加餐 | 揭晓典故二则

熊逸

你好，我是熊逸。之前在“熊逸书院”的结束语，我留下了一个找典故的小问题。说是有两处典故，其实第一个典故我隐藏在了红包分享的标题里，所以几乎没人发现。我在留言里看到SHAWN鲁同学准确找到了第二处，热烈祝贺！

（1）最后的致意

红包分享的标题叫“最后的致意”，这也是“读书方法”那篇文章第一稿的标题，后来觉得气氛有点伤感，就把它藏起来了。“最后的致意”原本是福尔摩斯探案集当中的一篇故事。

一战期间，柯南·道尔在法国阿尔贡前线见到了指挥官乔治-路易斯·亨伯特将军，将军大概把小说当成了新闻报道，问他福尔摩斯先生有没有在英军服役。场面一下子尴尬起来，柯南·道尔磕磕巴巴地回答说：“将军，他年纪太大了，没法服役。”

这是1916年6月的事情，翌年，1917年9月，持续刊载福尔摩斯故事的英国《海滨杂志》（The Strand Magazine）当真发表出一篇福尔摩斯老骥伏枥，扔开退休生活为国家服役的故事，题目就是《最后的致意》（His Last Bow），给这位名侦探安排了一场高规格的谢幕。但是，请相信我，这个故事一点都不好看，因为它调动的并不是读者的好奇心，而仅仅是一战期间为英国人所独有的爱国主义情怀。

1917年10月，单行本《最后的致意》出版，收录的作品除了上述这部同名短篇之外，另有7部短篇，给小时候的我留下最深印象的是《威斯特里亚寓所》和《魔鬼之足》。

（2）用我的王国换一匹马

第二处典故藏在这句话里：“一瓶水！一瓶水！用我的王国换一瓶水！”

它来自莎士比亚历史剧《理查三世》最经典的一句台词：“一匹马！一匹马！用我的王国换一匹马！”（A Horse! a horse! my kingdom for a horse!）

在说这句话的时候，理查三世身陷重围，战马也死掉了，只好徒步奋战。

莎剧经常被换上现代背景重新演绎。1995年电影版《理查三世》把剧情的时代背景设定在二战，于是在决战的时候，伊恩·麦克莱恩扮演的理查三世全套纳粹打扮，坐在一辆军用吉普上对战“盟军”坦克。吉普很快被逼到绝境，轮胎失去了抓地力，徒劳地空转着。如果按照莎翁的剧本，这正该是那句经典台词爆发出来的时候了。

但问题是，在机械化大军团作战的时候，到哪里去找马呢？要一匹马又能有什么用呢？理查三世想要的应该是一辆坦克才对。但是，经典台词绝不能改。这真考验导演的功力，于是我们看到，理查三世坐在开不动的吉普上，气急败坏地狂呼着：“一匹马！一匹马！用我的王国换一匹马！”

是的，台词没改，轮胎空转的特写镜头向观众暗示：台词里的“马”应该指的是德国老字号的马牌轮胎。

马牌轮胎早已经打入中国市场了。如果我来为它设计广告，一定会借用这个现成的典故，多有气势啊——这就解释了我为什么注定会下岗，沦为山沟里的一名“隐士”，只会翻一些不接地气的故纸堆跟你们讲。^_^

热门留言

云野侯：一只熊，一只熊，我需要一只熊。 期待师父新课程。

熊猫的拇指：等待回归

边成家：熊大师，跟着您学习一年了，一直断断续续的，心中一直有个疑问。 您讲的佛学，哲学，里面的思想您是深刻认同呢，还是单单把他们当做一门学科来研究的。 年轻的我总想有真理来指导我，即使是完全相反的真理。 缘起性空，时空皆不存在，这些思想常常折磨着我，我的智慧我分辨不出这些思想的真假，假如世界真如您说的这样，那在世俗岂不是不断沉沦嘛，转入深山修行，以求解脱才算正道吧！ 您是如何面对你讲的这些思想的呢，希望看到大师的回答！ 您因为是相信您讲的这些吧！

熊逸(作者) 回复：我并不都认同啊，就像我们对朋友的做法并不会一概认同，但这并不妨碍我们喜欢朋友

王黎璐：对这两个典故，真的完全不熟。 一方面是自己知识底蕴太薄，需要不断学习，努力“厚积”，起码自己去搜索也要有一个影子。 另一方面过于重视“有用之学”，对“无用之学”涉猎太少。这很危险，“只有眼前路，没有身后身”，在模糊价值观袭来没有辨析能力。 感谢熊师的引路，这可不仅仅是故纸，这是躬耕不已带来的真切收获。 期盼第二季。

Geothinker：居然有加餐，真开心！

早上没有熊老师陪伴的有点不太习惯了，幸好有自定义的学习计划，能让自己重新回到书院，我想有了第一年的一知半解的基础，第二年应该会有更多的长进。

期待熊老师更多精彩的分享！

zs：熊老师，中国历史应该怎么读，应从哪本书开始呢？不吝赐教。

熊逸(作者) 回复：我觉得有两条路可以选：一是从《左传》开始，二是胡乱弄来一堆书，乱看，然后从自己最有兴趣的问题开始

佛祖门徒：套用一句经典台词，“这家伙，藏得够深啊！”能吃到熊师烹饪的书院“加餐”的孩子是幸福的，希望能够书院的新学期早日开始。对英国人在二战时的爱国情怀印象深刻，记得《至暗时刻》里，丘吉尔从与民众的交流中获得勇气和信心的场景，无论是否虚构，都让人觉得相当震撼。

Cherisdr：熊老師是說： 若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見熊逸。

我個人是很反感簡體字寫成繁體字的，所以我的象棋水平一直上不來，曾經有斷時間在鴻海工作，可算是認識了不少。

我記得熊老師說過，學習古代的經典還是看繁體字好些，能省去不少麻煩，臺大公開課傅老師說過，大陸說簡體繁體，臺灣說正體殘體⋯⋯一年來認識的繁體比在鴻海多。

曾有一次在書店，看到《金剛經》注音版的，熊在這，旁邊是《仲夏夜之夢》，字印的太大，書太重，帶不走⋯⋯🐻應該也在。

專欄的訂閱者那麼多，誰又見過🐻呢？ “心有天遊”哪裡都是熊逸。

熊逸(作者) 回复：如果从文字学上看，繁体字和正体字其实是两回事，所谓正体字，是为了区别于俗体字，而不是区别于简体字。比如“華”在古代就叫正体字，区别于“花”这个俗体字。简单讲，“花”是没文化的人和懒人对“華”的敷衍写法。而“華”对应的简体字是“华”，偏偏“华”又没有了“花”的义项。正体字、俗体字、简体字，很容易搞乱啊

巴吉纳：每每听老师讲典故，仿佛有一只温暖的熊掌拍拍我的脑壳。是呀，我们需要为了生活而劳作，但我们每天可以选择留10分钟给自己，靠在熊背上听他讲故事，这不挺好么？

熙熙攘攘：刚在想这广告能有几个人看得懂，老师后面的话就把我逗乐了，真是太可爱了！

一叶生：翻故纸堆也是别有趣味的。记得10年前有一部动漫神作叫《luck star》，里面女主角常常会引用70年代的流行广告语，而当时它的主要观众群体是85-95年间出生的的。这个错位引起了字幕组和观众们的考据兴趣。 我想，其实具体的形式可能并不是最重要的，在熊老师以及其他优秀的作品中，各种深浅不一的隐喻仿佛一个个彩蛋，让我们时不时有发现新大陆的惊喜、有找到知音的相见恨晚、有众人皆醉我独醒的暗爽。 大概这是一种更加迂回的随机奖励吧

阿顿：原来是这样！

雨树：感谢熊老师一年来的付出，老实说几年前看熊老师的《道可道》时，对熊老师的观点还不是十分认可。跟随熊老师学习一年，破除了我对经典的顶礼膜拜心理，让我能够以一种更客观的心态进行学习，十分感谢熊老师。另外问熊老师一个课外问题：我是一个爱看书的小书虫，但长时间低头的姿势，使得颈椎问题引起的头昏恶心无限烦恼。因此想请教“喜欢长时间独自一人在小黑屋里看书”的熊老师是否有颈椎问题的烦恼。如果没有，您是以哪种姿势读书的呢？

熊逸(作者) 回复：二十年前我就发现颈椎不对劲，就开始格外注意坐姿，经常活动颈椎，到现在完好无恙。还有一个注意事项，桌椅的搭配一定要精心，如果桌子矮了，对颈椎就很不好

得到用户：终于将所有的课程都听完了，其中我最喜欢的就是从人间词话开始的哲学部分，这一部分我已经听了很多遍了。而且，自己也买了很多书，休谟的人类理性研究，道德研究；黑格尔的逻辑学，美学；康德的理性批判；还有斯多葛哲学。虽然，在看逻辑学时非常痛苦，但是，每当想通理解后的那种成就感，十分的满足。在这里想谢谢熊逸老师为我打开了哲学这道大门。不过，真心觉得逻辑学这本书和武功秘籍没什么区别，全靠悟性。想请教下熊逸老师，有没有一本书，是对所有哲学概念先行解释的呢？虽然，我很享受这个过程，但是，我却无法判定我的理解是对是错，这个是我比较担心的，希望熊逸老师给予帮助，谢谢。

熊逸(作者) 回复：倒是有这种辞典，我见过，但没看过，因为感觉意义不大。很多概念很难被准确描述，连作者本人也不能做到准确。而且一旦去定义，就很容易把原有的矛盾、缺口自动填补起来，清晰但不准确。我觉得，应该保持一点模糊性和开放性才好

得到用户：熊老师，您下回可以专讲名著，比如莎士比亚全集就是不错的介入点，因为您总能发掘别人看不到的东西，比如学生第一次知道莎士比亚的《理查三世》，还有这么经典的台词。

Neo：Sid Meier 有個經典策略電腦遊戲Civilization 中文翻譯叫做文明帝國，當玩家扮演的文明發展出騎馬術時，畫面就跳出這句莎翁名言" A horse, a horse, a kingdom for a horse" 熊老師隨手指點，我今天才恍然原來這不是作者瞎掰。 暫時看不到熊老師的時間裡，我剛好趁機重頭複習熊逸書院課程，依然津津有味。反覆學習幾次後，更有體會熊老師的重點不在於摘要一本書說了什麼，而是一部經典在整個時代座標軸裡的位置、跟它想要解決的問題。

Courage：原谅我阅读量太少，对莎士比亚和福尔摩斯很不熟悉，我在听课的时候有很深的感触是：一般的世俗之人很难做到学贯中西，很认真的将经典里的观念思想互相对比与参照，因为首先很少有人去认真的读经典，另外很少有人很认真的去对比参照。除了学者型的人或者纯粹是出于智识趣味而去做这种反一般人性的人不做的事。有很多人想从经典中获得人生真理与智慧，但这样的想法就已经束缚住了想象力，因为什么才是具有人生智慧的经典？怎样评判什么观念具有人生的智慧呢？有些思想看似不具有人生的指导意义，但引申到人生却又有一番解读，但引申出来的解读却是自己的发挥，就像道家从自然现象来阐发统治思想一样都不具有十分的说服力。这样的阐发怎么能够说服自己呢？那到不如去看《人性的弱点》等人生指导书。 我个人从熊老师的经典解读中获得这么一个态度：人生无所谓意义，意义是自己赋予的，所以在赋予意义的时候当有所选择和反省，一切的教育与学习不都是在做这件事吗？