50.4 | 佛学浅谈（34）：弥勒信仰：从往生到叛乱

欢迎来到熊逸书院。今天谈谈“弥勒六部经”的内容梗概，你只需要记住一件事：弥勒信仰分为“上生”和“下生”两派，“下生”派就是最让皇帝忌惮的叛乱隐患。

（1）弥勒六部经

昨天留下的问题是：在各位佛祖里边，皇帝最怕哪一位？我可以给出几个候选项：（A）如来佛，（B）无量寿佛，（C）弥勒佛，（D）阿弥陀佛，（E）日月净明德佛。

答案很简单：如果你不知道选哪一个，就选（C）。

在我们今天能看到的佛像里边，弥勒佛的形象最和善，最喜庆。常见的造型是一个大胖子，肥头大耳，挺着一个硕大的肚子，脸上笑逐颜开，显然吃得好，睡得香，没有半点烦心事。有一个很经典的对联来配他，上联是“大肚能容，容天下难容之事”，下联是“开口便笑，笑世上可笑之人”。

这样一位佛祖，又开心，又宣扬宽容忍让的精神，到底有什么可怕呢？

你现在可以问一个更专业的问题了，那就是：这位胖弥勒显然不具备三十二相，凭什么就成佛了呢？

答案是： 这位弥勒佛，原型并不是佛经里的弥勒佛，而是五代时期的契此和尚。传说他身形肥大，经常背着一只布袋，所以人称布袋和尚。 在他临终之前说过一段佛偈：“弥勒真弥勒，化身千百亿。时时示时人，时人自不识。”大家这才知道，原来他是弥勒佛的化身。所以后来给弥勒佛造像，就按着契此的模样来造。这个形象很有亲和力，很快就流行开了。

弥勒佛当然还有威严的形象，著名的乐山大佛就是弥勒佛，很多人之所以看不出来，因为它是按三十二相的标准雕刻出来的，没什么自己的特色。

还有，如果你在寺庙里找到核心建筑大雄宝殿，一般会看到并排的三尊大佛，这叫三世佛。三世佛有两种组合形式，最常见的是释迦牟尼以现在佛的身份居中，两边一个是过去佛燃灯古佛，一个是未来佛弥勒佛。这就是说，弥勒佛是释迦牟尼的接班人，将在未来的某个时间现身人间，度化众生。

所谓“某个时间”，是一个相当确切的时间。按照弥勒系经典的说法，弥勒是佛陀的弟子，在佛陀涅槃之前就有了小成，往生到兜率天内院，为那里的天人说法。兜率天的生活是凡人所能想象的最美好的生活，可以说兜率天之于佛教徒相当于伊甸园之于基督徒。菩萨在成佛之前，都会来兜率天生活一段时间。

弥勒在兜率天能活到四千岁，但你要记住“天上方一日，地上几千年”的规则，兜率天的四千年折合成人间的时间是五十六亿七千万年。兜率天再美好，毕竟不是修行者的终极归宿，所以当弥勒在兜率天死后，还会转生人间，投胎到鸡头国的一个大婆罗门家庭，父亲是转轮王，然后父亲的名字，母亲的名字，佛经里都有很具体的记载。最让人吃惊的是，在五十六亿七千万年后的世界里，婆罗门仍然是统治阶层。

但毕竟时间过了这么久，婆罗门不再是作威作福的剥削者了，那时候的世界是一片人间乐土，不但物产丰富，人际关系还特别和谐，就连女人的八十四种丑态都消失了（50.1），树上会长出细滑柔软的衣服，摘下来就能穿……总之，各种美好，美不胜收。

于是问题来了：无论是兜率天的世界还是五十多亿年后的人间，怎么看怎么都不像无边苦海，人到底还有没有回头是岸的必要呢？

我们可以看一下《弥勒上生经》里的生活片段：花园里有八色琉璃渠，每条水渠都是用五百亿宝珠镶嵌，水中开花，每朵花上有四十二名天女。每个天女左肩佩戴着无数的装饰，右肩扛着无数的乐器。往生到兜率天的人都会得到这些天女的服侍。那里还有千百座美丽的楼阁，楼阁里边有千百名美丽的天女，天女们拿着乐器——你一定以为她们在载歌载舞地狂欢，没错，一路读下来确实会让人产生这样的想法，但是，她们弹奏乐器，唱的却是苦、空、无常、无我这些佛教真理。

看来这样的生活仍然属于苦海，所以弥勒还要继续修行。他就像当年的佛陀一样离家出走了，后来在龙华树下成佛，举办了三次法会，合称“龙华三会”，先后把九十六亿、九十四亿、九十二亿人度化成罗汉。如果我的听众里边有老年人，应该能被这些数字勾起一点回忆，因为从明清到民国，民间上百种秘密宗教，绝大多数都有“弥勒下生”、“龙华三会”和“九十六亿皇胎儿女”之类的说法。新中国打击会道门，把这些都给灭了，侯宝林的相声里边还提到过。

“龙华三会”之后，弥勒带领弟子，远赴鸡足山，找到了师兄大迦叶。

你一定会奇怪，大迦叶怎么可能在人间活了五十多亿年呢？原因很简单：他进入了“灭尽定”的状态，这是禅定的一种，思维和感官都进入了停滞状态，有点像熊的冬眠。弥勒唤醒了大迦叶，从他那里拿到了佛陀当年留下的袈裟，正式成为佛陀的继承人。因为这是五十多亿年后的事情，所以弥勒佛算作未来佛。

以上这些内容，是对六部弥勒系佛经的简单概括。这六部佛经合称“弥勒六部经”，最重要的是《弥勒上生经》和《弥勒下生经》两部。

（2）上生和下生

所谓“上生”，就是往生到兜率天；所谓“下生”，就是从兜率天转生到人间。 弥勒佛的信徒也因此分为两派：一派希望往生到兜率天去，享受天堂净土，另一派希望弥勒佛能提前降临人间，带来人间净土。

“上生”一派认为，人在临终的时候集中精力，观想兜率天的美景，念诵弥勒佛的佛号，弥勒佛就会把他接到兜率天去。唐僧的原型玄奘大师临终的时候就是这么做的。

你也许马上就能想到：这不就是净土宗的做法吗？没错，唯一的不同就是，净土宗念的佛号的阿弥陀佛，要往生的地方是西天极乐世界，也叫弥陀净土。

净土其实还不只这两处，只是这两处最有名。净土宗的奠基人是我们已经熟悉的庐山慧远，当时谢灵运帮他在东林寺开凿水池，种植白莲花，后来白莲花就变成了净土宗的标志，净土宗也因此得了一个别名叫白莲宗。如果你能从这里联想到白莲教，没错，两者的关系真的存在。

弥勒净土和弥陀净土相似度太高，民间搞不清，后来就混在一起了。

一般来讲，精英阶层偏爱“上生”派，底层民众偏爱“下生”派。虽然从理论上讲，“上生”时间短，见效快，只要活完几十年就可以往生到兜率天了，而“下生”还要等五十多亿年，谁能熬得住呢？但是从实际情况来看，反而是“下生”时间更短，见效更快，因为一来底层百姓的生活太苦，熬完一辈子并不容易，很希望弥勒佛提前降临，二来经常有人自称弥勒佛，说自己提前来了，要带领大家开辟人间净土，打出一个红彤彤的美丽新世界。至于说人生为什么如此痛苦，社会为什么如此不公，这都是因为从释迦牟尼涅槃到弥勒佛“龙华三会”这中间的五十多亿年里，世界上是没有佛的，这才使各种罪恶纷纷彰显。

从南北朝以来，历经隋、唐、五代、宋、元、明、清，弥勒佛的化身在人间就不断现身，各种扯旗造反风起云涌。道理不难理解，因为“弥勒下生”、“人间净土”，在本质上就是一种末世论。我们看全世界的各种宗教，末世论都很容易成为造反的旗帜，比如信道教的黄巾军有“苍天已死，黄天当立”的口号，犹太教和基督教不断有弥赛亚振臂一呼，伊斯兰教在不断期待着马赫迪的降临。末世论特别能够给人背水一战的勇气。

今日思考

今天就讲到这里了，你有没有注意到，我在讲“上生”到兜率天的时候，用的词不是“转生”，而是“往生”，你感觉两者有什么不同吗？兜率天里的生活算不算六道轮回之内呢？或者换一种说法：当你往生到兜率天，你有没有摆脱六道轮回？

今日得到

最后复习一下。今天讲到“弥勒六部经”的内容梗概，你只需要记住一件事：弥勒信仰分为“上生”和“下生”两派，“下生”派就是最让皇帝忌惮的叛乱隐患。

热门留言

洛：“转生”是指死后，经过“六道轮回”之后出生在世间的形态。就好比一个男人在转生之后成了一个女人，他们的思维，身体形态、性别完全不一样。 “往生”是他从人世间到兜率天之后，只是境界更高，更有佛性了。这个人还依旧不变，或者说他就是今生的身体形态和性别。

兜率天的生活依旧属于六道轮回之内，熊老师在今天的内容里说：天女们弹奏乐器，唱的却是苦、空、无常、无我这些佛教真理。看来这样的生活仍然属于苦海，所以弥勒还要继续修行。 这样看来，兜率天的生活是苦海，也就还没有超脱出去，还是在六道轮回内，依旧承受着苦、空、无常、无我的困难。 今天看到弥勒佛在五十亿年之后继承释迦摩尼的佛位，瞬间就笑了。这些佛门弟子是怎么知道五十亿年后佛教还存在的呢？既然佛教还存在，又让人世间的人们受苦了五十亿年，一向自诩慈悲和超脱的佛真的忍心默默看着吗？弥勒佛一早就安排自己的一生，他按着流程走完一生，真的不感觉无聊吗？在他的人生中就不会出现意外？又有什么手段可以保证不出现意外？反正一系列的问题想问问。

荒马：1.上生和下生，想起小说《三体》故事的起点人物叶文洁弄的组织，其中分为拯救派（上生）和降临派（下生）。

2.往生极乐世界，应该是保留了自我意志或者阿赖耶识吧。兜率天内虽然时间流速跟俗世不同，但仍然有生老死，所以除了成佛之外，即使进了佛陀预备队内也不能跳出轮回。

螺闹耳朵：往生有向往的意思，而转生还是停留在六道轮回的桎梏里没能出来，但是，往生也并非脱离了六道轮回，只是说暂时忘掉痛苦，去兜率天散散心，喝碗鸡汤，就像平时说的，快乐的活吧，别去想那些苦的。

不过还是要回来面对苦海的，就算在兜率天能活到四千岁，但快乐的时光总是过得特别快，再长的时间也只是一瞬间。最终还是要回到六道轮回之苦中，而且之前留下的烂摊子，现在就积累得更多了。

天眀：转生有投胎转世的意思，代表这一生已经结束，下一世会开始重新做人。往生意味着你做对了什么事，本来要死亡投胎，现在直接灵魂飞升，到一个新世界继续生活。

新世界就是兜乐天，理论上涅槃才是永恒极乐世界，兜乐天只是极乐，不是永恒。

弥勒信仰分为“上生”和“下生”两派，体现了佛教人生就是苦海的观念，不管精英还是底层民众，对现实都不满意，想要更美好的生活。

精英因为生活优越，一直比身边人厉害，所以对自己比较自信，希望依靠自己力量解脱。而底层人民一直比不过别人，生活又苦哈哈，丧失信心希望依靠救世主拯救。

李盈：说到往生，是往生到兜率天，往应该是过往的意思，往生就是摆脱过往，脱离业报，可以简单的理解为上天；转生是从兜率天回到人间，简单的理解为下凡或转世。

当你往生到兜率天，应该已经摆脱了六道轮回。只是往生不意味着成佛，大部分兜率天的人，都是在成佛的路上，就好比你考上了大学，但是没有毕业。

宇：从今天的内容看，兜率天只是跳脱轮回，去往佛国净土的一个中转站，并没有摆脱六道轮回。天女唱的苦，无我等佛教真理，弥勒佛开龙华法会都说明了人们在这个地方仍然需要继续修行。并且在兜率天内如果你无法看透世界，跳脱轮回，很可能在死亡之时重新轮回到人间受苦，弥勒佛转生到人间说明这条路是有的。 往生与转生的区别，从字面意思看，往生是前进一步的，虽然仍然没有跳脱轮回，但是比起无休止的在六道中轮回还是有很大进步的，所以，往生是一种升维的说法。至于转生就很好理解，在一个圈圈里不断循环。两者的区别应该主要就在这里吧～～

酒保：从今天的内容进行分析，弥勒往生在兜率天，后来再转生人间才成了佛，所以兜率天还算六道轮回内，那里的一切美好是最适合修佛成佛的场所。“往生”、“转生”都属于六道轮回之内，只不过往生到兜率天是六道中最好的选择。 另外，我的理解是往生兜率天是成佛道路上概率较高的一条途径，就像学生在进入社会之前能在学校里面学做人学知识，有一个过度阶段，进入社会后风险才会小一些。成佛道路好比漫漫人生模糊不定，往生兜率天好比考大学。

佛祖门徒：第一题：简单来说，转生不过是死后善有善报，但去不了净土。往生则能够在死后去往净土。如果一个人在世间确实是个好人，断恶行善很精勤，各方面做得都很好。但是这只能说明他修的人天善因很好，将来会得人天善报。但如果他心里并没有对娑婆世界生起厌离，也没有决定往生极乐世界的愿望，那么单凭他的行善，是不可能往生净土的。而往生西方净土必须有彻底的出离心，要完全看破三界轮回，不能留恋世间。 第二题：我认为兜率天里的生活不算六道轮回之内，因为能够生到弥勒内院的不是凡人，他们在内院修行，一直等待弥勒菩萨到这个世间来示现成佛。他们那些人都是弥勒菩萨的常随众，就像释迦牟尼佛，目犍连、舍利弗一类的人。

Geothinker：一、往生与转生是有区别的，体现在：

1、主体不同：往生的主体是专指潜心修炼佛法的人，转生的主体是普罗大众；

2、肉身状态不同：往生的主体是肉身未死；转生的主体是肉身已死，灵魂在另外一个人身上再生；

3、发展方向不同：往生的主体已登上了修炼成佛的长梯，到达兜率天后继续修炼才能摆脱六道轮回；转生的主体还是在六道轮回中；

二、到达兜率天还没有摆脱六道轮回：

因为在兜率天，天女们唱得还是苦、空、无常和无我，这样的生活还算是苦海，不是佛学修行者的终极归宿，终极归宿是“涅槃寂静”，所以，弥勒还要继续修行，还要在兜率天中死去、转生与继续修行。

zero：兜率天的生活描绘的如此美好，自然能吸引大批信徒。佛陀让我们四大皆空，兜率天也只是要勘破的“相”而已。

1.转生是死后托生到未来某个时间，并像患了失忆症似的失去对今生的记忆。往生则是意识清醒，知道自己的来处和往事。

2.兜率天的生活应该还在六道轮回内，只不过是物质丰富、生活条件好了，但并没有跳出因果律。所以，还需要弥勒佛来普渡众生。

文祥45416618：我理解往生属于通向成佛的仙路，转生属于得道的佛或菩萨或罗汉等降临人间普渡众生继续积累成佛的功德。能够在兜率天里生活，说明佛学修养已经很好了，但是离成佛还有点距离，需要再努力，如果学业修行有松懈或学业不够精进，就会如西游记中的金蝉子那样，依然会受劫难，甚至会重新被打回凡界受苦，还是有轮回的，不过对他们来说，这里的轮回是高级轮回了，因为他们本质已经很好了，犹如一块金属，需要的是再进一步去除杂质提纯，已经不同于凡界凡人了。

帮主jym88978634：转生是“五蕴”的另一种集合形式，也就是生命的另一种表现形式，前世的记忆消散，完全是新生。而往生则是一种主动意识的降临，“五蕴”的集合形式没有变化。往生脱离了六道轮回。弥勒佛往生人世是因为世间无佛，这更像是一种使命使然。 佛教的时间尺度真是让人绝望。倒是“人世间苦难无数，弥勒会提前降临，度众生往生弥勒净土”更让人感动，更容易让人获得内心的平静，和对人生的乐观。