16 - 为什么你一眼就能认出佛像
16 | 为什么你一眼就能认出佛像 你好，欢迎来到《熊逸·佛学50讲》。 虽然前面我说过，金刚经的理论核心是“破相”，但你去过佛教寺庙，肯定看得到佛像林立，让善男信女烧香朝拜，这不是跟“破相”的理论有冲突吗？ 佛陀当年并没有肖像流传下来，那么世界各地的佛像到底是按照什么标准造的？为什么一件雕塑或者绘
09｜冗余度：《史记》和《圣经》哪个信息量大？
09｜冗余度：《史记》和《圣经》哪个信息量大？ 你好，欢迎来到我的《信息论40讲》。 上一讲，我们说到中文比西方拼音文字更精炼，我们还总是听说联合国的同一份报告，只有中文报告是最薄的。这种说法到底是不是真的？是否是我们自己往自己脸上贴金呢？其实我们可以用信息论来证明。 中文是否简洁，我们不妨先看一个
58.3 - “形而上学”到底是什么？
58.3 | “形而上学”到底是什么？ 欢迎来到熊逸书院。 上一讲帮你梳理哲学上的那些大词的涵义和关系，“形而上学”这个词没来得及讲，这一讲我们花一点时间把它讲清楚。 （1）道与器 “形而上学”在中文里的直接出处是《周易》，原话是“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。这里的“形”，是形象、形状的意思。
34 桑德尔：当代人需要为历史事件负责吗？
34 桑德尔：当代人需要为历史事件负责吗？ 你好，我是刘擎，欢迎你来和我一起探讨西方现代思想。 这一讲，我们要认识的哲学家是迈克尔·桑德尔，他是我们课程中出现的最年轻的思想人物。 “就像上帝亲自给我打电话” 桑德尔这个名字，你可能早就知道。 还记得几年前著名的“哈佛公开课”吗？其中有一门特别受欢迎的
17 - 佛学如何切分物质和时间
17 | 佛学如何切分物质和时间 你好，欢迎来到《熊逸·佛学50讲》。 从这一讲开始，我们进入一部新的佛学经典《大毗婆沙论》。 《大毗婆沙论》，全名叫作《阿毗达摩大毗婆沙论》。“阿毗达摩”意思是“大法”，“毗婆沙”意思是“全面的解释”，连起来就是“对大法的全面解释”，或者现代一点，叫作“佛学通论”。
10｜等价性：信息是如何压缩的？
10｜等价性：信息是如何压缩的？ 你好，欢迎来到我的《信息论40讲》，这一讲的主题是，信息的等价性，这一讲我会告诉你信息是怎么被压缩的。 你可能会好奇，我为什么要让你知道信息压缩的原理，你又不会真的去压缩视频。在回答你这个问题之前，我们先从上节课最后留下的那个问题谈起，秦王子婴到底是谁？ 我们上一讲
58.4 - 笛卡尔《第一哲学沉思集》（上）：一切梦幻与想象都来自经验元素的拼接
58.4 | 笛卡尔《第一哲学沉思集》（上）：一切梦幻与想象都来自经验元素的拼接 欢迎来到熊逸书院。 上一讲留下的问题是：为什么“形而上学”在今天很多人的心目中是个贬义词呢？ （1）辩证法 这个原因主要出在黑格尔那里。黑格尔认为形而上学是一种静态思维，很教条，很机械，很片面，所以他用了一套动态思维，
35 沃尔泽：“原子化的个人”是怎么诞生的？
35 沃尔泽：“原子化的个人”是怎么诞生的？ 你好，我是刘擎，欢迎你来和我一起探讨西方现代思想。 2007年的冬天，我在哈佛大学与迈克尔·桑德尔教授会面之后，又去了普林斯顿高等研究院，拜访了另一位Michael，就是今天要为你介绍的人物， 迈克尔·沃尔泽 。他是著名的政治理论家，也被称为是社群主义的
18 - 用科学精神重新理解“一切有为法”
18 | 用科学精神重新理解“一切有为法” 这一讲，我们继续讨论《大毗婆沙论》具体而微的“极微”理论。 现在，我要带着你继续开脑洞，做思想实验—— 当在你切西瓜的时候，刀为什么能把西瓜切开？当一滴水碰到另一滴水，就会结成更大的一滴水，但一把刀切入一个西瓜，为什么刀还是刀，西瓜还是西瓜？ 这个问题貌似
11｜信息增量：信息压缩中的保守主义原则
11｜信息增量：信息压缩中的保守主义原则 你好，欢迎来到我的《信息论40讲》。 我们上一讲讲了信息的等价性，以及如何利用等价性压缩信息。 说到信息的压缩，大家可能会有这样一个体会，就是视频的压缩比要远比图片的高很多。 大家的这个观察是完全正确的，它们通常会相差两个数量级，也就是说JPEG图片能压缩1