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52.2 - 佛学浅谈（42）禅定的神经科学探索
52.2 | 佛学浅谈（42）禅定的神经科学探索 先做个预告，今天内容结束的时候，我会跟你宣布一件事。但是，咱们先来学习今天的内容。 （1）冥想神经科学 昨天留下的问题是：神秘体验如果不是由神佛带来的，到底从何而来呢？ 考虑这个问题可以从麻醉剂入手。麻醉剂作用于神经系统，奇妙的感受当然是神经系统带给
52.3 - 佛学浅谈（43）《六祖坛经》：坐禅有害无益
52.3 | 佛学浅谈（43）《六祖坛经》：坐禅有害无益 欢迎来到熊逸书院。 今天谈谈禅宗的开悟诗和慧能反对坐禅的观点，你只需要记住一件事：慧能认为坐禅对修行有害无益，所以慧能一系的禅宗大师并不坐禅。对他们来说，要获得顿悟的神秘体验，运气比技巧更重要。 （1）悟道诗 昨天最后讲到灵云志勤禅师的开悟诗
52.4 - 佛学浅谈（44）达摩的禅法
欢迎来到熊逸书院。 52.4 | 佛学浅谈（44）达摩的禅法 （1）面壁但不思过 昨天留下的问题是：“禅”的繁体字写法（禪），右边那个“单”的上边不是两个点，而是两个“口”，但我们会看到很多寺院牌匾上的“禅”字都把两个“口”换成了像简体字一样两个点，古来如此，这是为什么呢？ 答案很简单： 坐禅需要全
52.5 - 佛学浅谈（45）《六祖坛经》的核心概念：无相、无念、无住
52.5 | 佛学浅谈（45）《六祖坛经》的核心概念：无相、无念、无住 欢迎来到熊逸书院。 今天谈谈禅宗和《楞伽经》的关系问题，还有《六祖坛经》的核心义理，你只需要记住三个词：无相、无念、无住。 （1）楞伽（qié）与禅 昨天留下的问题是：慧能和达摩的差异既然这么大，甚至可以说是尖锐对立的，他们该不
53.1 - 佛学浅谈（46）身如槁木，心如死灰，原本是指高大上的精神境界
53.1 | 佛学浅谈（46）身如槁木，心如死灰，原本是指高大上的精神境界 欢迎来到熊逸书院。 上周讲到卧轮禅师的一个佛偈：“卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长（zhǎng）。”意思是说：我卧轮很有本事，能断掉所有的念头，无论眼前发生了什么，我的心都一动不动，于是我的修为每天都在提高。
53.2 - 佛学浅谈（47）儒、释、道共用的一面镜子
53.2 | 佛学浅谈（47）儒、释、道共用的一面镜子 欢迎来到熊逸书院。 昨天讲到，电影《一代宗师》还有一句很漂亮的台词，叫做“念念不忘，必有回响”，意思是说练武需要专注，只要用上全部心思，迟早会有收获。你觉得慧能会怎样评价这句话呢？ （1）“无住”与意识流 我们在世俗生活里要想取得一点成就，只要
53.3 - 佛学浅谈（48）佛门的宫斗大戏
53.3 | 佛学浅谈（48）佛门的宫斗大戏 欢迎来到熊逸书院。 昨天讲到慧能禅法当中的“无住”，最后请你重新品味一下神秀和慧能那两个著名的佛偈。神秀说的是“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃”，慧能针锋相对，说的是“菩提本无树，明镜亦无台。佛性常清净，何处有尘埃”。两者的分别究竟应该怎
53.4 - 佛学浅谈（49）风动，幡动，还是心动？
53.4 | 佛学浅谈（49）风动，幡动，还是心动？ 欢迎来到熊逸书院。 昨天讲到，冯墓山的追兵放火烧山，慧能被漫山大火包围起来，他用什么办法才能脱险呢？ （1）慧能的禅定 对这件事，《六祖坛经》的不同版本说法不一。时间较早的敦煌本只说到几百名和尚追到半路，见追不上就放弃了，只有一个叫慧明的人一直穷
53.5 - 佛学浅谈（50）禅师为什么不会好好说话
53.5 | 佛学浅谈（50）禅师为什么不会好好说话 欢迎来到熊逸书院。 昨天讲到《物不迁论》的一段话：“旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周。”意思是说，狂风是静止的，奔腾的江河并不流动，乱飞的尘埃并不飘扬，太阳和月亮虽然在天上转圈，其实却没有转圈。 （1）中观 看似自相
54.1 - 《人间词话》的哲学基础（1）《人间嗜好之研究》
54.1 | 《人间词话》的哲学基础（1）《人间嗜好之研究》 欢迎来到熊逸书院。 今天开始要谈的一部经典是王国维的《人间词话》。这部书貌似很通俗，内容也不多，但真要领会它的涵义，其实需要很多知识储备。所以我会花上几周时间，借着《人间词话》的线索，把几部基础性的经典串讲一下，西方部分主要有休谟的《人性