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5.2 - 《尚书》的传承与流变
5.2 | 尚书的传承与流变 （1）伏生《尚书》 今天是我们《尚书》之旅的第二天，先来回顾一下昨天留下的问题：如果怀疑《尚书》有假，拿标准版本对照一下不就可以了，这难道不是一件很容易的事情吗？ 这确实不容易。秦始皇焚书，《尚书》是重点整治对象。到了汉文帝的时候，重振文化事业，向全天下征求《尚书》专家
5.3 - 治水红宝书
5.3 | 治水红宝书 （1）《禹贡》及其传说 我们不难理解《尚书》的政治意义，但如果说它能够指导工程建设，这是不是很让人吃惊呢？昨天请你发挥想象，猜想一下《尚书》可以指导哪一类工程。现在公布答案：《尚书》是汉朝人的治水宝典。 治水是农耕文明的头等大事。水多了会涝，水少了会旱，让人既爱又怕，既离不开
5.4 - 通经致用
5.4 | 通经致用 （1）治理水患的儒学方法 昨天讲了很多汉朝治水的故事，最后留下一个问题：假如我们并不怀有私心，只是一心想把国家治理好的话，那么，有什么既不必壅堵，也不必疏导，既不征发一个民工，也不花一分钱的治水良方吗？ 办法当然是有的，而且很有汉朝人的风格。话说这一年黄河泛滥，灾害很严重，一位
5.5 - 解读与辨伪
5.5 | 解读与辨伪 （1）五行的来历 今天是《尚书》的最后一讲，先让我们回顾一下昨天留下的问题：请你尽情发挥想象力，想一想皇帝的所作所为究竟为什么能够影响气候？ 让我们回到《洪范》。“洪范”的意思是“大法”，也就是治理国家的最高准则。当初周武王灭掉商朝，向商朝遗老箕子求教治国之道，箕子就讲出了上
6.1 - 为什么要讲礼
6.1 | 为什么要讲礼 （1）不谈仁义，先学切瓜 在上周的结尾，我请你设想了这样一个场景：公司开大会，会间休息，董事长、分公司经理和你的部门主任都想吃瓜，秘书马大姐听说你很懂礼，就把任务派给了你。你要给这三位领导切瓜端上去，问题来了：怎么切才不失礼，是要切成一模一样的，还是给每个人用不同的切法？
6.2 - 礼仪之邦的本质
6.2 | 礼仪之邦的本质 （1）怀乡恋土为什么 今天继续谈谈《礼记》。让我们先来回顾一下昨天留下的问题：你也许会觉得人生的可能性被礼制剥夺了太多，那么，在全部历史上，为什么还有那么多人前赴后继地追捧礼制呢？为什么即便仅仅从个人发展的角度，他们也觉得礼制社会是好的？ 要解答这个问题，必须先从心理因素
6.3 - 中介与防线
6.3 | 中介与防线 （1）以礼自防 昨天留下的问题是：日本社会里有一个奇怪的现象：各类中介特别的多，不仅相亲要靠中介，就连企业解雇员工之类的事，总之，各种需要交涉的事务，明明当事人面对面办起来最简便，却偏偏要走迂回路线，委托中介代理，这倒是为什么呢？ 道理很容易理解：当事人直接交涉的话，想拒绝的
6.4 - 有人非礼啦！
6.4 | 有人非礼啦！ （1）毛遂自荐和三顾茅庐 昨天留下了一个问题：考试和应聘都是“非礼”的，但是，科举考试从隋朝一直到清朝，那不也是考试加应聘吗，怎么就“非礼”了？ 今天的历史书谈到科举，总是清一色的正面评价，但从正统礼制的角度来看，科举制的创设实在是一场败坏世道人心的灾难。所以，科举制虽然一
6.5 - 礼下庶人：国家立法让穷人讲礼
6.5 | 礼下庶人：国家立法让穷人讲礼 （1）“知行合一”因何而来 昨天内容的结尾，我讲到了科举制度和科举内容的错位：制度上鼓励大家“自媒”，削尖脑袋往官场里钻，但考试内容偏偏是传统儒家经典，尤其是礼学，总在教人做矜持的君子，教人不要做“自媒”那种无耻勾当。然后我留下了一个问题：如果换成是你，你会