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10 尼采III：我们还有共同的真相吗？

10 尼采III：我们还有共同的真相吗？你好，我是刘擎，欢迎你和我一起探讨西方现代思想。上一讲我们讲了尼采的超人学说，尼采认为人生本无意义，但是人可以用生命本身的力量去创造意义和价值。这一讲，我们随着尼采再往前走一步。套用同样的句式，今天要讲的就是“人生本无真相”。这句话听上去很颠覆，其实和我

11 弗洛伊德I：为什么说他宣告了“理性人”的死亡？你好，我是刘擎，欢迎你和我一起探讨西方现代思想。在尼采之后，我们接下来要拜访的是奥地利心理学家弗洛伊德。弗洛伊德和尼采其实颇有一些渊源。尼采曾说“有的人是死后才出生的”，尼采认为自己的思想超越了时代。的确，直到他去世八年之后，世界上才有了第一

12 弗洛伊德II：精神分析学说真的是科学吗？你好，我是刘擎，欢迎你和我一起探讨西方现代思想。上一讲我们谈到了弗洛伊德的思想，说到他发现了“无意识”，打破了传统的“理性人”观念。但我提到，弗洛伊德的理论经历过一个大反转，在心理学界和思想文化界遭遇了不同的命运。在心理学界，弗洛伊德的精神分析学说

13 萨特I：为什么如此特立独行？你好，我是刘擎，欢迎你和我一起探讨西方现代思想。今天我们要认识的思想家是法国哲学家让·保罗·萨特，他是这门课程中我们遇到的第一个完全生活在20世纪的人。之前讲过的韦伯、尼采和弗洛伊德都出生在19世纪，还有一些属于过去的气质。而萨特出生在1905年，1980年去世

14 萨特II：为什么可以从“虚无”推出“自由”？你好，我是刘擎，欢迎你和我一起探讨西方现代思想。上一讲，我和你分享了法国哲学家萨特的人生故事。他是著名的存在主义思想家，更是一位存在主义的践行者。在萨特的存在主义思想中，有两个重要的信念：“ 自由选择 ”和“ 积极行动 ”。但萨特又有一句非常有

15 萨特III：为什么自由是一种沉重的负担？你好，我是刘擎，欢迎你和我一起探讨西方现代思想。上节课讲到，萨特从“存在就是虚无”出发，推出了人在根本上是自由的。自由的命运意味着人总是可以有所选择，而且必须做出选择。自由选择，这当然是一件好事，这意味着人具有掌握自己命运的自主性，因此获得了作为人的

16 路标：20世纪的灾难为什么不可思议？你好，我是刘擎，欢迎你来和我一起探讨西方现代思想。在第二模块，我们讨论了现代世界的一个巨大挑战，就是如何面对和理解现代特有的精神危机。这是现代人在心灵生活领域面对的难题。从这一讲开始，我们的思想旅程要转入一个新的领域，社会政治领域。在这一单元，我们要探

17 鲍曼：大屠杀是因为疯狂吗？你好，我是刘擎，欢迎你来和我一起来探讨西方现代思想。从这一讲开始，我们的视野从个人扩展到社会和历史，关注思想家对20世纪重大历史现象的思考。第一位出场的人物是英国社会学家齐格蒙特·鲍曼，他在2017年刚刚去世。你可能听说过鲍曼最有名的一本书，《现代性与大屠杀》，

18 阿伦特I：大屠杀真的是“平庸之恶”吗？你好，我是刘擎，欢迎你来和我一起探讨西方现代思想。上一讲讨论了英国社会学家鲍曼对纳粹大屠杀的研究，在20世纪，有一位女性政治哲学家，也针对这个主题做出了非常重要的研究。她就是1933年从德国流亡到美国的汉娜·阿伦特。她创造了一个概念叫“ 平庸之恶 ”，

19 阿伦特II：怎么才能不变成坏人？你好，我是刘擎，欢迎你来和我一起探讨西方现代思想。上一讲我们讲到，阿伦特认为“平庸之恶”是丧失思考能力的结果。这个诊断看上去很简洁，但细究起来，会带出很多麻烦。比如，人怎么就会丧失思考能力？丧失的是哪一种思考能力呢？等等。阿伦特的《艾希曼在耶路撒冷》这本书出