52.2 | 佛学浅谈（42）禅定的神经科学探索

先做个预告，今天内容结束的时候，我会跟你宣布一件事。但是，咱们先来学习今天的内容。

（1）冥想神经科学

昨天留下的问题是：神秘体验如果不是由神佛带来的，到底从何而来呢？

考虑这个问题可以从麻醉剂入手。麻醉剂作用于神经系统，奇妙的感受当然是神经系统带给我们的。那么，如果从神经科学的角度来研究一下禅修、瑜伽之类的宗教行为，是不是能有新的收获呢？

这个想法貌似对宗教人士有点不恭，不过早在1980年代，美国真的成立了一个心智与生命研究所（Mind & Life Institute），专门研究这个领域，还因此开辟出一个崭新的学科分支，叫做“冥想神经科学”。所谓冥想，涵盖了一切禅修、瑜伽、默祷、念佛之类在教外人士看来纯属异曲同工或异名同实的内容。研究所在十五年中邀请过一百多名拥有长期禅修经验的佛教徒，用高精尖的仪器测量他们在进入禅定期间的脑部活动。

这样的研究方式一定会让威廉·詹姆士感到震惊，因为在他那个年代，技术毕竟还很落后，心理学家只能把大脑当成一个黑箱，完全没办法看到黑箱里边的运作过程，只能在黑箱外边想办法寻找规律。像弗洛伊德那种解读黑箱内部秘密的做法虽然得出过很多惊人的结论，但任何人都没办法检验那些结论的可靠性。于是那些更有科学精神的心理学家执拗地要把心理学纳入真正的科学轨道，要靠实验说明问题，而实验的结论必须可以被重复，可以被证伪。就这样，行为主义流派应运而生。我在《一切心法》的序章部分介绍过的“迷信的鸽子”的实验就是行为主义的巅峰之作。我们在那个实验里看到，连鸽子这种低等动物都很容易产生出像人类一样的“迷信行为”。我们虽然没法解读鸽子到底是怎么想的，但它们表现出来的行为，以及导致这些行为的原因，完全让我们看得一清二楚。

如果没有科技的进步，心理学的研究方式很可能会永远停留在行为主义阶段。但现在不一样了，比如核磁共振，这已经是每个人都很熟悉的东西，它至少可以告诉我们，当一个人在做什么或想什么的时候，他的大脑哪些区域是活跃的，哪些区域是不活跃的。所以我们可以知道，在冥想的时候，大脑里边一些已经断开的神经回路会重新连接起来。从脑电波扫描的结果来看，冥想时段里的伽马波的振幅超高，还会出现长程伽马波的同步现象，简单讲，分布在不同区域的伽马波竟然像在齐步走一样，或者说像是无数根跳绳在整齐一致地摆动。

和睡觉前的精神放松不同的是， 冥想给人带来的是一种紧张而宁静的专注，类似于训练有素的音乐家在凝神倾听音乐的时候所表现出来的那种状态。那种精神上的和谐感，用仪器的眼光来看，就是神经组的协调。

至于这种状态到底能给人带来多大的益处，争议就相当大了。有人说冥想可以降低那些与炎症相关的基因的活性，简单讲就是不容易生病，还有人说冥想可以提高端粒酶的活性，简单讲就是延缓衰老，延年益寿。冥想在今天的美国已经变成一个十亿美元级别的巨大市场，而大多数冥想产业里的消费者想要的并不是直面上帝或者梵我合一，而仅仅是各种世俗意义上的好处罢了。但是，种种“好处”都还没有足够的科学证据来做支撑，感兴趣的同学可以关注一下今后的科研进展。现在至少可以确定的一个事实是，长期冥想的人，大脑的前额叶皮层和脑岛的体积都要更大一些。

（2）我们可以信赖感官和大脑吗？

在科学家的眼里，神秘体验并不是神佛现身，而是宗教人士以自己的宗教背景对某种特殊的神经活动作出的错误解读。 这会使我们产生另一种疑惑，那就是神经系统的可靠性到底有多高呢？举个简单的例子来说，我们每天看到、听到、闻到、尝到和触摸到的东西都是真实存在的吗？只要你仔细想想的话，就会惊讶地发现：其实我们对所有事物的经验都不是“直接经验”，而是我们的色、声、香、味、触五大感官系统把各自接收的信号传递给大脑，再由大脑经过一系列的分析处理，最后解读出来，给我们一个相对完整的信息。当你拿到一只苹果，你真的确信这是一只苹果吗？其实只是你的眼睛看到了圆的形状和红的颜色，你的鼻子闻到了某种香味，你手上的皮肤感觉到了某些质感和某些压力，然后这些信息在大脑汇总，大脑告诉你这是一只苹果。也就是说，“一只苹果”这个概念是大脑综合加工出来的，你所知道的所有概念，包括“我”这个概念，同样都是大脑综合加工之后的产物，你并不知道这些概念背后的真实世界究竟是什么样子的。

感官会不会欺骗我们呢？当然会。大脑会不会欺骗我们呢？同样也会。最常见的例子就是做梦，人在做梦的时候明明闭着眼睛，却“看到”很多东西，明明身体没动，却忙着东奔西跑。我们在清醒的时候真的清醒吗？你可以想想《黑客帝国》的情节。也许我们真的生活在《黑客帝国》的世界里，但我们永远也认识不到世界的真相，因为感官和神经系统就是我们全部的认知渠道，是我们永远摆不脱的有色眼镜，我们只是出于生活便利性的考虑，不得不把我们认识到的世界当成真的。康德的哲学名著《纯粹理性批判》讲的就是这个道理，本质性的世界被他称为“物自体”，是我们永远认识不到的。

佛教走得更远，发展出来一个唯识宗，最著名的命题就是“三界唯识，万法唯心”。唯识宗是佛教所有宗派里最有高知倾向的一派，概念最繁琐，理论最复杂，当然流传起来也最难。简单讲，唯识宗认为万事万物都是人的某种深层意识——叫做阿赖耶识——创造出来的，所以天堂和地狱其实都在你的心里。你肯定会奇怪：如果我们一起站在一座山上，你感受到的山和我感受到的山为什么是一样的呢？唯识宗会告诉你，山这种东西是由“共相种子”显现出来的。我们的世界有点像是第一人称视角的网络游戏，每个人都是游戏里的玩家。游戏里的山当然不是真的，但每个玩家对这座山的感受完全可以协调起来。唯识宗的观点因为太过离奇，所以解释起来需要格外耗时耗力，单是专有名词就要讲好多天。我就不多做介绍了，免得大家听不下去。总而言之，你只要记住 唯识宗的观点是佛家宗派里边最彻底的唯心论 。

现在我们知道，训练有素的人可以积极主动地通过冥想进入特殊的神经活动状态，感觉到“小我”消融在“宇宙大我”之中，这就是美妙的“顿悟时刻”。一个有宗教信仰的人一旦产生过这种体验，就再不会有什么力量能够动摇他的信仰了。

我们来看一首灵云志勤禅师的毕业诗：“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直到如今更不疑。”诗的意思是说，自己三十年来努力追求佛法，但程度时进时退，直到某天看到桃花，忽然顿悟，从此信心坚定，再也没有退步过。

今日思考

导师看过这首诗，知道灵云志勤真的开悟了，于是顺利让他毕业。现在你一定能看懂灵云志勤“一见桃花”的时候就是他的“顿悟时刻”，让他忽然产生神秘体验，你还能知道他的导师一定也有过这种体验，所以才能看懂他的诗意。但是，真要熬到三十年才有顿悟吗？明明那么多修习禅定的人都很容易进入状态，难道是灵云志勤用错了方法吗？另外，禅宗为什么还存在“毕业作品”这回事呢？

今日得到

今天就讲到这里了，最后复习一下。今天讲到现代科学对冥想的研究，你只需要记住一件事：在科学家的眼里，神秘体验并不是神佛现身，而是宗教人士以自己的宗教背景对某种特殊的神经活动作出的错误解读。

我做了一个决定：

熊逸

我做了一个决定：这个决定是把《熊逸书院》的内容加长两个月，也就是说，咱们专栏原定3月26日结业，现在延期到5月底。期间专栏正常更新。

上周我跟你说过，中国最精深的哲学基本都在佛学阵营里边，所以我会花十周时间，带你从各个角度了解佛学，本周已经是第九周，但是了解完中国的哲学，我还希望你能对西方哲学有个了解和对照。所以，佛学专题结束后，我会带你学习王国维《人间词话》的西方哲学基础，为了帮你理解《人间词话》的哲学和美学基础，在这中间，我还会讲到康德的《纯粹理性批判》，叔本华的《作为意志与表象的世界》，柏拉图的《理想国》、《斐德罗篇》、《美诺篇》，普罗提诺的《九章集》，休谟的《人性论》，笛卡尔的《第一哲学沉思集》，马可·奥勒留的《沉思录》，王国维的《人间嗜好之研究》。

希望你能喜欢。

热门留言

Sam Lee：熊老师，

我必须说你幸苦了！ 熊逸专栏是我唯一每天都不会落下学习的一个专栏，也是我觉得受益最多的一个专栏，他帮我解开太多一直以来困扰我的迷思。听到专栏更新时间延长，我感觉到兴奋 和 感激。 熊老师，保重身体！

ps 第二季专栏我是不会错过的！

姜先生：太好了！真希望一直能做熊逸老师的学生！

三戒：赚了赚了！谢谢熊大提供的超级福利。 没学过冥想，更没禅修过禅定，但这种神秘体验是有的，经常下乡，劳累颠簸一天回程的路上，在车上话也不想说，脑袋什么也不想，只是傻傻的望着窗外飘逸的群山，这时就觉得自己与世界融为了一体，嘈杂的车流声消失了，眼前的景物也不再具象，人也变得轻飘飘了，很舒服的一种感觉，只是不能持续多久，原来这仅是脑部神经的电化学反应呀。

Amber霞：熊逸就是那个即不欺人也不自欺的人。 以前我喜欢学习国学、儒释道文化，研读了其他国学大师的等身著作。四十岁时从罗胖老师这儿认识了熊逸，从第一本书《春秋大义》，到思想系列、诗词文化、小说，我几乎找遍了他的所有著作一一拜读。可以说这完全刷新了我的认知。 熊逸不仅影响了我，也影响了我对孩子的教育。以前我比较侧重于教给孩子国学传统文化。现在我还会告诉孩子要学会独立思考，要有思辨精神，要热爱科学，要崇尚自由。 这一年最令我高兴的是“熊逸书院”把熊逸老师拉进了我每一天的生活中。 熊逸书院第二期再见。

芝麻开花：熊老师今天是送了一个超级大礼包呀，这一个多月的佛学浅谈从佛学的基本概念一直讲到了神经科学，有一种拨开迷雾，豁然开朗的感觉。 根据自己这一个多月的学习经验，学佛只有神秘体验是远远不够的，要把佛陀的思想想清楚，梳理出清晰的脉络，最后达到这种神秘体验才算是打通了任督二脉。

得到用户：原来关注熊老师的专栏好处这么多

风影：熊大师，辛苦了！！！ 我在专栏里不是学得最好学生，也不是留言最多的学生，更不是悟性最高的学生，我是那个虽然愚钝但还要每篇至少读两遍的普普通通的学生。得知熊大师要延长专栏两个月，作为一名普通学生，内心无比惊喜，我这样说一句与别人没什么不同的话，也替代不了熊大师每日写作专栏的精雕细琢、一吟泪双流的辛苦，但这句“辛苦了”却是发自肺腑！请熊大师接受我的感谢和 说完感谢，现在做作业。 冥想说起来容易做起来难。从我个人体验来说，自己常常试着去冥想，但哪怕10秒长度的冥想也做不到，不是因为我不想冥想，而是一去练习冥想，各种杂乱无章的想法、五花八门场景、离奇古怪念头、日常生活琐事、甚至往日悲欢喜乐等等都会不断袭来，让我无法进入冥想状态，我自己常常感叹，冥想对自己太难！反倒羡慕嫉妒恨那些有过冥想体验的人！ 冥想之所以难，可能难就难在它是人生阅历、学识日长、见闻渐广、认知迭代、排出杂念、不断修炼的长期过程，而后才能顿悟！所以灵云志勤用三十年才顿悟，是三十年日积月累、学识渐深、思维跃迁的结果！而我们平常人的冥想体验只是片刻的、暂时，而大师顿悟后，他能随时进入冥想状态，时间自由控制，普通人做不到。

深圳陈俊凯律师：感谢熊老师，让人仿佛也一见桃花，仿佛回到学生时代遇到一个好老师，讲课讲到下课了都不知，学生也听得不亦乐乎忘记下课。老师不说，我都不知这个月结束呢。

回答今天的问题 1.顿悟这种事应该不是说要三十年才能获得。如六祖慧能和尚还在俗家中砍柴时听人念一句金刚经就顿悟了。另外灵云志勤禅师诗中的三十年可能也不是实数三十年，而是泛指多年。 2.很难说灵云志勤的方法错误，顿悟应该不是单指精神进入神秘状态，可能还包括进入后念头通达，也就是知行合一的明事理。 3.禅宗自六祖过后就没有衣钵相传这一仪式，毕业作品应该是类似天竺的佛法辩论活动，就像玄奘法师那样，也类似今天大学的毕业论文答辩。而通过了，则说明导师认可你关于佛法的认识，可以下山传道了。 4.增加毕业作品这一环节，可能是师父也有神秘体验，知道凡人也可能经历过但不代表就深明佛法。所以通过毕业作品来考验弟子们顿悟后是否还深信佛法。

mintjelly：之前熊大决定延长三周讲佛学的时候就很惊喜，也是通过这个专栏才第一次认真思考佛学这个庞大又复杂的体系，现在知道熊大居然要延长两个月的课了，哈哈哈哈哈，半夜从床上笑起来，真的是超喜欢熊大讲课，希望可以一直听下去

佛祖门徒：首先，谢谢老师所做的决定，辛苦了！我会更加努力学习，现在交作业。 第一、我认为灵云志勤的故事有两层含义。一是所得顿悟层次不同；二是修行之人的资质、方法不同，所以结果不同。具体说来，每个人的资质不同，所得的顿悟也会有差别。古人讲，开悟的契机因人不同而千差万别。有言下荐得，有从缘悟得，有读经明得。诸般悟处，以从缘悟得，得力最大。因为从缘悟得需要有长期的修行作基础，是量变到一定的程度而发生的质变，而且完全是无心而得。因此，一旦从缘悟得，便永不退失。从灵云志勤禅师的悟道偈中，可以看出，他在睹桃花悟道之前，整整苦修了三十年。没有这三十的功夫，纵然天天见桃花，亦不得悟入。 第二、我理解禅宗的“毕业作品”有点类似于毕业设计和论文，还要进行毕业答辩，考察的是修行之人是否真的顿悟，是否已经真正学懂弄通了佛学理论。

郑晖：太喜欢熊老师了！既有传统东西方文化的融汇贯通，又有现代科学文明的见识！鱼与熊掌兼得。以后改叫你熊掌鱼老师算了！哈哈哈！

爱我中华：首先要感谢熊逸老师，让我们这一年收获满满。还额外赠送了两个月的内容，感恩感恩。再来回答今日问题：当然不需要用三十年的时间了。“白发三千丈，缘愁似个长”这是李白夸张的笔法。灵云志勤禅师也用了类似的修辞手法而已。在顿悟时间上，依据个人的悟性，智慧，体验等等因素，每个禅师是不一样的。记得日本一位女性修炼者，为了顿悟，年轻时把自己的脸都毁容了，即使是这样，也是在晚年时才顿悟。

临江仙：一晃已经快一年了？！感谢熊逸老师这种高规格、高附加值的传授，虽然大多不能完全领悟，但开了脑洞、开了眼界是真的。 如此众多的高精深的知识领域，真不知道熊逸老师是如何做到如此通透的认知的。而这些非显学，如果不是通过熊逸老师的传授，一个普通人，怕是一辈子也未必能有如此多的收获。 同时，感谢真诚真实的熊逸老师加了两个月的课。

翦秋水：思考题：神秘体验只是通往开悟的一个台阶，开悟是智慧的体现，并不容易达成，与修炼的时间也无直接关联。毕业作品类似于我们的升学考试一样，用来考察一个人的佛性的方法之一。六祖慧能有一个很有名的偈语：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。对比一下神秀的：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。差别一看便知。 另：逸老师，没讲完的内容您完全可以放在第二季讲啊，我会继续订阅。老师您是不是在考虑第一季的完整系统性，责任感爆棚啊。^_^

腾渊：熊逸老师，仰慕已久。今天（2018年3月20日）终于成为您专栏的正式读者。被您的学识所折服，更被您对真学问的追求与今天在专栏中的决定所感动。道一声谢谢。

邵珠峰：曾在色影无忌的玩主论坛中了解到，有网友无聊时就烧哲学，研究玄奘法师作为西天取经毕业论文的《瑜伽师地论》和康德的《纯粹理性批判》的关系。今天在这里得到了熊逸大师的印证。省却了研究唯识宗的艰辛。特此感谢。

兴喜：听到今天熊逸老师放出的彩蛋，高兴与喜悦之情难以溢于言表，仿佛见到了学生时代的好老师，讲课讲道到了下课都不自知，学生也听的兴趣正浓有欲罢不能的意思，真是超级大福利!! 跟着老师的步伐不知不觉已经走到了今天，通过近一年的学习收货满满，一遍一遍刷新自己的见识认知. 回答今天的问题:我认为灵云志勤禅师三十年顿悟参透首先是一个由质变到量变的过程，是一个夸张的修辞手法，基于每个人的天赋和资质和和和各方面的条件每个人到顿悟时间不一样，就像武侠小说的顿悟修成终极武功和心法，资质禀赋高的例如一看是骨骼清奇是练武得奇才，用别人几十年的领悟不了的心法他却在通过几个月或者几年飞速领悟，还有一种情况是像天龙八部的虚竹和尚不会下围棋却误打误撞巧破珍珑棋局的妙手. 隔壁万维钢老师讲的盗火 还有每天听本书解读的心流和无为这几本书这本输讲道到的脑科学最新发展和研究成果对于这种顿悟有脑科学方面的解释.

Stella：听到这个消息后满心欢喜🙊🙊🙊，是熊老师帮忙开启了一段学习古典文学的大门。

纳兰若轩：通过禅定，的确能够进入状态，但是这种状态能否持久，就看个人功力吧。有的人可以持续几分钟，而有的人却可以持续好几个小时，有的人却可以一直持续在里边，这就是差别。

飞天司命：听到熊老师说快结课了，突然感到时间过的好快，从一开始就跟随的，却感觉像前两天才刚开始一样，很开心加长了两个月，我喜欢这个栏目