23 哈耶克II：“理性的自负”为什么很危险？
23 哈耶克II：“理性的自负”为什么很危险？ 你好，我是刘擎，欢迎你来和我一起探讨西方现代思想。 在上一讲结束的时候，我提到了哈耶克的一个概念，“ 理性的自负 ”，就是 对人类的理性能力抱有过度的信心，相信理性能获得几乎完美的知识，从而构建出完美的社会规划，实现理想的人类生活。 哈耶克的这个概念有
06 - 理论发展：是立门派还是打补丁
06 | 理论发展：是立门派还是打补丁 你好，欢迎来到《熊逸·佛学50讲》。 通过历史，我们发现，佛学理论的发展同时有两条路在走，一是立门派，二是打补丁。不只是佛学，很多的理论发展其实都有这个共性。 1. 逐字解经与喻意解经 那些涵义复杂的佛学概念，比如“无我”“轮回”，容易引发争论，这很自然。但即
56.3 - 康德《纯粹理性批判》（5）一即一切，一切即一
56.3 | 康德《纯粹理性批判》（5）一即一切，一切即一 欢迎来到熊逸书院。 昨天留下的问题是：既然时间和空间都只是我们的先天认知形式，那就意味着在物自体的世界里，也就是在真实的世界里，是不存在时间和空间的，你能想象不存在时间和空间的世界是什么样子吗？ （1）辉煌的枯燥性 当然，康德会劝你打消这个
24 伯林I：是“狐狸”还是“刺猬”？
24 伯林I：是“狐狸”还是“刺猬”？ 你好，我是刘擎，欢迎你来和我一起探讨西方现代思想 前几次课，我们讲了波普尔和哈耶克，在思想史的地图上，他们两人算是邻居。今天我们要拜访的，是他们同时代的一位英国思想家，以赛亚·伯林。 伯林做过一个有名的比喻。他借用希腊诗人阿基洛科斯的一句话，“狐狸知道很多事情
07 - 无我：反常识的佛学核心概念
07 | 无我：反常识的佛学核心概念 你好，欢迎来到《熊逸·佛学50讲》。 熊逸 从这一讲开始，我们进入了一个新的学习单元，佛教基本概念。我要带你学习无我、四法印、不净观、禅、业报和因果，以及四大皆空这七个重要的佛学概念。这个单元非常烧脑，但能让你对佛学的认识上一个大台阶。 今天我们提到佛学，你最容
发刊词｜信息时代每个人的必修课
发刊词｜信息时代每个人的必修课 吴军 你好，欢迎来到我的《信息论40讲》。 如果要问你，我们生活在什么时代，你会说现在是信息时代。如果问你信息时代最显著的特征是什么，你可能会说“有计算机”、“信息爆炸”、“大数据”等等。这些都没有错，但这些都是表象！我的答案是，其实，信息时代的最大特征是不确定性。
56.4 - 康德《纯粹理性批判》（6）上帝有多高，永生有多久？
56.4 | 康德《纯粹理性批判》（6）上帝有多高，永生有多久？ 欢迎来到熊逸书院。 上一讲留下的问题是：西方世界有着悠久的基督教传统，所谓“信上帝，得永生”，你觉得永生是在时间和空间之内呢，还是在时间和空间之外呢？ （1）灵与肉 如果你拿这个问题去问不同的神职人员，一定会得到五花八门的答案。《圣经
25 伯林II：价值一元论错在了哪里？
25 伯林I：价值一元论错在了哪里？ 你好，我是刘擎，欢迎你来和我一起探讨西方现代思想。 上一讲我和你分享了以赛亚·伯林的人生故事。我们讲到，伯林的人生有着三重身份，叠加起来，共同塑造了他的根本问题意识。虽然他自称是“狐狸”，知道很多小事，但其实伯林也有“刺猬”般的关怀，他关心一件大事。 这件大事就
08 - 四法印：保证佛法纯洁的原则
08 | 四法印：保证佛法纯洁的原则 你好，欢迎来到《熊逸·佛学50讲》。 这一讲继续学习佛学的基本概念，重点是“四法印”，这是佛陀为了保持理论的正统性，教给弟子辨别教义真伪的四个原则。 1. 忒修斯之船和金阁寺 第五讲说到佛陀涅槃之后，我讲了一个阿能诃鼓的故事。这面鼓的零部件在一次次的修补过程中已
01｜影响世界的三比特信息
01｜影响世界的三比特信息 吴军 你好，欢迎来到我的《信息论40讲》。 这个模块是我们课程的导论部分，介绍信息的作用，它是如何被度量的，为什么它能够起到四两拨千斤的作用，我会用三讲，帮你串联这门课中要陆续介绍的知识点。 我在和得到的同事讨论为什么要开设这样一门课的时候，我讲因为信息太重要，太有用，以