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10 - 禅：修炼不净观的方法论
10 | 禅：修炼不净观的方法论 你好，欢迎来到《熊逸·佛学50讲》。 上一讲说到“不净观”，就是要把美色看成“革囊众秽”，这只是从观念上解决问题。色欲的诱惑恐怕不是那么容易抵抗的，这就需要借助“禅定”的方法。所以这一讲，我就要帮你引入“禅”这个概念。 首先我要告诉你，禅的历史可比佛教久远得多，而且
11 - 业报和因果：斩断尘缘得解脱
11 | 业报和因果：斩断尘缘得解脱 你好，欢迎来到《熊逸·佛学50讲》。 这一讲，我要讲一对你非常熟悉的概念：业报和因果。 上一讲讲到，佛教要人戒绝色欲，首先在思想上要对“不净观”有认识，还要用禅定的方法，修炼“不净观”，把自己看恶心，这是帮你强化厌世的念头。 当你开始修炼“不净观”，你很可能沮丧
12 - 四大皆空：世界本原的运行原理
12 | 四大皆空：世界本原的运行原理 你好，欢迎来到《熊逸·佛学50讲》。 这一讲谈谈“四大皆空”，你可以记住《金光明最胜王经》里最要紧的一句话：“地水火风共成身，随彼因缘招异果”。 1. 四大 先从你自己说起。现在你已经看到自己不是“一个”人，而是“一堆”杂碎。那么这堆杂碎，也就是五脏六腑、骨骼
13 - 破相：两个字概括《金刚经》
13 | 破相：两个字概括《金刚经》 你好，欢迎来到《熊逸·佛学50讲》。 从这一讲开始，我会讲解几部重量级的佛教经典。 佛学基本经典概述 其中《金刚经》《心经》和《大般涅槃经》说“空”，《大毗婆沙论》说“有”，到底宇宙人生的本质是“空”还是“有”，这真的不容易争出结果。这部分内容会很烧脑，因为它属
14 - 普通人怎样破除对自我的执念
14 | 普通人怎样破除对自我的执念 你好，欢迎来到《熊逸·佛学50讲》。 上一讲，我说到了《金刚经》的核心精髓，叫作“破相”。这一讲，我带你学习《金刚经》里另一句出现频率很高的话：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”你看，它还是围绕“相”来说的。这几个词连在一起，在《金刚经》里出现了几十次，它
15 - 轮回究竟有没有主体
15 | 轮回究竟有没有主体 你好，欢迎来到《熊逸·佛学50讲》。 上一讲，我带你学习了《金刚经》里那句著名的“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，佛陀是叫你摆脱语言的束缚，放下分别心。 现在请你想象一下，你好容易在“无我”的基础上理解了，放下了分别心。这时候忽然来了坏人，把你的钱全部抢走了，你会
16 - 为什么你一眼就能认出佛像
16 | 为什么你一眼就能认出佛像 你好，欢迎来到《熊逸·佛学50讲》。 虽然前面我说过，金刚经的理论核心是“破相”，但你去过佛教寺庙，肯定看得到佛像林立，让善男信女烧香朝拜，这不是跟“破相”的理论有冲突吗？ 佛陀当年并没有肖像流传下来，那么世界各地的佛像到底是按照什么标准造的？为什么一件雕塑或者绘
17 - 佛学如何切分物质和时间
17 | 佛学如何切分物质和时间 你好，欢迎来到《熊逸·佛学50讲》。 从这一讲开始，我们进入一部新的佛学经典《大毗婆沙论》。 《大毗婆沙论》，全名叫作《阿毗达摩大毗婆沙论》。“阿毗达摩”意思是“大法”，“毗婆沙”意思是“全面的解释”，连起来就是“对大法的全面解释”，或者现代一点，叫作“佛学通论”。
18 - 用科学精神重新理解“一切有为法”
18 | 用科学精神重新理解“一切有为法” 这一讲，我们继续讨论《大毗婆沙论》具体而微的“极微”理论。 现在，我要带着你继续开脑洞，做思想实验—— 当在你切西瓜的时候，刀为什么能把西瓜切开？当一滴水碰到另一滴水，就会结成更大的一滴水，但一把刀切入一个西瓜，为什么刀还是刀，西瓜还是西瓜？ 这个问题貌似
19 - 佛陀说“无”，有人偏要说“有”
19 | 佛陀说“无”，有人偏要说“有” 你好，欢迎来到《熊逸·佛学50讲》。 这一讲继续来谈《大毗婆沙论》，还要谈一个印度的佛教宗派，名字有点奇怪，叫作“说一切有部”。关键词是“三世实有，法体恒存”，这是《大毗婆沙论》的核心观点。 那么，为什么先前都在说“无”，现在却要说“有”呢？在这个转折里边，