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21.1 - 孔子为什么不买医保
21.1 | 孔子为什么不买医保 欢迎来到熊逸书院。本周我们要聊自发互助的社会结构与心理机制，谈谈克鲁泡特金的《互助论》，你只需要记住一个观点：社会冷漠、人情浇薄，这种局面都是由政府造成的，如果没有政府，我们就会回到出入相友、守望相助的自发互助生活模式，享受温情脉脉的符合天性的生活。反过来讲，政府规
21.2 - 逆淘汰：物竞天择，伤残者生存
21.2 | 逆淘汰：物竞天择，伤残者生存 欢迎来到熊逸书院。今天我们继续来谈《互助论》，你只需要记住一个观点：历史的主旋律是和平，而不是战争。 现在让我们进入正文。 （1）核心家庭 昨天留下的问题是：小社会的熟人互助很容易在农村成型，城市居民该怎样互助呢？斯宾塞也好，克鲁泡特金也好，他们都是城市居
21.3 - 人口真会过剩吗
21.3 | 人口真的会过剩吗 欢迎来到熊逸书院。今天我们要谈的是《互助论》的另一个核心观点：自然死亡率是制约种群规模的重要力量，种内竞争既不会普遍发生，更是完全没必要的。在真实世界里，生殖过剩只是很特殊的现象。 你还可以记住《互助论》当中的一句论断：“同情是合群生活的必然产物。” 你还可以思考这样
21.4 - 如果你嫌新买的游艇太费油，你该怎样赢得别人的同情
21.4 | 如果你嫌新买的游艇太费油，你该怎样赢得别人的同情 欢迎来到熊逸书院，今天我们要谈的主题是：同情心的发生机制，你只需要记住一个观点：同情源于相似。 这个问题之所以重要，是因为同情心是政治生态的根基，绝大多数的政治学说其实都在围着同情心的问题打转，只不过要么没有讲明、讲透，要么给它冠以各种
21.5 - 谁给叶问交医保
21.5 | 谁给叶问交医保 欢迎来到熊逸书院，今天继续来谈《互助论》，你只需要记住一个观点：社群先于家庭，而不是相反。 现在让我们进入正文。 （1）同行是冤家，更是同盟 昨天留下的问题是：出于天然的同情心，城市里的居民可以形成自发的、可以和宗法聚居媲美的互助组织吗？孤单的男女通过婚姻组成家庭，若干
22.1 - 军队和警察可以不隶属于政府吗
22.1 | 军队和警察可以不隶属于政府吗 欢迎来到熊逸书院，本周我们会借用伦勃朗的名画《夜巡》，莎士比亚喜剧《威尼斯商人》，还有亚里士多德的《形而上学》和《政治学》，切换角度来温习克鲁泡特金《互助论》的一些观点。今天谈谈伦勃朗的绘画，你只需要记住一个观点：历史上，政府的功能往往由自发形成的行会承担
22.2 - 谈钱不伤感情的朋友，才是真正的朋友
22.2 | 谈钱不伤感情的朋友，才是真正的朋友 欢迎来到熊逸书院。这几天我们会谈谈莎士比亚的喜剧《威尼斯商人》。今天你需要关注的主题是：莎士比亚在这出喜剧里，是用封建社会的骑士精神和贵族伦理，来刻画市民社会里的商人形象，所以才会处处透着古怪和不近人情。 现在让我们进入正文。 （1）傍富婆的雄心壮志
22.3 - 抢劫是正当职业，放贷却是可耻的贱业
22.3 | 抢劫是正当职业，放贷却是可耻的贱业 欢迎来到熊逸书院。今天我们谈谈“高利贷”。 你需要记住关于高利贷的两个观点： 在西方历史上，凡是产生利息的借款，无论利息是高是低，通通都叫高利贷。 在亚里士多德哲学里，高利贷因为“不自然”，所以不道德。 你还可以记住亚里士多德在《政治学》里为“利息”
22.4 - 在熟人社会，人情比钱更值钱
22.4 | 在熟人社会，人情比钱更值钱 欢迎来到熊逸书院。今天我们继续谈谈《威尼斯商人》，你只需要记住一个观点：在熟人社会里，借钱从本质上说并不是经济行为，而是救急救难的互助互爱。 现在让我们进入正文。 （1）不同的社会有不同的关系攻略 昨天留下的问题是：耶稣教人重义轻财，这个道理的现实基础是什么
22.5 - 当万里之外的陌生人利益受损，你为什么比他本人更激愤
22.5 | 当万里之外的陌生人利益受损，你为什么比他本人更激愤 欢迎来到熊逸书院。今天我们要延续《互助论》当中的一个关键问题：自发性的互助组织能取代政府吗？你只需要记住一个概念：群体剥夺。如果你学有余力的话，还可以记住一个相关概念：同情罢工。所谓“同情罢工”，并不是说对罢工产生同情，而是指一种不为