分类：刘擎·西方现代思想

20 波普尔I：科学是如何被重新定义的？

20 波普尔I：科学是如何被重新定义的？你好，我是刘擎，欢迎你来和我一起探讨西方现代思想。上节课讲了阿伦特对于道德问题的反思，我们发现单凭理性很难应对道德困境。以前我们也说到过，理性无法单独解决价值难题。你看，在人类三大永恒的主题，真、善、美，之中，好像只剩下“求真”这件事，理性传统还能守住自己

21 波普尔II：为什么人类不能创造出完美社会？你好，我是刘擎，欢迎你来和我一起探讨西方现代思想。上一讲我们探讨了卡尔·波普尔的科学哲学思想。他发现，即使是在科学的领域，理性所能达到的“正确”也只是一种“不彻底的正确”。当波普尔把这个思考延伸到社会政治领域，就形成了他更为基本的哲学思想，叫做“批

22 哈耶克I：没有设计规划，也能形成秩序吗？你好，我是刘擎，欢迎你来和我一起探讨西方现代思想。上一讲我们讲了卡尔·波普尔的思想，这一讲我们来拜访波普尔的一位好友，他就是弗里德里希·哈耶克。他比波普尔年长三岁，他们都出生在奥地利，最后也都是在英国功成名就。哈耶克是著名的经济学家，他和另一位著名

23 哈耶克II：“理性的自负”为什么很危险？你好，我是刘擎，欢迎你来和我一起探讨西方现代思想。在上一讲结束的时候，我提到了哈耶克的一个概念，“ 理性的自负 ”，就是对人类的理性能力抱有过度的信心，相信理性能获得几乎完美的知识，从而构建出完美的社会规划，实现理想的人类生活。哈耶克的这个概念有

24 伯林I：是“狐狸”还是“刺猬”？你好，我是刘擎，欢迎你来和我一起探讨西方现代思想前几次课，我们讲了波普尔和哈耶克，在思想史的地图上，他们两人算是邻居。今天我们要拜访的，是他们同时代的一位英国思想家，以赛亚·伯林。伯林做过一个有名的比喻。他借用希腊诗人阿基洛科斯的一句话，“狐狸知道很多事情

25 伯林I：价值一元论错在了哪里？你好，我是刘擎，欢迎你来和我一起探讨西方现代思想。上一讲我和你分享了以赛亚·伯林的人生故事。我们讲到，伯林的人生有着三重身份，叠加起来，共同塑造了他的根本问题意识。虽然他自称是“狐狸”，知道很多小事，但其实伯林也有“刺猬”般的关怀，他关心一件大事。这件大事就

26 伯林III：你想要的是哪一种“自由”？你好，我是刘擎，欢迎你来和我一起探讨西方现代思想。上节课我们讲了伯林的价值多元论，这一讲我们来说说伯林一生最著名的成就，就是他澄清了“自由”这个词的涵义。 “自由”的涵义需要澄清吗？其实自由这个词，说简单好像也很简单，就是不要管我。在美国，小孩子上幼儿

27 马尔库塞I：“舒适的”不自由是怎么一回事？你好，我是刘擎，欢迎你来和我一起探讨西方现代思想。前三讲，我们讲了以赛亚·伯林的故事和思想，尤其是他对自由概念的剖析。今天我们要拜访的思想家是赫伯特·马尔库塞，他也关心自由和不自由的问题。但是他认为，还有一种比“强制”更加危险的控制方式，会让人心甘

28 马尔库塞II：我们是”单面人“吗？你好，我是刘擎，欢迎你来和我一起探讨西方现代思想。上一次我们讲到，马尔库塞说，像美国这样的发达工业社会是一种“新型的极权主义”，它不是用恐怖的手段来控制大众，而是用无尽的消费和享受来贿赂大众，让人们陷入到“舒适的不自由”之中，难以察觉社会对自己的控制，也就

29 马尔库塞III：“实质性的变革”是有可能的吗？你好，我是刘擎，欢迎你来和我一起探讨西方现代思想。上一次讲到，马尔库塞说，社会的变革，只有物质和技术进步是不够的，我们有必要做出“ 实质性的变革 ”，用他自己的话说，社会需要的是“质变”而不只是量变。但问题是，就算变革是必要的，可是变革真的可