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46.2 - 佛学浅谈（12）：四大皆空
46.2 | 佛学浅谈（12）：四大皆空 欢迎来到熊逸书院。今天谈谈“四大”、“六大”、“五蕴”和“无我”这些佛学基本概念，你需要记住《金光明最胜王经》的一句话：“地水火风共成身，随彼因缘招异果。” （1）四大 昨天留下的问题是：就算万物变化无常、方死方生，但那些基本元素既然能构成这样一个美丽新世界
46.3 - 佛学浅谈（13）：无我相，无人相，无众生相，无寿者相
46.3 | 佛学浅谈（13）：无我相，无人相，无众生相，无寿者相 欢迎来到熊逸书院。今天谈谈“十四无记”的来龙去脉和《金刚经》里边“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”的经典命题。 （1）《佛说箭喻经》 昨天留下的问题是：构成物质世界的四种基本元素即便受制于因果律，但作为一种基本物质单位，它们是不
46.4 - 佛学浅谈（14）：再谈“无我”
46.4 | 佛学浅谈（14）：再谈“无我” 欢迎来到熊逸书院。今天我们用《贤愚因缘经》和《金刚经》来做对比分析，你只需要记住一件事：修行和轮回有没有主体，如果有的话，主体是谁或什么，这是佛学世界里最棘手的两难问题。 （1）歌利王和忍辱仙人的故事 昨天留下的问题是：请你想象一下，你已经在“无我”的基
46.5 - 佛学浅谈（15）：作为异端的佛教
46.5 | 佛学浅谈（15）：作为异端的佛教 欢迎来到熊逸书院。今天我们谈谈佛教在创立的时代是如何作为婆罗门教的异端而出现的，你只需要记住一件事，这是我多次讲到的一个读书方法：要理解某种思想，最好先搞清楚它来自谁，它反对谁。 （1）“无我”与“梵我” 昨天留下的问题是：修行和轮回究竟有没有主体，究
47.1 - 佛学浅谈（16）：极微：最小的物质实体；刹那：最小的时间实体
47.1 | 佛学浅谈（16）：极微：最小的物质实体；刹那：最小的时间实体 欢迎来到熊逸书院。今天谈谈《大毗婆沙论》影响深远的“极微”理论，你只需要记住一件事：最小的、恒常不变且不可分的物质实体是真实存在的。 （1）因明学 上周留下的问题是，在我们死亡的时候，“六大”解体，每个元素依着各自的业力推动
47.2 - 佛学浅谈（17）：《大毗婆沙论》的科学精神
47.2 | 佛学浅谈（17）：《大毗婆沙论》的科学精神 欢迎来到熊逸书院。今天谈谈《大毗婆沙论》具体而微的“极微”理论，你只需要记住两件事：（1）“极微”彼此之间并不接触；（2）“极微”理论用合乎逻辑的论证和精巧的构思来解释万事万物的生灭原理，很有科学精神，和那些一味让人去“悟”的神秘主义截然不同
47.3 - 佛学浅谈（18）：从“无”到“有”
47.3 | 佛学浅谈（18）：从“无”到“有” 欢迎来到熊逸书院。今天谈谈“说一切有部”论证“三世实有，法体恒存”，你只需要记住一件事：佛陀把婆罗门教的“有”说成了“无”，而在他涅槃之后，高僧们又纷纷煞费苦心地把“无”再拣选一些回归到“有”。 （1）佛教的印度元素 昨天讲到，你为什么没有被我打散成
47.4 - 佛学浅谈（19）：补特伽罗的出场：轮回必须有主体
47.4 | 佛学浅谈（19）：补特伽罗的出场：轮回必须有主体 欢迎来到熊逸书院。今天谈谈“轮回主体”问题引发的各种解释，你需要记住这样几个概念：补特伽罗、人无我、法无我、三科，还要记住为什么《心经》属于大乘经典。 （1）薪尽火传 昨天留下的问题是：当一根木柴快要烧尽的时候，我们拿着它去引燃另一根木
47.5 - 佛学浅谈（20）：佛陀杀人事件（前篇）
47.5 | 佛学浅谈（20）：佛陀杀人事件（前篇） 今天谈谈《大般涅槃经》里的一起佛陀杀人事件。 昨天留下的问题是：既然“无我”，为什么不能杀人？如果“无我”无得彻底，你根本找不到人可杀，如果补特伽罗是轮回主体，意味着你其实杀不死任何人。 （1）既然“无我”，何来杀人？ 首先我们都知道，佛教徒严禁
48.1 - 佛学浅谈（21）：佛陀杀人事件（后篇）
48.1 | 佛学浅谈（21）：佛陀杀人事件（后篇） 今天继续佛陀杀人事件的内容。 （1）“尸体”到底指什么 上周讲到，在《大般涅槃经》里，佛陀讲述了自己前生杀人的经过，还为自己做了辩护，最后请大迦叶思考一个问题：“如果有人掘地锄草砍树，把死尸砍成好几段，一边骂一边用鞭子抽，你觉得这个人会下地狱吗？