57.5 - 厄洛斯与爱欲：不变的主题，多变的领悟
57.5 | 厄洛斯与爱欲：不变的主题，多变的领悟 欢迎来到熊逸书院。 上一讲谈到《斐德罗篇》对哲学和爱情之美的观点，留下了三个问题： （1）苏格拉底所谓的厄洛斯，拉丁名就是我们熟知的丘比特，但厄洛斯这个词在希腊语里还有“宇宙起源”的意思，这会是什么缘故呢？ （2）这位小爱神是小男孩还是小女孩呢？
31 罗尔斯：怎么才能实现社会正义？
31 罗尔斯：怎么才能实现社会正义？ 你好，我是刘擎，欢迎你来和我一起探讨西方现代思想。 今天要介绍你认识的人物是 约翰·罗尔斯 ，他是20世纪最伟大的政治哲学家，甚至可以不加之一。美国前总统克林顿说，罗尔斯“几乎以一人之力，复活了政治和道德哲学”。 罗尔斯究竟做出了什么了不起的工作呢？要说具体成果
14 - 普通人怎样破除对自我的执念
14 | 普通人怎样破除对自我的执念 你好，欢迎来到《熊逸·佛学50讲》。 上一讲，我说到了《金刚经》的核心精髓，叫作“破相”。这一讲，我带你学习《金刚经》里另一句出现频率很高的话：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”你看，它还是围绕“相”来说的。这几个词连在一起，在《金刚经》里出现了几十次，它
07｜最短编码：如何利用哈夫曼编码原理投资？
07｜最短编码：如何利用哈夫曼编码原理投资？ 你好，欢迎来到我的《信息论40讲》。 如何对信息进行编码才最有效？这个问题一直困扰着人们，我在《科技史纲60讲》中介绍莫尔斯电码时讲到，他根据常识对经常出现的字母采用较短的编码，对不常见的字母用较长的编码，这样就可以降低编码的整体长度。 下面这张图，其中
58.1 - 柏拉图的理念论：神在创世之前到底想了些什么
58.1 | 柏拉图的理念论：神在创世之前到底想了些什么 欢迎来到熊逸书院。 上一主题插入了柏拉图的《美诺篇》，如果继续《美诺篇》的主题，我们应该转向《泰阿泰德篇》才对，但那样的话，就会离开我们的主线了。所以我们又很快回到《斐德罗篇》，继续“迷狂”的主题，把“迷狂”主题里的“厄洛斯”单独拿出来展开，
32 诺齐克：最自由的国家是什么样子？
32 诺齐克：最自由的国家是什么样子？ 你好，我是刘擎，欢迎你来和我一起探讨西方现代思想。 上节课我们讲了罗尔斯的正义理论，最后说到，罗尔斯有一位朋友，对他的理论提出了针锋相对的批评，这位批评者就是这一讲的主角，罗伯特·诺齐克。诺齐克比罗尔斯小17岁，他们在哈佛哲学系做了33年的同事，最后都在200
15 - 轮回究竟有没有主体
15 | 轮回究竟有没有主体 你好，欢迎来到《熊逸·佛学50讲》。 上一讲，我带你学习了《金刚经》里那句著名的“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，佛陀是叫你摆脱语言的束缚，放下分别心。 现在请你想象一下，你好容易在“无我”的基础上理解了，放下了分别心。这时候忽然来了坏人，把你的钱全部抢走了，你会
08｜矢量化：象形文字和拼音文字是如何演化的？
08｜矢量化：象形文字和拼音文字是如何演化的？ 你好，欢迎来到我的《信息论40讲》。 我们在第6讲，讲了有效编码的原则，可能有同学会想，按照那两个原则，我们的文字，无论是西方的拼音文字，还是东亚的方块字，都不算完美，一方面有些字长得有点像，比如人和入，土和士，没有上下文不好辨认，不符合易识别的原则，
58.2 - 唯物主义、唯心主义、现实主义、理想主义，这些大词到底在说什么？
58.2 | 唯物主义、唯心主义、现实主义、理想主义，这些大词到底在说什么？ 欢迎来到熊逸书院。 上一讲留下的问题是：理念论算不算唯心主义？ （1）理念、理想和理型 这个问题貌似很简单，如果连理念论都不算唯心主义，那还有什么能算？但问题还有复杂的一面，那就是理念论和唯心主义可以是等价关系，也就是说，
33 德沃金：什么样的平等才合理？
33 德沃金：什么样的平等才合理？ 你好，我是刘擎，欢迎你来和我一起探讨西方现代思想。 在这个板块的第一讲，我提到过 现代社会的一个发展趋势，就是平等的压力越来越强。 首先是对公民法律地位的平等要求。如果这方面做不到平等，就明显违背平等的理想。比如1776年，美国《独立宣言》宣告“人人生而平等”，可