51.1 | 佛学浅谈（36）：念佛，到底会无聊还是会上瘾？

欢迎来到熊逸书院。今天谈谈念佛的外部激励和内部激励。

（1）外部激励

上周讲到，罗梦鸿花了八年时间勇猛精进，废寝忘食地苦念佛号，结果心里该烦还是烦，该乱还是乱。这到底是为什么呢？

答案是意味深长的，今天先讲第一步。

首先我们要想到，有无数人像他一样念佛，一辈子都念得好好的，显然念佛不会是一件又苦又没成效的事，否则坚持下来的人一定不会太多。不信佛的人总会觉得念佛是一件很无聊的事情，必须耗费很大的毅力才能坚持下来。这就错了。毅力是人类高度稀缺的东西。我就算很有毅力的人了，读书写作也一直是我的乐趣所在，但即便是这样，每天坚持写这个专栏，撑到后来也吃不消。虽然我做的是创造性的工作，肯定比机械性的念佛更难，但换一个角度想，创造性的工作远比机械性的工作有趣，而那些机械性的工作，比如日复一日、年复一年地在流水线上拧一个固定位置上的螺丝，这会把人逼疯，会导致马克思所谓的“人的异化”。但明明有那么多人念佛念了一辈子，念来念去无非是“南无阿弥陀佛”六个字，比在流水线拧螺丝还要单调。如果只有少数人做到了，你可以说他们天赋异禀，毅力非凡，但如果有那么多人都做到了，这就绝不可能是毅力的缘故，一定有什么事情使他们乐此不疲，或者说，使他们上瘾。

我们还可以换个角度来想：既然念佛的目的是往生极乐世界，那么念一辈子，到底有没有效，只有死后才能知道。如果付出和收效的关联如此不可知，那么坚持下来的人一定不会很多。今天我们都有常识，当你给自己设定一个远大目标之后，还需要把这个远大目标拆分成很多个阶段性目标，每一个阶段性的成绩都会成为阶段性的检验和奖励，鼓励你继续向前。但假如你二十岁开始念佛，八十岁身故，这中间六十年的时间里没有任何阶段性的检验和奖励，到底是怎样的精神力量能支撑你走到终点呢？

当然，强大的信念必不可少，但再强大的信念，也会在毫无收效的漫长时间里消磨掉的。罗梦鸿是不是败在信心不足呢？显然不是，否则也没办法坚持八年。他的失败，是因为既没有外部激励，也没有内部激励。

所谓外部激励，你可以想象一个场景：你生活在一个完全封闭的社区，和这个社区里的所有人都是祖祖辈辈沾亲带故的熟人，而这里所有的人，祖祖辈辈都念佛，每天你见到的人不是在念佛，就是正准备去念佛。哪天你念累了，正想放松一下，刚好看见邻居家一百岁的老爷爷和三岁的小娃娃还在念个不停，你生出深深的自责感，把心一横，接着念。

人类天生就是群居动物，社群环境从来都是最好的激励机制。社群环境越单纯，人就越心安，潜移默化的作用也越强大。所以孟母才要三迁，所以和尚要形成僧团，谁也不愿意和三教九流杂居在一起。 独行侠式的修行是最难的，要想持之以恒，就必须有足够的内部激励。所谓内部激励，就是不断获得阶段性成果。

你当然会想：往生极乐世界怎么可能有阶段性成果呢？要么就去了，要么就没去，就像一盏电灯，要么是开，要么是关，没有任何中间状态。但是，你可以拓宽一下思路，想想在佛教之外，还有很多各宗各教的独行侠，印度最多，那些修行者终生都要保持独来独往，等觉得时间和火候差不多了，就到恒河里边摆一个高难度的瑜伽姿势，一动不动很多天，终于某个时候倒下来，就被河水淹没了。这种事情直到今天还有。

我们再看基督徒，他们每周都要参加弥撒，那是一种很贴心的社群生活。往往在弥撒结束之后，还有一些人迟迟不走，一直跪着念经，要念很久。很多基督徒都把默祷的习惯保持了终生。他们的阶段性成果是什么呢？

（2）内部激励

你最容易想到的是，所谓阶段性成果，一定就是神佛保佑。

耶稣有一段名言：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡是祈求的就得着，寻找的就寻见，叩门的就给他开门。你们中间哪一个人，儿子向他要饼，反给他石头；要鱼，反给他蛇呢？你们虽然邪恶，尚且知道把好东西给儿女，何况你们在天上的父，难道不更把好东西赐给求他的人吗？”

你可以回想一下前边讲过的“四无量”：菩萨在修行“四无量”的时候，会进入一个“极爱一子”的境界，把芸芸众生都当成自己的亲生儿女来看。无论你爱他还是恨他，无论你自焚来供养他还是拿刀去砍他，他都一样爱你。但爱你是一回事，能不能帮到你是另一回事。佛和菩萨能不能保佑我们，这是佛学上一个有大争议的问题。但上帝不一样，上帝无所不能，只要想帮你，就一定帮得到你。你可以试想一下， 如果有一位全能的神对你有求必应，你一定会对祈祷上瘾的 。

也许你听过一种说法，认为上帝关心的是灵魂得救。但基督教的灵魂观就像佛教的大乘一样，是后来才出现的新观念。早在《旧约》和耶稣的时代，犹太人并没有灵魂和肉体的二元观念，他们所谓的永生和上天堂，指的都是肉身复活。所以“尸体腐坏之后怎样恢复肉身”这种问题会成为早期神学家认真攻克的学术难题。人死后复活到底是什么样，耶稣亲口讲过：“复活的时候，人们也不娶也不嫁，而是像天上的使者一样。关于死人复活的事，神对你们讲过：‘我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，你们没有念过吗？神不是死人的神，而是活人的神。’”

神既然是活人的神，怀着深沉的父爱对子女有求必应，这是很可以想见的事情。但是，佛和菩萨能做到这一点吗？

如果拿这个问题去问佛陀，他的答案一定是否定的。但随着佛经越来越多，佛的说法也变得越来越杂。《大般涅槃经》提出的“极爱一子”说明佛和菩萨有广博的爱心，净土信仰又说明弥勒佛和阿弥陀佛会在信徒的临终时刻亲自出手来接引一把。但这还远远不够，《法华经》终于给出了“有求必应”的说法。

情节是这样的：无尽意菩萨很好奇观世音菩萨为什么叫观世音，佛陀解释说，众生遇到苦恼的时候，只要专心念诵观世音菩萨的名号，菩萨马上就能听到，众生马上就能从烦恼当中解脱出来。只要专心念诵观世音菩萨的名号，那么在大火里不会被烧伤，溺水也不会淹死，假如有百千万亿那么多的众生，为了寻求金、银、琉璃、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等等宝物，乘船漂洋过海，即使遇到狂风，把船吹到了罗刹鬼国，这个时候，哪怕船上只有一个人称念观世音菩萨的名号，所有人都能安然闯过鬼门关。因为这种缘故，所以这位菩萨才叫观世音。还有，如果有人马上要被坏人伤害，只要他念诵观世音菩萨的名号，坏人的刀就会在他眼前寸寸断裂。如果有人被屈含冤，披枷带锁，只要他念诵观世音菩萨的名号，枷锁就会自动脱落……

今日思考

奇迹还有很多，我就不一一列举了。如果你再看到敦煌壁画，可以留心一下“法华经变”的内容，以上场景基本都有。我们现在就能想到，生死轮回能不能解脱，那是很难求证的事情，但眼前的危难能不能化解，这可是火烧眉毛、生死攸关的大事。念佛如果真有这样的好处，那么只要是人，都会上瘾。但是，既然上帝和佛菩萨有求必应，为什么人间还有那么多苦难呢？祈祷和念佛的效果到底怎么样，有没有人做过可靠的统计研究呢？欢迎你在留言区谈谈自己的看法。

今日得到

今天就讲到这里了，最后复习一下。今天谈到念佛的外部激励和内部激励，你只需要记住内部激励的两种方式：临终解脱和逢凶化吉。还有第三种方式，后文再讲。

热门留言

李盈：祈祷和念佛的效果，我觉得在强大内心方面作用很明显，当然，你相信佛陀，还是相信基督，都能得到类似的效果。人是需要信仰的，起初人们骄傲的认为人类拥有理性，最近几十年的研究，尤其是行为经济学的兴起，发现了人们在日常生活中，有大量的非理性行为。信仰可以帮助人们建立稳定的价值观，让人们在面对纷繁复杂的问题时保持冷静。

至于专心念诵观世音菩萨的名号，是否在大火里不会被烧伤，我劝你还是不要相信，否则你很快就要去积水潭医院了。或许有人说，上次在危难中我诚心祈佛就逢凶化吉。我的理解是，这可能源于心理学上的“幸存者偏见”，也就是说，只有成功的人才会把这件事进行大肆宣扬，失败的人要么不愿提及失败的经历，要么根本没机会开口。

钱清渠：中国人跟佛教的关系果然比想象中的还要深远。 回想自己去过的祖国大好河山，水边的城市都是大小寺庙林立，所谓的高山也有四大佛教名山，就算是“不明”的，也可能是僧人的聚集地。 新修的南海观音道场，灵山大佛也都是游人如织。^_^ 初一十五吃素，今天是观音菩萨生日之类的说法一天能听几遍。 果然的佛法无边呀。 那么念佛的地位是？ 一、因果倒置 经常听到佛教徒讲当初佛陀在时1000年时正法时代。人人信佛，拿到捅死我我也对佛法不离不弃。 而现在属于“佛法衰微”末法时代！正是由于大家都不信佛，所以才有了越来越来的世间苦难，越来越多的人生烦恼。 在他们看来，是因为不念佛，不信佛而深陷苦难的。

二、方便法门 熊逸老师提到佛经的篇幅太长，大量晦涩的内容，《心经》的流传就是因为字数比较少。而《心经》对于一般读书人多少就有门槛了，更加不要说不认字的普通百姓了。 而念佛就是一个没有门槛的修行的法门，几秒钟一教，可以用一辈子，不限时间，不限地点，直通极乐世界。 所以没有比较，就没有伤害，念佛跟念经、跟苦修比简直不要太容易。大家都会选哟。

三、仪式感 刚刚说到念佛很方便，可是一样可以有仪式感。 比如： 1.规定时间，必须夜深人静或者早上四点。 2.跟记步软件类似规定每天念满1万遍。 3.要求焚香、沐浴。 4.对打坐姿势，语气语调做规定。 等等…… 这样就把念佛这件事变得“高大上”了！自然可以对人装那啥了。

四、如何证明 可以猜测是摆事实，讲道理的老招。 某某高僧念佛一生，金刚不坏，涅槃成佛； 某某信徒念佛一生，逢凶化吉，老年安乐； 等等…… 统计啥的不存在的，如果效果不好是你念错了，或者心不诚。 最终解释权归俺们高僧大德所有！

Nina酱：老师关于“佛学浅谈”写作思路的解释也算是给我们这些用户一个“坐标图”。理解老师希望我们能够看到点什么，再去读这个系列，其实对于我们来说也是一个定位。至少我想不到佛学和儒家的竞争关系，虽然老师在之前的儒家文章中也提到过这点。

得到的很多专栏都是靠着每天10分钟教大家去理解很多知识点，这点上是方便大家碎片化学习。但有些深刻的话题是需要一个庞大的篇幅才讲述的清楚，深入。这点上我觉得佛学浅谈系列因为很长，篇幅铺的足够广，将很多话题反而讲的很清楚。虽然可能有时候会有点烧脑，但看看大家的留言，外部激励还是有的，我自己就有体会至少不孤独。

今天的问题：第一菩萨也会忙不过来，而且还有三世因果轮。可能你眼前的苦难其实是你前世的作恶造成的业报，应验到了现在。那这个就是你必须承受的苦难，菩萨不能帮你。

佛祖门徒：外部激励和内部激励非常重要，几乎是人坚持做一件事的支撑。以在得到学习为例，外部激励就是有一群志同道合的学友一起学习、彼此竞争；内部激励就是老师的各种肯定，如精选、回复、周榜，以及在学习活动中获得老师和学友们的肯定。关于课后思考，我想谈谈自己对拜佛和修行的看法。结合过去两周所学，谈谈自己对研习佛法的两点浅见。 第一、人间有苦难，才会诞生伟大的佛陀和佛学。当年，佛陀看到世间诸多苦难，才发宏愿，要渡化世人，让人脱离六道轮回，终得解脱。苦难未尽，佛学还在继续普渡众生，此为一；玄奘取经，为何仍有那么多艰难险阻？遭受苦难本身就是修行的过程，佛陀自己的修行何尝不是如此？此为二。 第二、“拜佛就是为了求保佑吗？”这让我想到另一个很著名的类似例子：若上帝不能阻止罪恶，它就不是万能。若上帝能而不欲，它就是罪恶的。如果它能够并且愿意，恶从何来？在我看来，很多人拜佛和祈祷只是通过这样的形式寻求一种精神寄托，希望冥冥中有一种力量能够帮助和激励自己战胜困难。我们学习佛法是修行的一种方式，让自己成为更好的自己，看待事物多一种角度。

酒缸醉鱼：简单反复的重复，时间一长就会进入心流状态。信念力本身就是神通。思之不通，鬼神将通，非鬼神之力也，精气之集也。念什么，信什么不重要，念和信本身才是真神。神迹真有，然并非万能，而是相当有限，而且神迹也必须依附于俗迹。

请叫我蓬蓬：熊逸老师今天文稿讲观世音菩萨救人的故事，取自于《观世音菩萨普门品》，这本书是节选于《法华经》，佛教的很多菩萨都有对应的经书，比如说《观世音菩萨普门品》、《地藏菩萨本愿经》、《普贤行愿品》等。因为佛教的经典浩如烟海，一个人要想用尽毕生的精力来研读所有佛经的话，就会陷入一种困境。然后就出现了一些以菩萨名字来命名的小册子。这些小册子篇幅不长便于念诵，有些是独立成册，有些是取自于大部经书。《观世音普门品》主要是讲解诵念观世音菩萨，可以获得的功德好处。但里面的好处大多是难以证伪的。我看过一名高僧讲《观世音菩萨普门品》的视频。当他提到里面的这些恶事的时候，会举一些例子。当然，这些例子年代非常久远，可能是报纸上的一个报道，也可能是佛家弟子的回忆，总而言之，第一这些例子不新鲜，年代离我们很远，很难考证。第二就是佛教自己的信众对自己的经历加上一种神秘感，故意往有菩萨帮助的方面去解释。所以在我看来，还是没有客观的事实来支持念佛的好处。我的观点是，如果念观世音菩萨能得到好处的话，目前念佛的信众有非常多，遇到危险困境的情况也不是没有。所以这种活生生的例子应该是有非常非常多的。但目前能看到这种例子是非常少的。所以在念佛的好处一点上，我觉得不管是经书还是名僧大德都没有给出坚实的证据。

Geothinker：一、既然上帝和佛菩萨有求必应，为什么人间还有那么多苦难呢？

1、如果世界没有苦难，到处都是人间乐土，那人们就不会发明上帝与活菩萨来解救自己

2、善恶到头终有报，人生来就是要通过遭受各种苦难来为前世今生造的恶业买单的；

3、有了苦难才有被救赎、被宽恕的必要，上帝和菩萨的有求必应才能体现价值。

二、 祈祷和念佛的效果到底怎么样，有没有人做过可靠的统计研究呢？

祈祷和念佛让我想到了周易算卦，和周易算卦一样，我认为祈祷和念佛的特点也是不可证伪性。事态的发展是否具有不确定性，还是可以通过祈祷和念佛进行干预与预测，转危为安到底是上帝和菩萨保佑，还是顺其自然的结果，这很难说。

反正家里人既相信祈祷、又相信算卦，凡遇到家人健康、外出、设宴等大小事，逢事情必求，而且最终大多数事情的进展都是比较正面积极的，所以家人也理所当然地将顺利归因于祈祷与拜佛了。

木头离：佛学的坐标系。

熊老师这是要搞事情呢！不过我喜欢，我们书院的同学都会喜欢。隔壁施展老师的中国历史的坐标系已经点燃了不少人心中的历史“灯塔”了，熊老师这是要竖起佛学“灯塔”。

佛学体系和中国体系也是一样，可以用时间和空间来做定位，这就是坐标系了。当我们在任何一个地方，听随便一个人在念一句佛号，说一段佛经，我们马上就可以开启心里的小雷达，在这个坐标系里寻找、匹配，而后再次获得明悟。

只是，好难，熊老师设计起来难，我这世俗人理解起来难，构建起来更难，但，那又何妨呢？

这比起那些一辈子念一个佛号的要有趣的多了，并且，如果真的持续下去，总会建立起来，并且，中间的阶段性成果也更是少不了，此间乐趣，远胜其他。

如果念佛，持续念，念一辈子，那毅力、信念、内驱力、外驱力，缺一不可。

回答今天的问题:

用一个其他的信仰来说一下吧，这个有求必应是怎么回事。其实就是“送子观音”这个民间信仰，无论哪个地方都会有一个或者多个，明目多样，信徒广泛，但这个概率可以大致算出来，无论是求男还是求子，都在五五之数，这是很高的概率了。

再回到佛的有求必应，只会更高，因为念佛念久了，差不多都是自我实现的预言了，就像办公室的同事的婆婆给她发的短信一样:“菩萨保佑，不枉我天天上香祈祷你们这次会生个男孩。果然如此。”

Démon de Laplace：我的想法是，首先，上帝和菩萨虽然有求必应，但灾难是上帝和天道给予人类的考验和惩罚，人类要自己通过考验和惩罚。所以灾难问题上上帝和菩萨有理由不会有求必应。 这个世俗的期望，可以用循环的逻辑来应对。 其次，印度电影《三傻大闹宝莱屋》里主角常说一句，All is well。我们的心很容易动摇，所以应该安抚它，无论遇到什么，告诉你的心All is well，虽然不能改变现状，但可以让你增加应对困难的勇气。祈祷和念佛作用相似，且可以净化杂念，让自己保持专注，总是有助于提高应对问题的能力。 再次，不知道有没有人统计过祈祷和念佛的效果，我觉得应该有，尤其是西方对佛教越来越感兴趣的情况下。 是人都喜欢听有关奇迹的故事，能够听到和流传下来的宗教伟大力量的故事，那应是幸存者效应造成的。个人的力量毕竟太渺小，虽然奇迹是概率最小的事件，但正如吸烟致癌也是小概率事件。涉及到宗教问题理性是不太存在存身之地的。

文祥45416618：感谢熊老师的辛勤工作，给我们带来了如此丰厚的精神大餐！熊老师本可以按约定，在今年3月底前完成得到专栏的合约的，但是熊老师还是精心不断打磨产品，非常感激！回答今天的问题：按照之前熊老师的一系列讲座，佛陀菩萨上帝甚至真主不保佑信徒升官发财等等，他们可不为那些所谓的成功学背书。按佛陀说法，那些所谓升官发财等“成功”是产生烦恼焦虑不安等一系列问题乃至痛苦的根源，是执念妄念，佛陀要的是让信徒放弃执念，回头是岸，获知真谛。如何获得真谛可以有许多途径，或渐悟或顿悟，这就看个人的能力了，能力差想走捷径想顿悟，也得不到真谛。收获感悟往往在过程中，有了感悟，最高也就达到有余涅槃，还需继续努力修行。祈祷念佛是否有用，这个要看情况，要有界定，对求得内心平静是有作用的，但是如果某处着大火，你若只念消火经就期望能立刻火灭，这个至少大概率是白念的，按照佛陀的说法，这也是妄念执念，佛陀可以回应消除妄念执念。

Courage：对于念佛或者祈祷的效果，肯定是有人做过统计的。理由如下： 1.人总是对未知的事情感到好奇，并且向前探求。念佛的效果如何和涅槃之后是什么样的问题一样，具有悬而未知的吸引力，肯定会有人提出疑问并且去回答的。探求的方式，应该就包括少部分人7:10之后的统计。 2.做这种统计分析很容易，因为佛僧那么多，统计一下很容易。 至于统计之后发现没什么效果，佛陀应该会这样回答：之所以没有效果，是因为心不诚。心诚，才会有效。那到底有没有效，最后真的会让人感到疑惑，因为心诚不诚，没法度量。

九把叉 方明：祈祷和念佛的实际效果，我认为是无法统计的。因为这里面有一个主观归因的陷阱，应该也是属于选择性偏见的一种。因为从科学角度讲，并没有办法把祈祷念佛和事情结果之间归纳出必然的逻辑关系。但是，祈祷和念佛是否一点没有用呢？当然也不是。心理学告诉我们，每个人都有自证预言的倾向，也就是倾向于证明自己说的话是对的，因此从行为上就会向有利于产生相符结果的方向去努力。如果这种“祈祷”或者说“预言”每天都在念叨，足够强大，必然会对人的日常行为产生影响，进一步导致结果的产生。

山风：信仰的力量是不可战胜的，这让我也想到一些笑话。古时候，农民起义，很多披着宗教外衣的起义军就是身上脸上涂抹一些东西，就觉得可以刀枪不入，内心升起勇气，打时勇猛无比。内心的信仰是很厉害的

Super Tank：【1】依佛理，佛和菩萨有求必应不假，但因为人本身有业障，一定要忏除它，苦难才会消除。

这业障，是佛的考验，也是佛家弟子修行的动力，唯有自己修学的程度不断向上提升，自己的业障、习气才会愈少，苦难的消除才会愈发显著。   【2】于基督教而言，同理。依照教义，苦难并非源于上帝，很多是自己种下的因。

上帝之所以允许苦难的存在，是因为苦难也有其积极的意义。若信上帝，就必得益处，哪怕是苦难，也将通过磨砺，被神提到更高更好的层次。

【3】祈祷和念佛的效果，美国《国家地理》杂志2016年12月刊做过科学的统计和解释说明：

据该报道表示，类似祈祷和念佛这样的宗教信仰活动，带来的“安慰剂效应”，对于改善健康和治疗疾病的确能起到作用。

首先宗教的仪式感很强，而且这种仪式感可以创造条件反射。此外，宗教也是产生群体聚集的“场所”，周围人或者信徒的劝说，会影响一个人的心理。所以，“祈祷”和“念佛”，或许真的不只是形式而已。

以上，请熊老师指教，谢谢。

螺闹耳朵：既然佛法无边，既然有求必应，为何世间还有这么多苦难？ 我想佛性的起源就是与苦难并存的，没有了烦恼苦难，世间的佛性也不会再有了，所有烦恼都消失，众人离苦得乐都得道成佛，佛法这个有形之物在世间也无处依存，就像在人间不会有一套“畜牲法”教畜牲如何成人了。

而这种状态之所以还没达到，世间还有苦难： 第一，可能是因为时机未到，从盘古开天地至今，虽然久远，但在神看来未必，科学研究发现，宇宙终将因为能量耗尽而归于绝对的黑暗静寂，此刻也就没有了苦难。 第二，因为要逢凶化吉，得到菩萨的帮助，需要一定的忠诚度，不是随便有口无心的佛号都能逢凶化吉。所以很多人没有经历过这种佛法带来的阶段性激励，又还没有发掘能够顿悟的慧根、佛性，和缺乏因缘既定的外部条件激励，所以依然执着、依旧苦恼、落入轮回之苦。

宇：有求必应不说百分之百，但是肯定确有其事，还记得在讲周易时，说未来不可应，这里肯定也适用，我们都诚心拜佛，如果未来有所得，肯定会不自然向佛祖去靠拢。此外现在寺庙都有解字算卦，每个人求个佛，解个字，总会为不可知的未来得个心安。当获得一个暗示之后，去做某事就会有动力，即使有风险，也会不在乎，如果成了，就是佛祖保佑，等等之类的事情想来有过不少。就如同人们说的那些吸引力法则，如果有所愿，大概率就有所得。 关于内在激励，文中说到邻居大爷和小朋友在念佛，当我看到之后也会继续念，我想其中有一部分的攀比心理，我要在佛祖面前比他们更有诚心，死后比他们更大概率进入佛陀净土，这应该是人性的一种，毕竟死后的世界，谁也不知，有一份大概率的期望，总是好的。

牛1不是牛2：1.听过一种观点，说佛的名号，咒语，佛，是一体的。咒语或者名号的发音是一种磁场，你不必了解它的含义，只要念，就是在与“佛”同频，获得“正能量”加持。 2.当人觉得一定会有正能量加持的时候，一定会比之前更加自信，无惧。因此即便是没有这种正能量，也可以说自己加持了自己。也可以说这是获得了榜样的力量，比如遇到困难时，想想偶像地藏王菩萨“地狱不空，誓不成佛”的发愿，就会觉得获得了榜样的指引。念佛为了成佛，世俗这些小事儿都搞不定，何谈成就戒掉贪嗔痴这种反人性的大工程。 3.把一切满愿的事情归功于佛力加持，把一切不顺的事情归于业力现前。加上修善断恶是佛教徒的基本功，人变得能隐忍了，豁达了，周边人对这个人的态度也会改变。最后同修之间的相互鼓励，内部激励，外部激励便都有了。 4.我们没法证明经验世界以外的存在，所以即便是没有真正的佛力加持，按照上面的思路活着，或者信，也还是很容易有幸福感的^_^

茶酒菜：（一）既然上帝和佛菩萨有求必应，为什么人间还有那么多苦难呢？我的答案是这样：1、基督徒和佛教徒会解释，人间本身就是多苦难的，这才是人间，所以才要念佛，不是念佛后人间还有那么多苦难，而是因为人间有那么多苦难所以我们要坚定地念佛。2、也能这么解释，先有求，再有应。但也不是什么人的“求”上帝和佛菩萨都会去听的，他们只听虔诚信徒的。 （二）祈祷和念佛的效果到底怎么样，有没有人做过可靠的统计研究呢？我的答案是这样：1、吃力不讨好，即使是专家学者，也没什么人愿意去做这种同时得罪人和神的事情；2、无法统计，谁能确定调查统计数据的准确呢？每个人的主观能动性都太强了，尤其是涉及宗教方面。不信宗教的人根本就不会去祈祷和念佛；信仰宗教的人，会去祈祷和念佛，但他们内心的主观能动性又会影响统计研究。 第一个问题是无法证伪，第二个问题则是没有可靠的调查方法。

纳兰若轩：非常期待熊老师把佛学系列再多写些。关注熊老师，可以说非常久了，将近十年时间了，从你之前在天涯连载，春秋大义和隐公元年的时候就开始关注了。记得那时候你经常因为交不起房租在天涯哭诉呢。后来你买了很多书，像周易江湖道可道等等，也都买了。我对佛学有着很浓厚的兴趣，但是不同于现在宗教上的学佛。学佛是不相信怎么学，而佛学是不学会怎么信。现在流行的佛学，一个是禅宗，一个是净土宗，净土宗讲的太浅显，逻辑太简单，适合老年人。而禅宗又太玄。像熊老师这样，梳理佛学发展脉络，从逻辑上思辨的人很少。 回到今天的问题。从古到今有很多诵经念佛感应灵验的故事。古代的故事现在看起来很玄幻，一点都不真实，比如说此后见到阎罗王，发现他能背金刚经，然后被送回。这种故事现在也有，故事里面肯定都是成功案例，相信的人看多了会越来越信。很少有人从数据上去总结。

Xuan：念佛的超自然功用不可知不谈论，但念佛确是有心理上的功用，能给人精神支持和安全感。马斯洛的需求层级中有很多不同层级的需求，很多都是念佛能满足的，也就是说念佛能给人实实在在的精神满足。 比如，有的人遇到危险时念佛，知道有佛保佑，心理就多了一份安全感和笃定感，相比于遇事慌乱紧张、六神无主，是不是更能渡过难关化险为夷呢？不管结果如何，按照隔壁万老师的说法，如果成功了，人们往往会确认偏误，归因于佛的保佑；如果失败了，人们往往会认知失调，自己会给自己一个可接受的解释。 比如，有人看到不好的东西念佛，能消除人心理上的不适感，仿佛不好的东西立马就消毒净化了一样。东西还是那个东西，只是一句话让你的感受不一样了。 再比如，上文所说的，周围的老太太小毛孩都在念佛，你不念就有点脱离群众的不安全感。你不相信念了会有好处，但你知道不念感觉很差。 最后，一件事做久了会形成习惯的。念一句佛号念久了会形成不自觉的习惯，就像口头禅。比起“我X”之类口头禅，念佛相比还是干净点。