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28.4 - 从《治安策》到《推恩令》
28.4 | 从《治安策》到《推恩令》 欢迎来到熊逸书院。今天我们谈谈“众建诸侯而少其力”从构想到实施的过程，你只需要记住一个观点：贾谊《新书》很重视造势和因势利导，在儒家面目之下，藏着法家的手段。 现在让我们进入正文。 （1）继承法 昨天留下的问题是：贾谊主张“众建诸侯而少其力”，具体该怎么“众建
28.5 - 《新书》：货币发行必须由政府垄断吗
28.5 | 《新书》：货币发行必须由政府垄断吗 欢迎来到熊逸书院。今天我们谈谈贾谊《新书》对于货币问题的见解，你只需要记住一组对立的观点：汉文帝觉得放任民间自由铸币可以休养生息，贾谊认为中央政府必须从原料、生产到发行，彻底垄断货币生意。 现在让我们进入正文。 （1）劣币驱逐良币 昨天留下的问题是：
29.1 - 屈原：史料、民俗与附会
29.1 | 屈原：史料、民俗和附会 欢迎来到熊逸书院。该讲《楚辞》了。《楚辞》内容很丰富，是中国文学的根基之一，所以对《楚辞》理解多一点，对后来的文学，比如唐诗宋词，接受起来就会事半功倍。所以我准备花两周来讲，会选讲《招魂》、《九歌》、《离骚》这些重要作品。在进入《楚辞》世界之前，今天先来谈谈《楚
29.2 - 《招魂》：起死回生的全套仪式
29.2 |《招魂》：起死回生的全套仪式 欢迎来到熊逸书院。今天我们谈谈《楚辞》里的名作《招魂》，你只需要记住一个观点：招魂是先秦的死亡确认仪式，《楚辞》在相当程度上源于巫术里的仪式性语言。 现在让我们进入正文。 （1）死亡确认 在昨天的结尾我是这样讲的：学医的同学都知道，怎样判断一个人是不是死了，
29.3 - 目极千里兮伤春心：《招魂》的放纵之美
29.3 | 目极千里兮伤春心：《招魂》的放纵之美 欢迎来到熊逸书院。今天我们继续来读《招魂》，你只需要记住一个观点：《招魂》从内容到形式都很放纵，和北方儒家化的《诗经》传统截然相反。 现在让我们进入正文。 （1）从威逼到利诱 昨天讲到，巫师先用恐吓的手段把魂魄吓住，再一步步把它领回家。这一路上，巫
29.4 - 《塞瓦兰人的历史》与诗人的武力值
29.4 |《塞瓦兰人的历史》与诗人的武力值 欢迎来到熊逸书院。今天我们要借《塞瓦兰人的历史》来解释诗人的武力值，你只需要记住一个观点：从社会学意义上看，宗教的形式远比内容重要，诗的语言就是一种威力强大的形式主义工具。 现在让我们进入正文。 （1）17世纪的架空小说 昨天留下的问题是：祭祀鬼神的诗写
29.5 - 《九歌·湘君》，兼谈古文字的读音问题
29.5 |《九歌·湘君》，兼谈古文字的读音问题 欢迎来到熊逸书院。今天讲讲《楚辞·湘君》，你只需要记住一个要点：恋爱语言是《楚辞》的核心表达方式，适用于多种人神关系和人际关系。 现在让我们进入正文。 （1）国家大典里的情歌 昨天的最后，讲解了《九歌》当中的《云中君》，留下的问题是：这位云神应该是单
30.1 - 《湘夫人》：恋爱中的男神爱装修
30.1 |《湘夫人》：恋爱中的男神爱装修 欢迎来到熊逸书院。今天全文串讲《湘夫人》，你应该记住诗中最美、也最有影响力的几句：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，还有“沅有茝（chǎi）兮醴（lǐ）有兰，思公子兮未敢言”。 现在让我们进入正文。 （1）从《湘君》到《湘夫人》
30.2 - 《大司命》和《少司命》：威严的死神和他温柔的助手
30.2 《大司命》和《少司命》：威严的死神和他温柔的助手 欢迎来到熊逸书院。今天要串讲《九歌》当中的《大司命》和《少司命》，这两位司命都是掌管凡人生死的神灵。最应该记住的就是《少司命》里的名句“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”。 现在让我们进入正文。 （1）《大司命》 昨天留下的问题是：在《湘君》
30.3 - 文字学一例：相反的涵义如何存在于同一个字里
30.3 | 文字学一例：相反的涵义如何存在于同一个字里 欢迎来到熊逸书院。今天我们要借《少司命》结尾的一个“艾”字，来理解先秦字义的复杂性。你只需要记住一个观点：与其找一种确切的答案，不如同时包容好几种自洽的答案。 现在让我们进入正文。 （1）少司命到底管什么 昨天讲解了《九歌》里边的《大司命》和