今世是皇帝，所以他是护法王，转轮王。他组织了一帮人对《大云经》进行注疏，说他的身份是净光天女，还暗示净光天女的前世就是弥勒佛。我理解这是因为弥勒佛是未来佛，今世可具不同化身。所以在今世中武则天虽然是女身，但是也当了皇帝，也是护法王。

王严：挥刀自宫肯定是不行的，佛教要求比丘必须身根完具，有一点残疾都是不允许受比丘戒的。因为比丘的任务是在一生中了脱生死，最重要的任务就是在禅定中一一对治三界九地八十一种烦恼，这些烦恼盘根错节，而且积累了无数世，任何一个没有断利索都会成为轮回的诱因。这就是问题所在，此生挥刀自宫，但这方面的烦恼习气之前生生世世已经积累下来了，自宫后会导致不完全理解这种烦恼，没办法对治，烦恼不能断尽，成为修行的大障碍。其他残疾道理也是如此。因此凡夫位比丘严禁毁坏身体，佛经中有燃指供养属于忍位菩萨以上才能做的事，但传承过程中，次第乱了，很多人自残，这又是融入了古印度一些胜论派宗教的东西。

Nina酱：1 感觉佛经有各种版本，相信一定会有不禁欲的经文。而且密宗里面也有男女双修的内容，应该肯定会有不禁欲的经。

2 转轮王和弥勒佛可能和游戏里面要打怪修炼就可以提升到什么级别一样是修为过程中的级别。你肯定是从低级别（转轮王）升级到高级别（弥勒佛），同一个人可以有各种级别的变化，当然也可以说这两个级别的称谓都是自己。

五开闲人：当世人对佛陀的性功能和生理残疾产生疑问的时侯，其实是要求教主亲自对“常乐我净"的价值观进行证伪。而佛陀既没用简单实证的方式来应对，也没用因果逻辑的推演来解答，而是以玄幻的YY方式来解决。《观佛三昧海经》倒象是世俗所说的一方佛门遮羞布。 今天的两个问题中第一个容易回答:考察众多在家修行的信徒，还有日本的那些可以结婚生子的酒肉和尚，禁欲不应该是佛教的通则，或许是一种佛教状大后对成员入教的甄别方法。 至于武则天既是转轮王又是弥勒佛的化身，恐怕是佛教在唐朝得到空前发展后，表现出的一种政教合一征兆吧。这是否就成了后来灭佛运动的因呢?我看是。

Super Tank：【1】禁欲不是佛教通则   依佛理，所谓欲望，无非善、恶、无记三种   发愿上求佛道，下化众生，此利己利人之欲，是善法欲。   渴了想喝水，困了想睡觉，此非善非恶的欲望，是为“无记欲”。   以上两种欲望，佛教并不排斥，所以，禁欲不是佛教通则   【2】第二个问题，可以用老师您昨天说到的内容很好地回答   武则天身为天子，即是“子”，又“君临天下”，是天底下所有草民的“慈父”，很好的兼容了弥勒佛和转轮王父子关系的属性；

再者，她是未来，也是现在国民的“大救星”，符合佛教轮回转世之观念，自然可以又是转轮王，又是弥勒佛。这和日月光可以因为对佛的虔诚而成为转轮王和菩萨是一个道理。   以上，请熊老师指正，谢谢。

宇：佛教应该并不主张禁欲，之所以有禁欲的误解就如同上面说的，禁欲只是“因戒生定，因定生慧”，如果你你没有想要修成正果的大毅力，佛也不强迫你。就如同现在我们常见的吃素，起始时，僧众接受人们的供养，并不在乎是素还是荤，后来可能因为增加业力等等原因，才吃素，但是如果你能看破这些，吃素，吃荤，又有什么区别呢？