58.5 笛卡尔《第一哲学沉思集》（下）：“我思故我在”以及“如果上帝是坏蛋”
58-5 笛卡尔《第一哲学沉思集》（下）：“我思故我在”以及“如果上帝是坏蛋” 欢迎来到熊逸书院。 这一讲我们谈到笛卡尔怀疑主义的第一步推理，那就是我们的想象与梦中所见绝不会超出现实生活中的基本经验，奇幻的景象无不来自基本元素的拼接。留下的问题是：这些基本元素会是什么呢？会不会是空间、时间和某些基本
36 泰勒：如何“成为你自己”？
36 泰勒：如何“成为你自己”？ 你好，我是刘擎，欢迎你来和我一起探讨西方现代思想。 今天我们要拜访的思想家是 查尔斯·泰勒 ，他是加拿大人，退休之前在麦吉尔大学工作，这所大学是加拿大最古老的高等学府，被看作是“加拿大的哈佛大学”。不过，在人文学科领域，泰勒的名气可能比这所大学的名气还要大。在当今仍
19 - 佛陀说“无”，有人偏要说“有”
19 | 佛陀说“无”，有人偏要说“有” 你好，欢迎来到《熊逸·佛学50讲》。 这一讲继续来谈《大毗婆沙论》，还要谈一个印度的佛教宗派，名字有点奇怪，叫作“说一切有部”。关键词是“三世实有，法体恒存”，这是《大毗婆沙论》的核心观点。 那么，为什么先前都在说“无”，现在却要说“有”呢？在这个转折里边，
12｜压缩比和失真率：如何在信息取舍之间作平衡？
12｜压缩比和失真率：如何在信息取舍之间作平衡？ 你好，欢迎来到我的《信息论40讲》。 上一讲，我们谈论图片和视频是如何压缩的，介绍了它们背后的两个原理：信息的等价性转换，以及利用信息的前后相关性，找出差异，对增量编码。用这些方法，就可以压缩信息。 但是大家都有一个疑问，那就是，我压缩过的图片，恢复
59.1 - 自由意志存在吗？
59.1 | 自由意志存在吗？ 熊逸 欢迎来到熊逸书院。 上一单元讲完了笛卡尔的《第一哲学沉思集》，最后留下的问题是：关于“我思故我在”，霍布斯有一个反驳：我只能思维我“思维过”什么，却没法思维“我正在思维”。你觉得这个反驳足够有力吗？ 还有一个问题：你可以回想一下我和万维钢老师关于“无我”问题的那
37 哈贝马斯：为什么“交谈”是一件非比寻常的事？
37 哈贝马斯：为什么“交谈”是一件非比寻常的事？ 你好，我是刘擎，欢迎你来和我一起探讨西方现代思想。 今天是这个板块的最后一讲。出场的人物是德国大思想家 尤尔根·哈贝马斯 。哈贝马斯有两个众所周知的特点。 第一，就是哈贝马斯非常有名。德沃金曾说过，哈贝马斯很有名这件事本身，也非常有名。 第二点，哈
20 - 一部不是佛经的佛经
20 | 一部不是佛经的佛经 你好，欢迎来到《熊逸·佛学50讲》。 这一讲我们谈谈《心经》，这是一部在中国最有知名度的佛经，历朝历代被无数善男信女背诵并抄写。是因为《心经》蕴含了什么格外深刻的道理吗？是因为持诵《心经》能获得什么超常的好处吗？ 都不是，仅仅因为它篇幅短小，只有二百多字，文字又朗朗上口
13｜信息正交性：在信息很多的情况下如何作决策？
13｜信息正交性：在信息很多的情况下如何作决策？ 你好，欢迎来到我的《信息论40讲》。 生活中你可能有这样的经历，面临决策时，知道的信息越多，反而越是扰乱了你的思路。反复权衡，最后，干脆就瞎选了一个，如果这是人生的重大决策，很可能会追悔莫及。 这一讲，我想告诉你当面对的信息很多时，如何利用和组合信息
59.2 - 恶从何而来（上）善恶二元论的破产与斯多葛主义的人生哲学
59.2 | 恶从何而来（上）善恶二元论的破产与斯多葛主义的人生哲学 熊逸 欢迎来到熊逸书院。 上一讲内容的最后，我们回到了柏拉图的理念论，留下这样一个问题：既然世界上各种不完美的东西都来自诸天之外的完美理念，那么像污泥之类的纯然丑恶的东西难道也会来自污泥的理念吗？换言之，如果世间的美来自理念的美，
38 路标：后冷战时代会有怎样的世界秩序？
38 路标：后冷战时代会有怎样的世界秩序？ 你好，我是刘擎，欢迎你来和我一起探讨西方现代思想。 我们的课程进入了最后一个板块，开始讨论后冷战时代的西方思想。 什么叫后冷战时代？1991年，苏联解体了，冷战当然也就结束了。 后冷战时代，就是从1991年至今的时代。我们还处在这个时代，它的重要特征就是还