60.5 - 叔本华的“三种悲剧”与《人间词话》的“境界”
60.5 | 叔本华的“三种悲剧”与《人间词话》的“境界” 熊逸 欢迎来到熊逸书院。 这一讲是正文的最后一期了，所以破个例，内容比平时多了一倍，也借用了以前在自己书里写过的一点东西，把余下的重点问题一次讲完。 昨天留下的问题是，请你回顾一下《人间词话》另外一段很难理解的话：“客观之诗人，不可不多阅世
【视频课】04 问答：我们会讲出怎样的新故事？
【视频课】04 问答：我们会讲出怎样的新故事？ 问题1 如果像老师说的那样，我们现在没有故事可讲了，我们能做什么呢？ 刘擎 其实我们还是在费力地讲故事，你想，我们在回放这个故事。像我刚才就在讲故事，讲关于故事的故事。这个关于故事的故事其实就是说，我们人类在哪里走错了路。我们在“20世纪的教训”这一章
29 - 亲手杀人和借刀杀人
29 | 亲手杀人和借刀杀人 你好，欢迎来到《熊逸·佛学50讲》。 这一讲，接着谈《大般涅槃经》的阿阇世王杀父事件。 1. 指使手下杀人和亲手杀人，哪个业报更重？ 上一讲说到，阿阇世王弑父夺权之后，因为惧怕因果报应，惶惶不可终日，不得不去找佛陀想办法。没想到佛陀从各个角度开导他，要他不必担心，最后说
21｜信道：信息通道的容量有边界吗？
21｜信道：信息通道的容量有边界吗？ 你好，欢迎来到我的《信息论40讲》。 我们这一模块是围绕信息传输这个主题展开的，而传输信息就需要一个信道，比如我们讲话时，从声带到空气到耳蜗，就形成一个真实的信道。 如果你用电话线或者网络线传输信息，它们也构成真实的信道。当然，如果你用手机进行无线通信，虽然你看
熊逸亲述：我一以贯之的读书方法论
熊逸亲述：我一以贯之的读书方法论 我是熊逸。你已经跟我一起用了300多个课时，啃下来50多部重量级的中西方经典。希望所有知识都已经内化成你的一部分，希望你已经实现了课程开始时候对自己的期望。 我不太擅长和人交流，讲话会紧张，请多包涵。我很感谢转述师田龙老师，是他的专业和努力给这个课程加分不少。还要感
【视频课】05 面对多元世界：自由而平等的人们如何共处
【视频课】05 面对多元世界：自由而平等的人们如何共处 这次课在讲后面的主题之前，我突然想到我应该讲一个既有历史的，又跟哲学思考有关系的，稍微能够展开一点谈的问题，就是一些人特别关心的美国的问题。 为什么美国在现代政治中很重要？ 我先来谈一谈美国政治的创生。我们现在讲了现代政治，什么出走啊，是人造之
30 - 杀人和成佛竟然是一回事
30 | 杀人和成佛竟然是一回事 你好，欢迎来到《熊逸·佛学50讲》。 这一讲，继续《大般涅槃经》的阿阇世王杀人事件。 1. 杀人就像涅槃 上一讲留下一个问题：如果有一名强盗，作息很有规律，总是在晴朗的白天和有月光的夜晚出去抢劫，那么报应应该怎么发生呢？ 这个问题还可以换一个问法，问报应会落在谁的身
22｜香农第二定律（一）：为什么你的网页总是打不开？
22｜香农第二定律（一）：为什么你的网页总是打不开？ 你好，欢迎来到我的《信息论40讲》。 上一讲，我们讲了信道和信道容量的概念，它们和我们日常有效的沟通有关。这一讲，我们要学习信息论中的重要理论， 香农第二定律 。 如果我们只有一个很窄的信道，也就是说信道容量C非常小，却想传输非常多的信息怎么办？
加餐 - 揭晓典故二则
加餐 | 揭晓典故二则 熊逸 你好，我是熊逸。之前在“熊逸书院”的结束语，我留下了一个找典故的小问题。说是有两处典故，其实第一个典故我隐藏在了红包分享的标题里，所以几乎没人发现。我在留言里看到SHAWN鲁同学准确找到了第二处，热烈祝贺！ （1）最后的致意 红包分享的标题叫“最后的致意”，这也是“读书
【视频课】06 问答：我们如何与他人讲道理？
【视频课】06 问答：我们如何与他人讲道理？ 问题1 老师能讲一讲对“利他主义”的看法吗？我个人经历是，当我亲身体验、理解到“利他主义”之后，我感到它改变了我的生活，对于我来说它成为我生活的一个出口。但好像在我们的课程中很少提到这个词，很想听刘老师讲讲对“利他主义”的看法。 刘擎 我小时候讲过一个问