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15.5 - 如果白马非马，中国也非国吗？
15.5 | 如果白马非马，中国也非国吗？ 今日要点 在唯名论和唯实论的意义上，西方学界对社会的本质有着本质性的争议。 斯宾塞是社会学领域的先驱者，他从唯实论的角度论述社会是一个有机体，或者说是一个活物。这是斯宾塞最著名的论点，称为“社会有机论”。 在斯宾塞的社会有机论里，作为实体的社会和同样作为实
16.1 - 道法自然：社会学的兴起
16.1 | 道法自然：社会学的兴起 （1）自然规律和社会规律是一回事 上周留下的问题是：请你想象一下，以下这些事情，哪些是国家和政府不应该做的：货币的发行和管理，灯塔之类的公共设施的建造，国家法定的宗教信仰，慈善事业，普及教育，邮电服务。 答案是：在赫伯特·斯宾塞看来，所有这些事情，政府都不该做。
16.2 - 斯宾塞：义务教育不能搞！
16.2 | 斯宾塞：义务教育不能搞！ 今日要点 斯宾塞认为，政府办教育是越权行为，而且费力不讨好。 在普及教育出现之前，学习曾经是一种自觉自愿、自由选择的事情。 工匠精神来自家族传承的教育方式。 接下来是今天的正文。 （1）义务教育的本质是慈善 今天我们谈谈斯宾塞对义务教育的看法，你只需要记住一个
16.3 - 我同情一切，就是不同情疾苦
16.3 | 我同情一切，就是不同情疾苦 （1）埃拉加巴卢斯的玫瑰 欢迎来到熊逸书院。今天我们要谈的是王尔德的名著《自深深处》，你只需要记住书中的一个观点：恶莫大于浮浅。今天的要点是：在精英传统里，铺张浪费并不算罪过，勤俭节约也绝非美德。 你可以记住王尔德的一句名言：“我同情一切，就是不同情疾苦。”
16.4 - 精英的挥霍是凡人的福利
16.4 | 精英的挥霍是凡人的福利 （1）自上而下 欢迎来到熊逸书院，今天我们继续谈谈精英话题。你可以记住亚里士多德在《政治学》里的一个观点：“弱者常常渴求平等和正义，强者对于这些无所顾虑。” 昨天留下的问题是：斯宾塞主义者会认为精英的挥霍是凡人的福利，你该如何理解这种看法呢？ 王尔德和波德莱尔式
16.5 - 通往地狱的台阶是善意铺就的
16.5 | 通往地狱的台阶是善意铺就的 （1）适得其反的政策 欢迎来到熊逸书院。今天我们来谈斯宾塞《社会静力学》里边的一个核心观点：同等自由法。它是一项抽象的规则，涵义是：“每个人都有做一切他愿做的事的自由，只要他不侵犯任何他人的同等自由。” 昨天留下的问题是：如果为了控制人口，增进社会福利，立法
17.1 - 义务教育惹恼了谁？
17.1 | 义务教育惹恼了谁？ 欢迎来到熊逸书院，今天我们谈谈英国一份重要报纸《每日邮报》的创立，你只需要记住一个观点：《每日邮报》是现代意义上的第一份大众报纸，专门针对在普及教育中成长起来的读者。它的走红标志着大众文化的崛起和精英文化的衰落。 现在让我们进入正文。 （1）英国义务教育的时间线 上
17.2 - 典雅英语的没落
17.2 | 典雅英语的没落 欢迎来到熊逸书院。今天我们继续来谈《每日邮报》，你只需要记住一个观点：《每日邮报》改变了英语的表达方式，也改变了“新闻”的定义。 （1）圆周句 昨天我们谈到《每日邮报》的创立标志着旧时代的结束和新时代的来临。为了让你有个真切的体会，请你试着翻译一句英语：It is a
17.3 - 多看文字少看图，以免思维女性化
17.3 | 多看文字少看图，以免思维女性化 欢迎来到熊逸书院。今天我们来谈谈阿加莎·克里斯蒂的一部推理小说《谋杀启事》（请放心，我不会剧透），还会谈谈报纸插图和摄影术，从这几个方面让你理解普及教育的最大成效，反而使传统的知识精英变成了边缘人。 你可以记住作家霍尔布鲁克·杰克逊（Holbrook J
17.4 - 在一个健全的社会里，书籍要少，文盲要多
17.4 | 在一个健全的社会里，书籍要少，文盲要多 欢迎来到熊逸书院。今天我们来谈谈精英文化的领军人物弗里德里希·尼采和大众文化的旗手安迪·沃霍尔。两位名人观点对立，你可以记住尼采的以下观点： 深知读者的人，不会再给读者写作； 读者应该是“伟大高强”的。 你还可以记住安迪·沃霍尔的观点：商业是最好