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- 熊逸·佛学50讲
40 - 佛门的宫斗大戏：慧能PK神秀
40 | 佛门的宫斗大戏：慧能PK神秀 你好，欢迎来到《熊逸·佛学50讲》。 这一讲要谈的是禅宗一件特别著名的公案，就是六祖慧能跟他的师兄神秀那场做诗PK。但凡对禅宗，甚至对中国文化有点了解的人，都会知道“菩提本无树”这首诗，但慧能的诗到底好在哪里？怎么就见得他比神秀高明了？大多数人未必能说个清楚明
41 - 佛学为什么说运动是不存在的
41 | 佛学为什么说运动是不存在的 你好，欢迎来到《熊逸·佛学50讲》。 这一讲我会接着上一讲的故事，说说慧能的逃亡之旅。 话说冯墓山的追兵放火烧山，慧能被漫山大火包围起来，他用什么办法才能脱险呢？ 1. 慧能的禅定 对这件事，《六祖坛经》的不同版本说法不一。时间较早的敦煌本只说到几百名和尚追到半
42 - 机锋与棒喝：通向顿悟的法门
42 | 机锋与棒喝：通向顿悟的法门 你好，欢迎来到《熊逸·佛学50讲》。 这是我们关于《六祖坛经》的最后一讲，我会带你了解“中观”和“三十六对”这两个重要的禅宗概念，进一步分析风动幡动的道理。 1. 反对坐禅的理由 《六祖坛经》的一大特点，或者说是慧能佛学的一大特点，就是把一些传统概念做出全新的解
43 - 祈祷的效用和高尔顿的统计
43 | 祈祷的效用和高尔顿的统计 你好，欢迎来到《熊逸·佛学50讲》。 这是我们佛学课的最后一个大版块，我要跟你谈谈佛学的现代性问题。之所以要谈这个话题，因为我们毕竟是现代人，我们掌握的知识和方法论远远超过古人。古人的一些千辛万苦，在今天真的可以一蹴而就；而另一方面，古人认为神秘的东西，有些在今天
44 - 佛祖其实从没保佑过你
44 | 佛祖其实从没保佑过你 你好，欢迎来到《熊逸·佛学50讲》。 上一讲谈到，高尔顿为了破解遗传难题，特地调查了高级教职人员的家庭状况。这些人依据教规，必须保持独身，但他们往往会把养子、侄儿乃至远房子侄培养出来，就像父母养育子女一样。那么，这些子侄们的成材率会呈现出怎样的特征和规律呢？这些特征和
45 - 认知失调和《地藏菩萨本愿经》
45 | 认知失调和《地藏菩萨本愿经》 你好，欢迎来到《熊逸·佛学50讲》。 上一讲谈到高尔顿的统计学研究，他的结论是：祈祷的结果无非是回归均值，有的灵，有的不灵。你觉得高尔顿的研究报告可以成功说服那些虔诚的信徒吗？或者反过来问：念佛也好，向上帝祈祷也好，难免会有无效的时候，甚至无效的时候会比有效的
46 - 强悍的信心和《宗教经验之种种》
46 | 强悍的信心和《宗教经验之种种》 你好，欢迎来到《熊逸·佛学50讲》。 上一讲谈到《地藏菩萨本愿经》，它显然并没有它许诺的那么灵验，但为什么还会有人笃定地相信它呢？ 这一讲我会从美国第一位心理学家威廉·詹姆士的名著《宗教经验之种种》，来跟你分析“强悍的信心是怎么来的”。先提一个问题：如果说“
47 - 岩中花树和王阳明的“心外无物”
47 | 岩中花树和王阳明的“心外无物” 你好，欢迎来到《熊逸·佛学50讲》。 这一讲继续谈佛学的现代性问题。 除了威廉·詹姆士记录的神秘宗教经验，我还要引入王阳明“岩中花树”的故事，一起来探讨这样一个问题：心里感受不到的事物真的不存在吗？ 1. 宇宙意识与永生感受 如果从神秘体验的角度来理解宗教的
48 - 对宗教的需求能不能被药物满足
48 | 对宗教的需求能不能被药物满足 你好，欢迎来到《熊逸·佛学50讲》。 现代认知科学发现，神秘体验只是大脑神经系统的一种特殊状态，那么药物会不会也能给人同样的体验，让人随吃随有，从此再也不用辛苦禅修了呢？换句话说，我们对宗教的需求能不能被药物满足？宗教体验能不能摆脱宗教而独立存在呢？ 1. 摆
49 - 禅定冥想和神经科学探索
49 | 禅定冥想和神经科学探索 你好，欢迎来到《熊逸·佛学50讲》。 感谢你跟我一起经历了这场烧脑的思想跋涉。我们从佛学的基本问题、基本概念、重要经典，一起讲到了现代心理学、神经科学对宗教体验的研究。 讲到这里，我要带你很认真地思考一个问题：我们对自己的感官和大脑真的可以信赖吗？我们所感知、所理解