26 - 一个从异端到先知的高僧
26 | 一个从异端到先知的高僧 你好，欢迎来到《熊逸·佛学50讲》。 上一讲说，佛陀认为杀了不信佛教的婆罗门不算罪业。可是中国学者型的高僧竺道生，在认真钻研《大般涅槃经》以后，说一阐提也能成佛，而且行善得不着善报，这可炸锅了。佛教一直在说善有善报，怎么到这儿全反了呢？这一讲就来说说这段故事。 1.
模块一问答｜高盛是怎么两头通吃的？
问答｜高盛是怎么两头通吃的？ 吴军 你好，欢迎来到我的《信息论40讲》。 这一讲是我为大家准备的加餐，通过集中回答大家的几个典型问题，再配合前面的复盘，帮大家消化、回顾和总结。我们第一模块的内容，确实是信息论中比较难的部分，但是大多数同学都跟下来了，祝贺大家。我也建议你抽空复习前面的内容，巩固基础知
60.3 - 回到叔本华：所谓人生，不过是点缀着几个笑料的漫长悲剧
60.3 | 回到叔本华：所谓人生，不过是点缀着几个笑料的漫长悲剧 熊逸 欢迎来到熊逸书院。 上一讲讲到康德的十二范畴，留下的问题是：我们常用二分法来看问题，比如说阴阳、是非、善恶，看一个人要一分为二地看，想一件事要从正反两面来想，但康德的十二范畴为什么每一类里都是三分法呢？你能不能找到规律？ （1
【视频课】02 问答：我们还能找到新的精神家园吗？
【视频课】02 问答：我们还能找到新的精神家园吗？ 问题1 您刚才提到精神家园，这个精神家园对我们来说，是一个目的，还是一个手段？ 因为我感到，我们寻找精神家园，肯定还是为了获得自身的内心平静和生活的安定，那是不是“精神家园”只是我为了达到“内心平静”的一种手段呢？ 刘擎 当我们说手段和目的的时候，
27 - 中国人喜欢的业报理论
27 | 中国人喜欢的业报理论 你好，欢迎来到《熊逸·佛学50讲》。 先看一个问题，东晋的大军阀桓玄问庐山慧远：“人的身体是‘四大’的动态聚合，不灭的灵魂暂住在身体里边，如果杀人，灵魂是杀不死的，而杀掉肉身无非是让‘四大’换一种聚合方式。人既然杀不死，为什么佛教还认为杀生会下地狱、受重罚呢？” 高僧
19｜信噪比：历史有真相吗？
19｜信噪比：历史有真相吗？ 你好，欢迎来到我的《信息论40讲》。 从这一讲开始我们进入课程的第二个模块： 信息传播 ，我们先介绍和信道有关的知识。 我们今天的课程从一个故事讲起。 著名收藏家马未都先生有一次在电视节目中和北大一个教授争论历史是否有真相。那一次马先生其实是有备而来，他一开始引导对方进
60.4 - 叔本华：审美与禁欲殊途同归
60.4 | 叔本华：审美与禁欲殊途同归 熊逸 欢迎来到熊逸书院。 上一讲留下的问题是：从叔本华的哲学理路出发，我们能不能让悲剧的人生不那么悲剧呢？ （1）怎样挣脱意志的魔掌 办法要从病因上去找。既然我们知道了意志是悲剧人生的罪魁祸首，那么我们就应该想方设法来降低意志的活跃度。既然意志的盲目冲动使我
【视频课】03 造就新秩序：现代理性的业绩与灾难
【视频课】03 就新秩序：现代理性的业绩与灾难 我们有一个概念，我说这是我30年来获得的一点启发，就是把人类古今之变——从古代到现代的变化，用一个叫“出走”的形象，这样一个核心隐喻来概括它、定位它。这个隐喻的准确性和丰富性是一致的，因为出走是一个很模糊的东西，而古今之变也是这样，有巨大的丰富性。 我
28 - 印度国王阿阇世王杀人事件
28 | 印度国王阿阇世王杀人事件 你好，欢迎来到《熊逸·佛学50讲》。 接下来，我将会用三讲跟你说说《大般涅槃经》里的另一桩杀人案。这起案件之所以至关重要，是因为它是各部佛经里边极其罕见的把般若空观真正应用到实际生活的例子，而且毫不避讳、拳拳到肉，把佛学里边最敏感的问题推到了风口浪尖。 你还记得佛
20｜去除噪音：如何获得更多更准确的信息？
20｜去除噪音：如何获得更多更准确的信息？ 你好，欢迎来到我的《信息论40讲》。 我们上一讲说了噪音，以及它和信息的相伴关系，并且知道了用信噪比来度量和还原信息。我们讲了，当信噪比非常低的时候，我们是无法从噪音中分离出信息的。因此很多时候我们要通过过滤噪音，提高信噪比。 在日常学习和工作中，去除噪音