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20 - 一部不是佛经的佛经
20 | 一部不是佛经的佛经 你好，欢迎来到《熊逸·佛学50讲》。 这一讲我们谈谈《心经》，这是一部在中国最有知名度的佛经，历朝历代被无数善男信女背诵并抄写。是因为《心经》蕴含了什么格外深刻的道理吗？是因为持诵《心经》能获得什么超常的好处吗？ 都不是，仅仅因为它篇幅短小，只有二百多字，文字又朗朗上口
21 - 咒语的力量从何而来
21 | 咒语的力量从何而来 你好，欢迎来到《熊逸·佛学50讲》。 上一讲我们讲了《心经》性质的核心纲领：空。现在我们来看《心经》接下来的内容。 1. 心经如何讲“破相” 其实和《金刚经》一样，《心经》也在讲“破相”的道理。 当你掌握了般若空观，你对各种“相”，无论是万事万物的形象还是名词概念，都不
22 - 大乘和小乘的激烈论战
22 | 大乘和小乘的激烈论战 你好，欢迎来到《熊逸·佛学50讲》。 这一讲先提一个问题：如果你已经理解了般若空观，那你该怎么拿它来指导生活实践呢？ 传统上讲，涅槃有两条路，要么从智慧入涅槃，要么从禅定入涅槃。般若学走的就是前一条路，这条路的好处是道理讲得好，适合聪明人；但也有缺点，那就是实践性不足
23 - 既然无我 何来杀人
23 | 既然无我 何来杀人 你好，欢迎来到《熊逸·佛学50讲》。 从这一讲开始，我们谈谈《大般（bō）涅槃经》，这部经书在今天名气不大，可能很多人都没听说过。但在佛学史上，它引起过轩然大波，它的观点深刻影响了几大佛学宗派。 《大般涅槃经》提到的“佛性”概念在晋朝引发过一场大论战，后来又深刻影响到禅
24 - 无间道到底在哪里
24 | 无间道到底在哪里 你好，欢迎来到《熊逸·佛学50讲》。 这一讲，我们接着谈谈《大般涅槃经》里的佛陀杀人事件。 在《大般涅槃经》里，佛陀讲述了自己前生杀人的经过，还为自己做了辩护，最后他请大迦叶思考一个问题：“如果有人掘地锄草砍树，把死尸砍成好几段，一边骂一边用鞭子抽，你觉得这个人会下地狱吗
25 - 霹雳手段和菩萨心肠
25 | 霹雳手段和菩萨心肠 你好，欢迎来到《熊逸·佛学50讲》。 上一讲说到，《大般涅槃经》有个动机决定论，那我带你多往下想几步：如果说杀人者的杀人动机决定了自己会不会遭受恶报，那么被杀者的善根会不会同样决定着杀生者的业报呢？“杀人”和“杀掉没有善根的人”会是同样性质的事情吗？又怎么判断哪些人是人
26 - 一个从异端到先知的高僧
26 | 一个从异端到先知的高僧 你好，欢迎来到《熊逸·佛学50讲》。 上一讲说，佛陀认为杀了不信佛教的婆罗门不算罪业。可是中国学者型的高僧竺道生，在认真钻研《大般涅槃经》以后，说一阐提也能成佛，而且行善得不着善报，这可炸锅了。佛教一直在说善有善报，怎么到这儿全反了呢？这一讲就来说说这段故事。 1.
27 - 中国人喜欢的业报理论
27 | 中国人喜欢的业报理论 你好，欢迎来到《熊逸·佛学50讲》。 先看一个问题，东晋的大军阀桓玄问庐山慧远：“人的身体是‘四大’的动态聚合，不灭的灵魂暂住在身体里边，如果杀人，灵魂是杀不死的，而杀掉肉身无非是让‘四大’换一种聚合方式。人既然杀不死，为什么佛教还认为杀生会下地狱、受重罚呢？” 高僧
28 - 印度国王阿阇世王杀人事件
28 | 印度国王阿阇世王杀人事件 你好，欢迎来到《熊逸·佛学50讲》。 接下来，我将会用三讲跟你说说《大般涅槃经》里的另一桩杀人案。这起案件之所以至关重要，是因为它是各部佛经里边极其罕见的把般若空观真正应用到实际生活的例子，而且毫不避讳、拳拳到肉，把佛学里边最敏感的问题推到了风口浪尖。 你还记得佛
29 - 亲手杀人和借刀杀人
29 | 亲手杀人和借刀杀人 你好，欢迎来到《熊逸·佛学50讲》。 这一讲，接着谈《大般涅槃经》的阿阇世王杀父事件。 1. 指使手下杀人和亲手杀人，哪个业报更重？ 上一讲说到，阿阇世王弑父夺权之后，因为惧怕因果报应，惶惶不可终日，不得不去找佛陀想办法。没想到佛陀从各个角度开导他，要他不必担心，最后说