48.2 - 佛学浅谈（22）：杀掉没有善根的人为什么不受恶报
48.2 | 佛学浅谈（22）：杀掉没有善根的人为什么不受恶报 （1）一阐提 昨天讲到杀生一共有三种，对应的业报也有三种，留下的问题是：请你回过头来想想看，佛陀杀婆罗门属于下杀、中杀、上杀当中的哪一种呢？ 首先可以确定的是，这些婆罗门都是人，但不是佛教徒，所以佛陀应该犯了中杀，按照相应的业报标准，要
48.3 - 佛学浅谈（23）：竺道生：从异端到先知
48.3 | 佛学浅谈（23）：竺道生：从异端到先知 今天我们谈谈“一阐提能否成佛”的辩论经过和社会背景。 （1）顽石点头 昨天留下的问题是：晋、宋年间，学者型高僧竺道生认真钻研《大般涅槃经》，提出了一个惊世骇俗的观点：一阐提也能成佛。佛教界立刻炸锅了，一场轰轰烈烈的路线就此展开。你觉得谁能赢，为什
48.4 - 佛学浅谈（24）：“整体不等于部分之和”与中国风的业报理论
48.4 | 佛学浅谈（24）：“整体不等于部分之和”与中国风的业报理论 今天谈谈庐山慧远解答因果报应问题的两篇经典文章：《明报应论》和《三报论》。你需要记住两件事：（1）慧远模糊认识到“整体不等于部分之和”，（2）慧远的业报观点奠定了中国老百姓对佛教最主流的认识。 （1）“中国化”和“去中国化”
48.5 - 佛学浅谈（25）：阿阇世王杀人事件（前篇）
48.5 | 佛学浅谈（25）：阿阇世王杀人事件（前篇） 欢迎来到熊逸书院。今天谈谈《大般涅槃经》里一段很惊悚的内容，和我们熟悉的佛教精神大相径庭，请你做好心理准备。 （1）五逆十恶 昨天留下的问题是：有一个富二代，为了早一点继承家产，把亲爹谋杀了，这算不算杀人，会不会下地狱，该遭怎样的业报？ 这种
49.1 - 佛学浅谈（26）：阿阇世王杀人事件（中篇）
49.1 | 佛学浅谈（26）：阿阇世王杀人事件（中篇） 欢迎来到熊逸书院。今天继续谈谈《大般涅槃经》里佛陀对阿阇世王的开导。 （1）指使手下杀人和亲手杀人，哪个业报更重？ 上周讲到，阿阇世王弑父夺权之后，因为惧怕因果报应，惶惶不可终日，不得不去找佛陀想办法，没想到佛陀从各个角度开导他，要他不必担心
49.2 - 佛学浅谈（27）：阿阇世王杀人事件（后篇）
49.2 | 佛学浅谈（27）：阿阇世王杀人事件（后篇） 欢迎来到熊逸书院。今天的内容继续烧脑，因为佛陀要论证一个很反常识的道理，那就是“杀人和成佛其实是一回事”。我相信你会很难接受，但正是这个道理，将会在今后开启出一个我们很熟悉的禅宗世界。 （1）杀人就像涅槃 昨天留下的问题是：有一名强盗，总是在
49.3 - 佛学浅谈（28）：佛陀的临终遗教
49.3 | 佛学浅谈（28）：佛陀的临终遗教 欢迎来到熊逸书院。昨天留下的问题是：佛陀把杀人和涅槃讲成了同一回事，他这么讲，到底是认真的吗？会不会只是因材施教，怕资质差的人听不懂高深的道理，所以降低姿态宣讲的一种方便法门呢？还有第二个问题：因果报应到底是不是确定的呢？ （1）方便法和究竟法 我们先
49.4 - 佛学浅谈（29）：佛说：行善未必有善报，作恶未必有恶报
49.4 | 佛学浅谈（29）：佛说：行善未必有善报，作恶未必有恶报 欢迎来到熊逸书院。今天谈谈《大般涅槃经》对因果报应的全新解释，你只需要记住一件事：业力分为“定业”和“不定业”两种，“定业”少，“不定业”多，即便“定业”也存在很多不确定的因素。 （1）佛性在哪里 昨天留下的问题是：当原先那些无常
49.5 - 佛学浅谈（30）：烧杀抢掠不要紧，只要你是转轮王
49.5 | 佛学浅谈（30）：烧杀抢掠不要紧，只要你是转轮王 欢迎来到熊逸书院。今天谈谈佛教和世俗政权的关系攻略，你只需要记住一件事：佛教发挥了“转轮王”的观念来谋求世俗政权的支持。 （1）阿阇世王杀人事件背后的关系攻略 昨天留下的问题是：谢灵运发现孟顗（yǐ）礼佛很虔诚，就很看不起他，还说了一句
50.1 - 佛学浅谈（31）：论男身在成佛路上的核心地位
50.1 | 佛学浅谈（31）论男身在成佛路上的核心地位 欢迎来到熊逸书院。今天谈到武则天怎样利用《大云经》和《宝雨经》解决自己的转轮王身份难题，你只需要记住一件事：女人修行的最大障碍就是没有男身。 （1）女皇与转轮王 上周留下了四个互相关联的问题：（1）今天讲到武则天也是一位转轮王，尊号“金轮圣神