加餐02 “英雄主义”是鸡汤吗？
加餐02 “英雄主义”是鸡汤吗？ 你好，欢迎回到西方现代思想课，我是刘擎，这是我们加餐的第二期。 提醒你一下，在听这一讲加餐之前，你需要学完课程正文的第6讲，才能更好地理解下面的内容。好了，让我们开始吧。 什么是“踏实的英雄主义”？ 在课程中韦伯板块的最后一讲，我引用了罗曼·罗兰的一句名言：“ 世界
27｜通信趋势：5G和IoT的商机在哪里？
27｜通信趋势：5G和IoT的商机在哪里？ 你好，欢迎来到我的《信息论40讲》。 我们上一讲说过，每一代移动通信的进步，都会产生新的商机，而且从历史上看，每一次变革的受益者都是一家新的公司。 1G出现让摩托罗拉在一定程度上取代了AT&T。从1G到2G又缔造了诺基亚的神话，在3G之后，前面这两家公司都
加餐 - 两种历史观的百年缠斗（五）
加餐 | 两种历史观的百年缠斗（五） 熊逸 欢迎来到熊逸书院。 上一节我们讲到，斯宾格勒认为不同文化之间既隔绝，又孤立，并且会一直保持下去，各自走完自己的生命周期；而雅斯贝尔斯拿轴心时代来做反驳，认为那些彼此隔绝的文化之间其实遥相呼应，同气相求，一旦有机会就会达成高效的交流，大同世界是完全可以期待的
加餐03 “人生意义问题”有意义吗？
加餐03 “人生意义问题”有意义吗？ 你好，欢迎回到西方现代思想课，我是刘擎，这是我们加餐的第三期。 提醒你一下，在听这一讲加餐之前，你需要学完课程正文的第7讲，才能更好地理解下面的内容。好了，让我们开始吧。 2020年的夏季奥运会本来计划在东京举办，但由于新冠肺炎的疫情爆发已经决定延期了。 我突然
模块二问答｜群体的共识就等同于客观事实吗？
模块二问答｜群体的共识就等同于客观事实吗？ 吴军 你好，欢迎来到我的《信息论40讲》，这一讲我回答大家提出的几个问题，帮助你加深对“信息传播”这个模块的理解。 纯洁的憎恶 吴老师好，我有个疑问，您说“如果每一个人都把自己主观的意见说出来，虽然每一个人有偏见，但是合在一起我们就得到了大众想法的轮廓”。
加餐 - 两种历史观的百年缠斗（六）
加餐 | 两种历史观的百年缠斗（六） 熊逸 欢迎来到熊逸书院。 上一节我们谈到，把雅斯贝尔斯和斯宾格勒的学术对立看作两种价值观的对立，而这两种价值观应对的是同一个问题，那就是人的群体关系问题。这一切都基于一个生物学前提：人是群居动物，独处的人无法存活。雅斯贝尔斯觉得一切文化都可以结成一群，斯宾格勒认
加餐04 是做“痛苦的苏格拉底”，还是做“快乐的小猪”？
加餐04 是做“痛苦的苏格拉底”，还是做“快乐的小猪”？ 你好，欢迎回到西方现代思想课，我是刘擎，这是我们加餐的第四期。 提醒你一下，在听这一讲加餐之前，你需要学完课程正文的第7讲，才能更好地理解下面的内容。好了，让我们开始吧。 我把“小加餐”当作是和学友聊天，就像是在学校，下课之后和同学们自由交谈
28｜复盘：世界不完美，我们该怎么办？
28｜复盘：世界不完美，我们该怎么办？ 你好，欢迎来到我的《信息论40讲》。 今天我们来复盘一下第二模块，即有关信息传播的内容。我来带领大家复习回顾其中的要点，建议你收藏这讲内容，时时翻看复习。 在这个模块中，核心的内容是香农第二定律，当然，我们大部分人是把它用在人与人的沟通中，而非真正去做通信的产
新课来了 - 《熊逸·佛学50讲》
新课来了 | 《熊逸·佛学50讲》 熊逸 《熊逸书院》的同学你好，在给你的告别信里，我承诺过，只要我在得到有新课程上线，都会第一时间来这里告诉你。 我的新课《熊逸·佛学50讲》已经在得到“人文学院”上线了。 《熊逸书院》的老同学可能会好奇，咱们的课程里不是已经包含50个课时的“佛学浅谈”专题了吗？为
加餐05 为什么我们要讲一个“自己的故事”？
加餐05 为什么我们要讲一个“自己的故事”？ 你好，欢迎回到西方现代思想课，我是刘擎，这是我们加餐的第五期。 提醒你一下，在听这一讲加餐之前，你需要学完课程正文的第8讲，才能更好地理解下面的内容。好了，让我们开始吧。 听过尼采之后，大家可能会有不同的感受。 有人会感到喜悦，因为尼采说的“积极的虚无主