加餐 - 关于王阳明的极简清单

熊逸

说起思想家王阳明，你一定很熟悉。但是王阳明的核心思想是什么？为啥能成为“全民偶像”般的人物？很多人都说不清楚。

今天用一张极简清单，带你走进王阳明，了解他的思想和“开挂”一样的人生。

1. 一直以来，王阳明都是一个偶像般的存在，很多著名的大人物，如张居正、曾国藩、梁启超、孙中山、蒋介石，甚至日本的东乡平八郎、稻盛和夫等都是他的超级粉丝。

2. 王阳明为啥那么受欢迎呢？因为按照世俗标准，他简直是个完美的人。《左传》讲过人有立德、立功、立言“三不朽”，王阳明占全了。立德：授课育人，弟子满天下；立功：多次平定叛乱，几乎没有败过；立言：提出的“心学”与“程朱理学”分庭抗礼，成为儒学又一宗……严格来说，中国历史上能做到“三不朽”的，大概只有王阳明一个。

3. 别看现在王阳明人气那么高，在历史上，人们对他的评价却是两极分化。认同他的人，觉得他发现了儒学真谛，是个大英雄；看不惯的人，骂他标新立异，为了出名不择手段，是个欺世盗名的反动派。

4. 为啥当时那么多人骂王阳明呢？其中一个原因就是，在理学一统天下的时代，王阳明开创心学，和理学对着干，完全是当时的“异端”，别人骂他也就再正常不过了。

5. 《传习录》是一部记载王阳明思想的著作，但这本书可不是王阳明写的，而是弟子们对他语录和书信的收录，相当于心学阵营里的《论语》。

6. 在王阳明所处的时代，一统天下的程朱理学提倡“格物致知”，即：终极真理存在于万事万物之中，要寻求真理，就要到外部世界寻找。今天格一物，明天格一物，最后会由量变到质变，豁然开朗。

7. 王阳明却说：不对。寻求真理，不用借助宇宙外物，而要回到自己的内心。每个人内心都有一套完整的终极真理，把内心的真理挖掘出来，再扩充到万物之中，去影响别人和社会，这就是“致良知”。程朱理学要求向外，王阳明强调回归内心，路径正好相反。

8. 王阳明可不是从小就反对理学的。和当时人一样，他从小把程朱理学奉为真理，认真学习。按照自己理解的朱熹的方法，对着竹子苦思冥想，一连七天，结果不仅没有收获，反而病倒了。慢慢的，王阳明发现“格物致知”这条路走不通，对程朱理学产生了怀疑。最终，开创了一套新的理论——阳明心学。

9. 阳明心学和程朱理学的另一个重大区别在于——如何看待“知”和“行”的问题。程朱理学认为“知”和“行”虽然有联系，但两者是不同的，而且往往强调先知后行，王阳明反对将“知”和“行”分离，认为要“知行合一”。

10. 啥是“知行合一”？在王阳明看来，“知行合一”不是说知道了就要去做，更不是说行动要和内心的想法契合，而是“知道”和“做到”本就是一回事，知就是行，行就是知。知道了就一定会做到，之所以没有做到，是因为不曾真的知道。这和今天大多人的理解区别很大。

11. 有人可能要反驳了：有做坏事的想法，最后克制住了，这并没有做坏事啊。怎么“知”就是“行”了？王阳明会告诉你——“一念发动处便即是行”。只要有了做坏事的念头，你就已经做了这件坏事。

12. 因为“一念发动处便即是行”，所以王阳明认为：只有靠不断修炼，提升道德修养，从内心深处断掉做坏事的念头，才能成为圣人。

13. 从这个角度看，阳明心学和程朱理学并没有实质区别。目标都是要“存天理，灭人欲”，只是一个推崇向外追寻天理，一个强调向内回到内心，路径不同罢了。

14. 程朱理学强调从圣贤书中获得真理，成为圣人。王阳明却说，终极真理只在我们心中。这很能激发人的自信，但也导致一个后果——真理不在书等外物上，那就不用读书了。所以王阳明的后世弟子中，多有一种反智主义的热情，特别不愿意读书。

15. 王阳明晚年的“四句教”可以概括他的心学思想：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”翻译过来就是：内心的本体是纯粹、无所谓善恶的，但一旦动了意念，善恶就随之而来。要靠自己内心的“良知”懂得区分善恶，通过“格物”不断抛弃内心的恶念，最终我们就会成为圣人。

热门留言

佛祖门徒：我几乎是一口气读完熊师写王阳明的书《一切心法》，原因就是之前自己搭建的对于王阳明认知的“小茅屋”被推倒，熊师带领我重新构筑了对王阳明正确认知的“大厦”。我的粗浅认知，一是不要把阳明学说当作世俗的“成功学”，否则可能让你失望；二是不要把船山先生当成完美的“圣人”，了解其成长历程，更有利于走近其内心；三是重新学习和理解王先生的名言，如“知行合一”、“心外无物”等，因为以往挂在嘴边的这些，可能都理解错了。

马哥：王阳明发现“潜意识动能”才是人思维、行动、价值观的源动力，而以往儒家虽然独霸天下，却依然在意识层面作文章，依靠舆论、表象、道德条律这样虚伪的东西来维系，到最后形成了表里不一口是心非的社会主流阶层和行为学。于是另起炉灶，创立了心学。

然而，心学难懂，或者说大多数人是不愿意去懂的，于是既撼动了程朱理学主流学派的地位，也撼动了道貌岸然阶层人性的虚伪，所以虽然名气巨大弟子众多，终究还是在庙堂之上饱受各种不待见。

后人对阳明心学的理解又更加变了味，把阳明心学误以为是成功学，一是毕竟阳明一生从无败绩，二是阳明位及公爵，这是李广都达不到的高度，何等殊荣，三是心学有佛家和老庄味道，给无法进入或融入仕途阶层炖了一锅营养丰富新鲜美味的鸡汤，挽救了不少抑郁症患者。

所以后人不管真懂假懂王阳明的，都喜欢拿阳明心学来说说事儿，看似说同一人同一学问，内心里却是背道而驰截然相反的用意。

人们常挂在嘴边的是“知行合一”、“致良知”、“心即是天理”这样的桥段，而实际上，最能表达阳明心意的，却是“无善无恶心之体”这一句，因为所有的心，本就无所谓善恶。

戚赟：“格物致知”和“心学”即是“二律背反”。既然无法认知到客观的事物，何不让事物符合我们的理解吧。只是中国的语法较康德的语法相去甚远

强Sean：王阳明的“知行合一”，让我想起苏格拉底的“知德合一”：真正的“知”，是让自己的行为符合“德”，如果行为仅仅是恰好符合“德”，那只是偶然性行为，很难经受住考验和挑战，这不是真正的“知”。

溃不成军：只要有了做坏事的念头，你就已经做了这件坏事

常林：内心的本体是纯粹、无所谓善恶的，但一旦动了意念，善恶就随之而来。要靠自己内心的“良知”懂得区分善恶，通过“格物”不断抛弃内心的恶念，最终我们就会成为圣人。

华哥：刚好前两天复习了专栏的传习录，所以今天的点都有get到。王阳明从内心抑制恶念，达到存天理，去人欲。感到疑惑的是：就算养成了只动善念的习惯，只要动了善念就等于做了好事，是不是有点佛学中不记业的观点类似呢，在没有宗教信仰的前提下，只有心存善念，没有实际行动，在今天看来还是有点虚啊。