55.4 - 康德《纯粹理性批判》（1）分析判断和综合判断
55.4 | 康德《纯粹理性批判》（1）分析判断和综合判断 欢迎来到熊逸书院。 昨天谈到休谟的《人性论》，留下的问题是：关于晋平公的生病和痊愈，子产的解释和现代医学的解释存在本质性的区别吗？ （1）演绎法与归纳法 我们先看第一个问题。这个问题如果从常识来回答，那就很简单，本质区别当然存在。但如果从休
20 波普尔I：科学是如何被重新定义的？
20 波普尔I：科学是如何被重新定义的？ 你好，我是刘擎，欢迎你来和我一起探讨西方现代思想。 上节课讲了阿伦特对于道德问题的反思，我们发现单凭理性很难应对道德困境。以前我们也说到过，理性无法单独解决价值难题。你看，在人类三大永恒的主题，真、善、美，之中，好像只剩下“求真”这件事，理性传统还能守住自己
03 - 乐观厌世：佛学看世界的基本态度
03 | 乐观厌世：佛学看世界的基本态度 你好，欢迎来到《熊逸·佛学50讲》。 这一讲主要谈谈佛学看待世界的基本态度。我把它概括成四个字：乐观厌世。 中国人想到“厌世”，总会和“悲观”联系在一起，所谓“悲观厌世”。乐观的人当然不会厌世，积极生活的人当然也不会悲观。但佛教很反常，它采取的是一种“乐观厌
55.5 - 康德《纯粹理性批判》（2）头顶的星空和心中的道德律
55.5 | 康德《纯粹理性批判》（2）头顶的星空和心中的道德律 欢迎来到熊逸书院。 昨天留下的问题是：会不会存在一种先天的综合判断呢？ 这是一个高度哲学化的问题，距离普通人的生活很远，和中国人的文化传统更是天差地别。但是，如果你理解起来感到吃力或者乏味的话，可以想一想王国维在这上面是下过死力气的，
21 波普尔II：为什么人类不能创造出完美社会？
21 波普尔II：为什么人类不能创造出完美社会？ 你好，我是刘擎，欢迎你来和我一起探讨西方现代思想。 上一讲我们探讨了卡尔·波普尔的科学哲学思想。他发现，即使是在科学的领域，理性所能达到的“正确”也只是一种“不彻底的正确”。当波普尔把这个思考延伸到社会政治领域，就形成了他更为基本的哲学思想，叫做“批
04 - 缘起性空：佛学大厦的理论基石
04 | 缘起性空：佛学大厦的理论基石 你好，欢迎来到《熊逸·佛学50讲》。 这一讲的重点只有四个字：缘起性空。涵义简单讲，万事万物都是受因果律支配的、不由自主的、瞬息万变的聚合体。 抓住这一句，传世佛经几千部，卷帙浩繁，你都不用怕，因为佛陀的原创性观点其实只有这一个。而佛教层层叠叠的理论、戒律、修
56.1 - 康德《纯粹理性批判》（3）二律背反
56.1 | 康德《纯粹理性批判》（3）二律背反 欢迎来到熊逸书院。 今天继续谈谈康德的《纯粹理性批判》，先看一下上周留下的问题：在《纯粹理性批判》第二版的序言里，康德把自己的哲学贡献比作哥白尼式的革命。请你想想看，这话的意思除了表示自己的观点很有颠覆性之外，还有更深的意思没有？换句话说，康德的哲学
22 哈耶克I：没有设计规划，也能形成秩序吗？
22 哈耶克I：没有设计规划，也能形成秩序吗？ 你好，我是刘擎，欢迎你来和我一起探讨西方现代思想。 上一讲我们讲了卡尔·波普尔的思想，这一讲我们来拜访波普尔的一位好友，他就是弗里德里希·哈耶克。他比波普尔年长三岁，他们都出生在奥地利，最后也都是在英国功成名就。 哈耶克是著名的经济学家，他和另一位著名
05 - 法统之争：佛陀涅槃之后怎么办
05 | 法统之争：佛陀涅槃之后怎么办 你好，欢迎来到《熊逸·佛学50讲》。 上一讲我带你认识了佛陀唯一的原创性理论：缘起性空。你有没有想过这样一个问题：佛陀圆寂——或者说涅槃——之后，他有没有办法确保后世的人不会把他的经念歪，确保自己的学说可以原封不动地传承下去，同时还要保持传播上的开放性呢？ 事
56.2 - 康德《纯粹理性批判》（4）时间和空间真的存在吗？
56.2 | 康德《纯粹理性批判》（4）时间和空间真的存在吗？ 欢迎来到熊逸书院。 今天我们主要来谈康德哲学里的主观时空论，你只需要记住一件事：时间和空间不是客观存在的，而是我们的先天认知形式。 （1）哲学思维 在昨天的最后，我们谈到英国哲学家洛克对主性质和次性质的区分，而进一步分析之后又会发现，每