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2.4 - 《穀梁传》的逆袭
2.4 |《穀梁传》的逆袭 （1）公羊学和穀梁学的两次擂台大战 昨天我给大家留下了两个问题是：汉宣帝为什么会处心积虑地为公羊学扶植敌人，又为什么在匈奴问题上赞同了公羊学给出的春秋大义？ 事情还要从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”说起。那时候既然要“独尊儒术”，就需要把儒家经典立为官学，为官学体系里每一种
2.5 - 让我们当一次翻手为云、覆手为雨的奸臣吧
2.5 | 让我们当一次翻手为云、覆手为雨的奸臣吧 （1）给战争找个理由 今天应该是本周内容的大结局了，先让我们回顾一下昨天留下的问题：如果我们穿越到汉朝当奸臣，汉宣帝废掉了《公羊传》，独尊《穀梁传》，并且一心一意想打匈奴，那么，要想哄得龙颜大悦，我们能有什么办法呢？ 办法当然总是有的。就算只凭一部
2.6 - 彩蛋来了：“大一统”和“正统”
2.6 | 彩蛋来了：“大一统“和”正统“ 竟然还有彩蛋，是不是很意外呢？ 彩蛋以后还会有的，但不定期，这要取决于我的精神状态。 今天的彩蛋要谈谈“大一统”和“正统”，我们耳熟能详的这两个词原本都是公羊学的概念。公羊学虽然已死，但它在两千年前激起的涟漪依然还隐现我们今天的生活里。 《春秋》开篇第一句
2.7 - 万维钢问熊逸：国学的三个问题
2.7 | 万维钢问熊逸：国学的三个问题 熊逸 话说，就在上周，隔壁专栏《精英日课》的万维钢老师給我提了这么三个问题—— 文 | 万维钢 熊逸书院终于开学了，大会堂里有一个盛大的集会。领导先致辞，然后熊逸老师给了个开明宗义的主题演讲。熊逸立志要办新型书院，特意用浅显的语言，把高深的道理讲得非常明白。
2.7 - 熊逸答万维钢：国学的三个问题
2.7 | 熊逸答万维钢：国学的三个问题 熊逸 上周末，隔壁专栏《精英日课》的万维钢老师給我提了三个问题，这篇文章的完整内容，你可以移步上一篇更新中去查看。 以下是我的回答： 万维钢老师在“精英日课”发布“周末小议”，题目是“问熊逸：国学的三个问题”。 第一问：所谓‘国学’，到底是对全体人类都有价值
3.1 - 《周易》正宗
3.1 |《周易》正宗 （1）女大十八变 是的，上个月。就在上个月的某一天里，我近距离观察了某位《周易》“大师”的算卦全过程，眼睁睁看着他从我一位亲人的手里骗走了一千元。我知道大家会有疑惑：“人家为什么不就近找你来算，偏要舍近求远？”耶稣早就替我回答过这种问题：“先知在本乡本地从来得不到尊重。”^_
3.2 - 算卦古法从何而来
3.2 | 算卦古法从何而来 （1）抛开卦爻辞，以纯粹的算法预测吉凶 今天继续谈谈《周易》。先让我们回顾一下昨天留下的问题：有没有抛开卦辞、爻辞，单凭演算结果来预测吉凶的办法呢？ 答案是：有的。比如我们演算的结果是乾卦初九爻，一爻定吉凶。“潜龙勿用”到底是什么意思，我们不用管，只需要关心这一爻在乾卦
3.3 - 工具重于算法
3.3 | 工具重于算法 （1）占卜术擂台赛 我在昨天留下了一个很关键的问题：《系辞上》关于算法的那段记载是否可靠？ 我们先来回顾一下朱熹、蔡元定整合出来的那套算法：大体而言，是用五十根蓍（shī）草——实际只用四十九根——来做占卜工具，然后做几番加减乘除和排列组合，最后得出某个数值或某个数列，再根
3.4 - 动物和植物的较量
3.4 | 动物和植物的较量 （1）一根小草决定成败 今天继续来谈《周易》，让我们先来回顾一下昨天留下的问题：凭什么一根小草比一套算法来得重要？ 说来话长，我们有必要先来界定一个概念。今天我们会把所有的原始预测手段叫做“占卜”，但是严格来说，《易经》占卜不叫“占卜”，而叫“占 筮（shì）”。“卜”
3.5 - 统治术和学习法
3.5 | 统治术和学习法 （1）神道设教的愚民术与作茧自缚的统治者 今天接着谈《周易》，从昨天留下的“子不语怪力乱神”的问题开始。 事实上，孔子对乌龟这种“怪力乱神”是有过评论的。 话说当时的人们挑选占卜用的乌龟，在乌龟当中优中选优，当然越是体型大的、容貌端庄的就越会被人重视。《论语》有这样一段记