21 波普尔II：为什么人类不能创造出完美社会？
21 波普尔II：为什么人类不能创造出完美社会？ 你好，我是刘擎，欢迎你来和我一起探讨西方现代思想。 上一讲我们探讨了卡尔·波普尔的科学哲学思想。他发现，即使是在科学的领域，理性所能达到的“正确”也只是一种“不彻底的正确”。当波普尔把这个思考延伸到社会政治领域，就形成了他更为基本的哲学思想，叫做“批
56.1 - 康德《纯粹理性批判》（3）二律背反
56.1 | 康德《纯粹理性批判》（3）二律背反 欢迎来到熊逸书院。 今天继续谈谈康德的《纯粹理性批判》，先看一下上周留下的问题：在《纯粹理性批判》第二版的序言里，康德把自己的哲学贡献比作哥白尼式的革命。请你想想看，这话的意思除了表示自己的观点很有颠覆性之外，还有更深的意思没有？换句话说，康德的哲学
22 哈耶克I：没有设计规划，也能形成秩序吗？
22 哈耶克I：没有设计规划，也能形成秩序吗？ 你好，我是刘擎，欢迎你来和我一起探讨西方现代思想。 上一讲我们讲了卡尔·波普尔的思想，这一讲我们来拜访波普尔的一位好友，他就是弗里德里希·哈耶克。他比波普尔年长三岁，他们都出生在奥地利，最后也都是在英国功成名就。 哈耶克是著名的经济学家，他和另一位著名
56.2 - 康德《纯粹理性批判》（4）时间和空间真的存在吗？
56.2 | 康德《纯粹理性批判》（4）时间和空间真的存在吗？ 欢迎来到熊逸书院。 今天我们主要来谈康德哲学里的主观时空论，你只需要记住一件事：时间和空间不是客观存在的，而是我们的先天认知形式。 （1）哲学思维 在昨天的最后，我们谈到英国哲学家洛克对主性质和次性质的区分，而进一步分析之后又会发现，每
23 哈耶克II：“理性的自负”为什么很危险？
23 哈耶克II：“理性的自负”为什么很危险？ 你好，我是刘擎，欢迎你来和我一起探讨西方现代思想。 在上一讲结束的时候，我提到了哈耶克的一个概念，“ 理性的自负 ”，就是 对人类的理性能力抱有过度的信心，相信理性能获得几乎完美的知识，从而构建出完美的社会规划，实现理想的人类生活。 哈耶克的这个概念有
56.3 - 康德《纯粹理性批判》（5）一即一切，一切即一
56.3 | 康德《纯粹理性批判》（5）一即一切，一切即一 欢迎来到熊逸书院。 昨天留下的问题是：既然时间和空间都只是我们的先天认知形式，那就意味着在物自体的世界里，也就是在真实的世界里，是不存在时间和空间的，你能想象不存在时间和空间的世界是什么样子吗？ （1）辉煌的枯燥性 当然，康德会劝你打消这个
24 伯林I：是“狐狸”还是“刺猬”？
24 伯林I：是“狐狸”还是“刺猬”？ 你好，我是刘擎，欢迎你来和我一起探讨西方现代思想 前几次课，我们讲了波普尔和哈耶克，在思想史的地图上，他们两人算是邻居。今天我们要拜访的，是他们同时代的一位英国思想家，以赛亚·伯林。 伯林做过一个有名的比喻。他借用希腊诗人阿基洛科斯的一句话，“狐狸知道很多事情
发刊词｜信息时代每个人的必修课
发刊词｜信息时代每个人的必修课 吴军 你好，欢迎来到我的《信息论40讲》。 如果要问你，我们生活在什么时代，你会说现在是信息时代。如果问你信息时代最显著的特征是什么，你可能会说“有计算机”、“信息爆炸”、“大数据”等等。这些都没有错，但这些都是表象！我的答案是，其实，信息时代的最大特征是不确定性。
56.4 - 康德《纯粹理性批判》（6）上帝有多高，永生有多久？
56.4 | 康德《纯粹理性批判》（6）上帝有多高，永生有多久？ 欢迎来到熊逸书院。 上一讲留下的问题是：西方世界有着悠久的基督教传统，所谓“信上帝，得永生”，你觉得永生是在时间和空间之内呢，还是在时间和空间之外呢？ （1）灵与肉 如果你拿这个问题去问不同的神职人员，一定会得到五花八门的答案。《圣经
25 伯林II：价值一元论错在了哪里？
25 伯林I：价值一元论错在了哪里？ 你好，我是刘擎，欢迎你来和我一起探讨西方现代思想。 上一讲我和你分享了以赛亚·伯林的人生故事。我们讲到，伯林的人生有着三重身份，叠加起来，共同塑造了他的根本问题意识。虽然他自称是“狐狸”，知道很多小事，但其实伯林也有“刺猬”般的关怀，他关心一件大事。 这件大事就